九月一日，我就看到三两株小枫树的树叶已经红了，隔湖，就在三株岔开的白杨之下，在一个湖角上，靠近着水。啊！它们的颜色诉说着如许的故事。慢慢地，一个ฐ又一个星期，每株树的性格都显露了，它欣赏着照鉴在湖的明镜中的自己的倒影。每个ฐ早晨，这一画廊的经理先生取下墙上的旧ງ画，换上一些新的画幅，新画更鲜艳或者色彩更和谐，非常出色。
许多村中的牛，行动迟缓，只配在储藏食物的地窖里追逐乌龟的，却以它那ว种笨重的躯体来到เ森林中ณ跑跑跳跳了，它的主人是不知道的，它嗅嗅老狐狸的窟穴和土拨鼠的洞，毫无结果；也许是些瘦小的恶狗给带路进来的，它们在森林中灵活地穿来穿去，林中鸟兽对这种恶狗自然有一种恐惧；现在老牛远落在它那导游者的后面了，向树上一些小松鼠狂叫，那ว些松鼠就是躲在上面仔细观察它的，然后它缓缓跑开，那笨重的躯体把树枝都压弯了，它自以为在追踪一些迷了路的老鼠。有一次，我很奇怪地现了一只猫，散步在湖边的石子岸上，它们很少会离家走这么远的，我和猫都感到惊奇了。然而，就是整天都躺在地毡上的最驯服的猫，一到เ森林里却也好像回了老家，从她的偷偷摸摸的狡猾的步伐上可以看出，她是比土生的森林禽兽更土生的。有一次，在森林拣浆果时我遇到了一只猫，带领了她的一群小猫，那些小猫全是野性未驯的，像它们的母亲一样地弓起了背脊，向我凶恶地喷吐口水。在我迁入森林之ใ前不多几年，在林肯那ว儿离湖最近的吉利安·倍克田庄内，有一只所谓“有翅膀的猫”。一八四二年六月，我专程去访问她我不能确定这头猫是雌的还是雄的，所以我采用了这一般称呼猫的女性的代名词，她已经像她往常那样，去森林猎食去了，据她的女主人告诉我，她是一年多以前的四月里来到这附近的，后来就由她收容到เ家里；猫身深棕灰色，喉部有个白点，脚也是白的，尾巴๒很大，毛茸茸的像狐狸。到了冬天，她的毛越长越密，向两旁้披挂，形成了两条十至十二英寸长，两英寸半阔的带子，在她的下巴๒那儿也好像有了一个暖手筒，上面的毛比较松，下面却像毡一样缠结着，一到เ春天，这些附着物就落掉了。他们给了我一对她的“翅膀”，我至今还保存着。翅膀的外面似乎并没有一层膜。有人以为这猫的血统一部ຖ分是飞松鼠，或别的什么เ野兽，因为这并不是不可能ม的，据博物学家说，貂和家猫支配，可以产生许多这样的杂种。如果我要养猫的话，这倒正好是我愿意养的猫，因为一个诗人的马既然能ม插翅飞跑，他的猫为ฦ什么不能ม飞呢？秋天里，潜水鸟cນolymbຘusglaclaທlis像往常一样来了，在湖里脱毛并且洗澡，我还没有起身，森林里已响起了它的狂放的笑声。一听到它已๐经来到，磨坊水闸上的全部猎人都出动了，有的坐马车，有的步行，两两ä三三，带着猎枪和子弹，还有望远镜。他们行来，像秋天的树叶飒飒然穿过林中，一只潜水鸟至少有十个猎者。有的放哨在这一边湖岸，有的站岗在那一边湖岸，因为这可怜的鸟不能ม够四处同时出现；如果它从这里潜水下去，它一定会从那ว边上来的。可是，那阳春十月的风吹起来了，吹得树叶沙沙作响，湖面起了皱纹，再听不到เ也看不到潜水鸟了，虽然它的敌人用望远镜搜索水面，尽管枪声在林中ณ震荡，鸟儿的踪迹都没有了。水波大量地涌起，愤怒地冲到岸上，它们和水禽是同一阵线的，我们的爱好打猎的人们只得空手回到镇上店里，还去ganta们的未完的事务。不过，他们的事务常常是很成功的。黎明，我到湖上汲水的时候，我常常看到这种王者风度的潜水鸟驶出我的小湾，相距不过数杆。如果我想坐船追上它，看它如何活动，它就潜下水去，全身消失，从此不再看见，有时候要到当天的下午才出来。可是，在水面上，我还是有法子对付它的。它常常在一阵雨中飞去。有一个静谧的十月下午，我划船在北岸，因为ฦ正是这种日子，潜水鸟会像乳草的柔毛似的出现在湖上。我正四顾ุ都找不到潜水鸟，突然间却有一头，从湖岸上出来，向湖心游去，在我面前只几杆之ใ远，狂笑一阵，引起了我的注意。我划桨追去，它便潜入水中ณ，但是等它冒出来，我却愈加接近了。它又潜入水中，这次我把方向估计错误了，它再次冒出来时，距离我已๐经五十杆。这样的距离却是我自己造成的；它又大声哗笑了半天，这次当然笑得更有理由了。它这样灵活地行动，矫若游龙，我无法进入距离它五六杆的地方แ。每一次，它冒到水面上，头这边那边地旋๙转，冷静地考察了湖水和大地，显然在挑选它的路线，以便浮起来时，恰在湖面最开阔、距离船舶又最远的地点。惊人的是它运筹决策十分迅，而一经决定就立即执行。它立刻把我诱入最浩é淼的水域，我却不能ม把它驱入湖水之一角了，当它脑中ณ正想着什么เ的时候，我也努力在脑中测度它的思想。这真是一个ฐ美丽ษ的棋局，在一个ฐ波平如镜的水上，一人一鸟正在对弈。突然对方把它的棋子下在棋盘下面了，问题便是把你的棋子下在它下次出现时最接近它的地方。有时它出乎意料é地在我对面升上水面，显然从我的船底穿过了。它的一口气真长，它又不知疲倦，然而，等它游到最远处时，立刻๑又潜到水下；任何智慧都无法测度，在这样平滑的水面下，它能ม在这样深的湖水里的什么地方急泅如鱼，因为它有能力以及时间去到最深处的湖底作访问。据说在纽约湖中，深八十英尺的地方，潜水鸟曾被捕鳅鱼的钩子钩住。然而瓦尔登是深得多了。我想水中群鱼一定惊奇不置了，从另一世界来的这个不之客能在它们的中间潜来潜去！然而它似乎深识水性，水下认路和水上一样，并且在水下泅泳得还格外迅疾。有一两次，我看到它接近水面时激起的水花，刚把它的脑袋探出来观察了一下，立刻又潜没了。我觉得我既可以估计它下次出现的地点，也不妨停下桨来等它自行出水，因为一次又一次，当我向着一个ฐ方向望穿了秋水时，我却突然听到เ它在我背后出一声怪笑，叫我大吃一惊，可是为什么เ这样狡猾地作弄了我之后，每次钻出水面，一定放声大笑，使得它自己形迹败露呢？它的自色的胸ถ脯还不够使它被人现吗？我想，它真是一只愚蠢的潜水鸟。我一般都能听到它出水时的拍水之声，所以也能侦察到它的所在。可是，这样玩了一个小时，它富有生气、兴致勃勃，不减当初，游得比一开始时还要远。它钻出水面又庄严地游走了，胸羽一丝不乱，它是在水底下就用自己的脚๐蹼抚平了它胸上的羽毛的。它通常的声音是这恶魔般的笑声，有点像水鸟的叫声，但是有时，它成功地躲开了我，潜水到เ了老远的地方再钻出水面，它就出一声长长的怪叫，不似鸟叫，更似狼嗥；正像一只野兽的嘴，咻咻地啃着地面而出呼号。这是潜水鸟之ใ音，这样狂野的音响在这一带似乎还从没听见过，整个森林都被震动了。我想它是用笑声来嘲笑我白费力气，并且相信它自己是足智多谋的。此时天色虽然阴沉，湖面却很平静，我只看到它冒出水来，还未听到它的声音。他的胸ถ毛雪白，空气肃穆，湖水平静，这一切本来都是不利于它的。最后，在离我五十杆的地方แ，它又出了这样的一声长啸，仿佛它在召唤潜水鸟之神出来援助它，立刻从东方吹来一阵凤，吹皱了湖水，而天地间都是蒙蒙细雨，还夹带着雨点，我的印象是，好像潜水鸟的召唤得到เ了响应，它的神生了我的气，于是我离开它，听凭它在汹涌的波浪上任意远扬了。
豆种子……………………三·一二五
在这炎夏的日子里，我同时代的人有的在波士顿或罗马，献身于美术，有的在印度，思索着，还有的在伦敦或纽约，做生意，我这人却跟新英格兰的其他农夫们一样，献身于农事。这样做并不是为了要吃豆子，我这人天性上属于毕达哥拉斯一派，至少在种豆子这件事上是如此。管它是为ฦ了吃，或为了选票，或为了换大米，也许只是为了给将来一个寓言家用吧，为了譬喻或影射，总得有人在地里劳动。总的说来，这是一种少有的欢乐，纵然继续得太久了，也要引起虚掷光阴的损失。虽然我没有给它们施肥，也没有给它们全部都锄一遍草、松一遍土，但我常常尽我的能力给它们锄草松土，结果是颇็有好处的，“这是真的，”正像爱芙琳说过的，“任何混合肥料或粪肥都比不上不断ษ地挥锄舞铲，把泥上来翻身。”“土地，”他还在另一个地方写着，“特别ี是新鲜的土地，其中有相当的磁力，可以吸引盐、力，或美德随便你怎样称呼吧来加强它的生命，土地也是劳力的对象，我们在土地上的所有活动养活了我们，一切粪肥和其他的恶臭的东西只不过是此种改进的代用品而已。”况且，这块地只是那些“正在享受安息日的耗尽地力、不堪利ำ用的土地”，也许像凯南尔姆·狄格贝爵士想过的，已๐经从空气中吸取了“有生的力量”。我一共收获了十二蒲式耳的豆子。
如果更审慎地选择自己追逐的职业，所有的人也许都愿意主要做学生兼观察家，因为ฦ两者的性质和命运对所有的人都一样地饶有兴味。为我们自己和后代积累财富，成家或建国，甚或沽名钓誉，在这些方面我们都是凡人；可是在研究真理之ใ时、我们便不朽了，也不必害怕变化或遭到意外了。最古的埃及哲学家和印度哲学家从神像上曳起了轻纱一角；这微颤着的袍子，现在仍是撩起的，我望见它跟当初一样的鲜艳荣耀，因为ฦ当初如此勇敢的，是他的体内的“我”，而现在重新瞻仰着那ว个形象的是我体内的“他”。袍子上没有一点微尘；自从这神圣被显示ิ以来，时间并没有逝去。我们真正地改良了的，或者是可以改良的时间，既不是过去，又不是现在，也不是未来呵。
谎骗和谬见已被高估为最健全的真理，现实倒是荒诞不经的。如果世人只是稳健地观察现实，不允许他们自己受欺被骗，那末，用我们所知道的来譬喻，生活将好像是一篇童话，仿佛是一部《天方夜谭》了。如果我们只尊敬一切不可避免的，并有存在权利ำ的事物，音乐和诗歌便将响彻街头。如果我们不慌不忙而且聪明，我们会认识唯有伟大而优美的事物才有永久的绝对的存在，——琐琐的恐惧与碎碎的欢喜不过是现实的阴影。现实常常是活泼而崇高的。由于闭上了眼睛，神魂颠倒，任凭自己้受影子的欺骗，人类才建立了他们日常生活的轨道和习惯，到เ处遵守它们，其实它们是建筑在纯粹幻想的基础之ใ上的。嬉戏地生活着的儿童，反而更能现生活的规律和真正的关系，胜过了大人，大人不能有价值地生活，还以为他们是更聪明的，因为他们有经验，这就是说，他们时常失败。我在一部ຖ印度的书中读到เ，“有一个王子，从小给逐出故土之城，由一个樵夫抚养成长，一直以为自己属于他生活其中的贱民阶级。他父亲手下的官员后来现了他，把他的出身告诉了他，对他的性格的错误观念于是被消除了，他知道自己้是一个王子。所以，”那印度哲学家接下来说，“由于所处环境的缘故，灵魂误解了他自己的性格，非得由神圣的教师把真相显示了给他。然后，他才知道他是婆罗门。”我看到เ，我们新英格兰的居民之所以过着这样低贱的生活，是因为我们的视力透不过事物表面。我们把似乎ๆ是当作了是。如果一个ฐ人能够走过这一个城镇，只看见现实，你想，“贮水池”就该是如何的下场？如果他给我们一个ฐ他所目击的现实的描写，我们都不会知道他是在描写什么地方。看看会议厅，或法庭，或监狱，或店铺，或住宅，你说，在真正凝视它们的时候，这些东西到เ底是什么啊，在你的描绘中，它们都纷纷倒下来了。人们尊崇迢遥疏ຕ远的真理，那在制度之外的，那在最远一颗星后面的，那在亚当以前的，那在末代以后的。自然，在永恒中是有着真理和崇高的。可是，所有这些时代，这些地方和这些场合，都是此时此地的啊！上帝之伟大就在于现在伟大，时光尽管过去，他绝不会更加神圣一点的。只有永远渗透现实，掘围绕我们的现实，我们才能明白什么是崇高。宇宙经常顺ิ从地适应我们的观念；不论我们走得快或慢，路轨已给我们铺好。让我们穷毕生之ใ精力来意识它们。诗人和艺术家从未得到这样美丽而崇高的设计，然而至少他的一些后代是能ม完成它的。
在野蛮状态中ณ的每一家都有一座最好的好住所来满足他们的粗陋而简单的需要；可是，我想，我下面的话还是说得很有分寸的，我说，虽然天空中的飞鸟都有巢，狐狸都有穴，野蛮人都有尖屋，然而在摩登的文明社会中ณ却只有半数家庭是有房子的。在文明特别达的大城市中，拥有房屋的人只是极小一部ຖ分。极大多数人若要身外有所荫蔽，得每年付出一笔租金，在夏天冬天，荫蔽是少不得的，可是这祖金，本已足够他买下一个ฐ印第安人的尖屋的，现在却害得他在世上活多久也就贫困多久了。这里，我并不是把租屋与拥有房屋之优劣拿出来做比较，然而很明显的是，野蛮人拥有房屋是因为ฦ价格低，而文明人通常租房子住，却是因为ฦ他财力够不上拥有房屋。有人就答辩，可怜的文明人只要付了租金，就有了一个住所；和野蛮人的尖屋比较，这房屋岂不像皇官一样？每年只要付租金二十五元至一百元，这是乡区价格，他就得到了经过多少世纪改良才进步的宽敞房间，有清洁的油漆和墙纸、鲁姆福壁炉、内涂泥灰的墙、百叶窗、铜质的抽水机、弹簧锁、宽敞的地窖，还有许多别ี的东西。然而，这究竟是怎么一回事？享受着这一切的，通常总被称为“可怜”的文明人，而没有这一切的野蛮人，却生活得野蛮人似的富足。假若说，文明乃是人的生活条件的一种真正改进，——我想这话是很对的，虽然只有智者才能改进他们的有利ำ条件，——那未，它必然能证明，它不提高价钱就把更好的房屋建造起来；所谓物价，乃ี是用于交换物品的那ว一部分生命，或者立即付出，或者以后付出。这一地区的普通房屋也许要八百元一幢，为ฦ了节俭地储蓄起这一笔数目的钱，恐怕要一个ฐ劳动者十年以至十五年的生命，还必须是没有家累็的才行；——这是以每一个ฐ人的劳动，每天值一元来计算的，若有人收入多一些，别的人收入就要少一些——这样，他通常必须耗费他的大半辈子生命，才能赚得了他的一幢“尖屋”。假定他依旧是租房居住的，那他还只是在两ä件坏事中作了一次可疑的选择。野蛮人懂不懂得，在这样的条件底下，用他的尖屋来换得一座皇宫呢？
我不相信我们的工厂制度是使人们得到เ衣服穿的最好的办法。技工们的情形是一天一天地更像英国工厂里的样子了，这是不足为奇的，因为ฦ据我听到เ或观察到เ的，原来那主要的目标，并不是为ฦ了使人类可以穿得更好更老实，而无疑ທ的，只是为了公司要赚钱。往长远处看去，人类总能达到他们的目标的，因此尽管事情一时之间是要失败的，目标还是不妨定得崇高些。
而当太阳西沉时，沙停止了流动，一到เ早晨，这条沙溪却又开始流动，一个ฐ支流一个支流地分成了亿万道川流。也许你可以从这里知道血管是如何形成的，如果你仔细观察，你可以现，起初从那溶解体中ณ，有一道软化的沙流，前面有一个水滴似的顶端，像手指的圆圆的突出部分，缓慢而又盲目地向下找路，直到เ后来因为太阳升得更高了，它也有了更多的热力和水分，那流质的较大的部ຖ分就为了要服从那ว最呆滞的部分也服从的规律，和后者分离了，脱颖而出，自己形成了一道弯弯曲曲的渠道或血管，从中你可以看到一个ฐ银色的川ษ流，像闪电般地闪耀，从一段泥沙形成的枝叶，闪到เ另一段，而又总是不时地给细沙吞没。神奇的是那些细沙流得既快，又把自己组织得极为ฦ完美，利用最好的材料é来组成渠道的两ä边。河流的源远流长正是这样的一回事。大约骨骼的系统便是水分和硅所形成的，而在更精细的泥土和有机化合物上，便形成了我们的肌肉纤维或纤维细胞。人是什么，还不是一团溶解的泥上？人的手指足趾的顶点只是凝结了的一滴。手指和足趾从身体的溶解体中流出，流到了它们的极限。在一个更富生机的环境之中ณ，谁知道人的身体会扩张和流到如何的程度？手掌，可不也像一张张开的棕桐叶的有叶片和叶脉ำ的吗？耳朵，不妨想象为一种苔藓，学名um逼licariaທ，挂在头的两侧，也有它的叶片似的耳垂或者滴。唇——字源la逼um，大约是从labຘor劳动化出来的——便是在口腔的上下两ä边叠着悬垂着的。鼻子，很明显，是一个凝聚了的水滴，或钟乳石。下巴是更大的一滴了，整个面孔的水滴汇合在这里。面颊是一个斜坡，从眉毛上向山谷降下，广布在颧骨上。每一张草叶的叶片也是一滴浓厚的在缓缓流动的水滴，或大或小；叶片乃是叶的手指，有多少叶片，便说明它企图向多少方向流动，如果它有更多的热量或别种助长的影响，它就流得更加远了。
这样看来，这一个小斜坡已图解了大自然的一切活动的原则。地球的创น造者只专利一个叶子的形式。哪一个香波利ำ盎能够为我们解出这象形文字的意义，使我们终于能翻到新的一叶去呢？这一个现象给我的欣喜，更甚于一个丰ถ饶多产的葡萄园。真的，性质上这是分泌，而肝啊，肺脏啊，肠子啊，多得无底，好像大地的里面给翻了出来；可是这至少说明了大自然是有肠子的，又是人类的母亲。这是从地里出来的霜；这是春天。正如神话先于正式的诗歌，它先于青青的春天，先于百花怒放的春天。我知道再没有一种事物更能ม荡涤冬天的雾霭和消化不良的了。它使我相信，大地还在襁褓之中，还在到处伸出它的婴孩的手指。从那最光秃的额头上冒出了新的鬈。世上没有一物是无机的。路基上的叶形的图案，仿佛是锅炉中的熔滓，说明大自然的内部“烧得火旺”。大地不只是已๐死的历史的一个ฐ片段，地层架地层像一本书的层层叠叠的书页，主要让地质学家和考古学家去研究；大地是活生生的诗歌，像一株树的树叶，它先于花朵，先于果实；——不是一个ฐ化石的地球，而是一个活生生的地球；和它一比较，一切动植物的生命都不过寄生在这个ฐ伟大的中心生命上。它的剧ຕ震可以把我们的残骸从它们的坟墓中曝露出来。你可以把你的金属熔化了，把它们铸成你能铸成的最美丽的形体来；可是不能像这大地的溶液所形成的图案那样使我兴奋。还不仅是它，任何制度，都好像放在一个陶器工人手上的一块粘土，是可塑的啊。
不多久，不仅在这些湖岸上，在每一个ฐ小山，平原和每一个洞窟中，都有霜从地里出来了，像一个ฐ四足动物从冬眠中醒了过来一样，在音乐声中寻找着海ร洋，或者要迁移到云中ณ另外的地方。柔和劝诱的溶雪，比之用锤子的雷神，力量大得多。这一种是溶解，那另一种却把它击成碎片。
土地上有一部分已๐没有了积雪，一连几个ฐ温暖的日子把它的表面晒得相当的干燥了，这时的赏心悦目之事是用这新า生之年的婴孩期中ณ各种初生的柔和的现象，来同那些熬过了冬天的一些苍老的植物的高尚的美比较，——长生草，huang色紫苑，针刺草和别ี种高雅的野草，往往在这时比它们在夏季里更加鲜明，更加有味，好像它们的美非得熬过了冬才到达成熟时期似的：甚至棉花草，猫尾草，毛蕊花，狗尾草，绣线草，草原细草，以及其他有强壮草茎的植物，这些都是早春的飞鸟之无穷的谷仓，——至少是像像样样的杂草，它们是大自然过冬的点缀。我特别给羊毛草的穹隆形的禾束似的顶部所吸引；它把夏天带到เ冬日我们的记忆中ณ，那种形态，也是艺术家所喜欢描绘的，而且在植物王国中，它的形式和人心里的类型的关系正如星象学与人的心智的关系一样。它是比希腊语或埃及语更古老的一种古典风格。许多冬天的现象偏偏暗示了无法形容的柔和，脆ะ弱的精致。我们常听人把冬天描写成一个粗莽狂烈的暴君：其实它正用情人似的轻巧ู的手脚๐在给夏天装ณ饰着寒呢。
春天临近时，赤松鼠来到了我的屋子底下，成双作对，正当我静坐阅读或写作的时候，它们就在我脚๐下，不断地出最奇怪的卿卿咕咕的叫声，不断地长嘶短鸣，要是我蹬了几脚๐，叫声就更加高，好像它们的疯狂的恶作剧已经过了畏ั惧的境界ศ，无视于人类的禁令了。你别——叽喀里一叽喀里地叫。对于我的驳斥，它们听也不听，它们不觉得我声势汹汹，反而破口大骂，弄得我毫无办法。
春天的第一只麻雀！这一年又在从来没有这样年轻的希望之ใ中开始了！最初听到很微弱的银色的啁啾之声传过了一部分还光秃秃的，润湿的田野，那ว是自青鸟、篱雀和红翼鸫的，仿佛冬天的最后的雪花在叮当地飘落！在这样的一个ฐ时候，历史、编年纪、传说，一切启示的文字又算得了什么เ！小溪向春天唱赞美诗和四部曲。沼泽上的鹰隼低低地飞翔地草地上，已经在寻觅那初醒的脆弱的生物了。在所有的谷中，听得到溶雪的滴答之声，而湖上的冰在迅地溶化。小草像春火在山腰燃烧起来了，——“etprimitusoriturherbaimibຘuspri摸ribusevo-cນaທta，”——好像大地送上了一个内在的热力来迎候太阳的归来；而火焰的颜色，不是黄的，是绿的，——永远的青春的象征，那草叶，像一根长长的绿色缎带，从草地上流出来流向夏季。是的，它给霜雪阻拦过，可是它不久ื又在向前推进，举起了去年的干草的长茎，让新า的生命从下面升起来。它像小泉源的水从地下淙淙的冒出来一样。它与小溪几乎ๆ是一体的，因为在六月那些长日之中ณ，小溪已๐经干涸了，这些草叶成了它的小道，多少个年代来，牛羊从这永恒的青色的溪流上饮水，到了时候，刈草的人把它们割去供给冬天的需要。我们人类的生命即使绝灭，只是绝灭不了根，那根上仍能ม茁生绿色的草叶，至于永恒。
瓦尔登湖迅地溶冰了。靠北，靠西有一道两杆阔的运河，流到เ了东西更阔。一大部ຖ分的冰从它的主ว体上裂开了。我听到一只篱雀在岸上灌木林中唱着，——欧利，欧利，欧利，——吉泼，吉泼，吉泼，诧，却尔，——诧，维斯ั，维斯ั，维斯。它也在帮忙破裂冰块，冰块边沿的那样巨大的曲线是何等的潇洒，跟湖岸多少有着呼应，可是要规则得多了！这是出奇的坚硬，因为最近曾有一度短短的严å寒时期，冰上都有着波纹，真像一个皇宫的地板。可是风徒然向东拂过它不透光的表面，直到吹皱那远处活的水波。看这缎带似的水在阳光底下闪耀，真是太光辉灿烂了，湖的颜容上充满了快活和青春，似乎它也说明了游鱼之乐，以及湖岸上的细沙的欢恰。这是银色的够鱼鱼鳞上的光辉，整个湖仿佛是一条活跃的鱼。冬天和春天的对比就是这样。瓦尔登死而复生了。可是我已经说过，这一个ฐ春天湖开冻得更为ฦ从容不迫。
从暴风雪和冬天转换到เ晴朗而柔和的天气，从黑暗而迟缓的时辰转换到光亮和富于弹性的时刻๑，这种转化是一切事物都在宣告着的很值得纪念的重大转变。最后它似乎ๆ是突如其来的。突然，注入的光明充满了我的屋子，虽然那时已将近黄昏了，而且冬天的灰云还布满天空，雨雪之ใ后的水珠还从檐上落下来。我从窗口望出去，瞧！昨天还是灰色的寒冰的地方，横陈着湖的透明的皓体，已经像一个夏日的傍晚似的平静，充满了希望，在它的胸怀上反映了一个ฐ夏季的夕阳天，虽然上空还看不到这样的云彩，但是它仿佛已经和一个远远的天空心心相印了。我听到เ有一只知更鸟在远处叫，我想，我好像有几千年没有听到它了。虽然它的乐音是再过几千年我也决不会忘记的，——它还是那ว样甜蜜而有力量，像过去的歌声一样。啊，黄昏的知更乌，在新า英格兰的夏日的天空下！但愿我能找到เ他栖立的树枝！我指的是他；我说的是那树枝。至少这不是turdusmigraທto-ๅrius。我的屋子周围的苍松和矮橡树，垂头丧气已久，突然又恢复了它们的好些个性，看上去更光亮，更苍翠，更挺拔，更生气蓬ศ勃了，好像它们给雨水有效地洗过，复苏了一样。我知道再不会下雨。看看森林中任何一个枝桠，是的，看看你那一堆燃料，你可以知道冬天过去没有。天色渐渐黑下来，我给飞鹅的映声惊起，它们低飞过森林，像疲倦的旅行家，从南方的湖上飞来，到得已经迟了，终于大诉其苦，而且互相安慰着。站在门口，我能听到它们拍翅膀的声音；而向我的屋子方向近来时，突然现了我的灯火，喋喋的声浪忽然静下来，它们盘旋๙而去，停在湖上。于是我回进屋子里，关上门，在森林中度过我的第一个ฐ春宵。
在黎明中，我守望着雾中的飞鹅，在五十杆以外的湖心游泳，它们这样多，这样乱，瓦尔登仿佛成了一个供它们嬉戏的人造池。可是，等到我站到湖岸上，它们的领袖出一个信号，全体拍动了翅膀，便立时起飞，它们列ต成一队形，就在我头顶盘旋一匝，一共二十九只，直向加拿大飞去，它们的领袖每隔一定的间歇便出一声映叫，好像通知它们到เ一些比较混浊的湖中ณ去用早饭。一大堆野鸭也同时飞了起来，随着喧闹的飞鹅向北飞去。
有一星期，我听到เ失群的孤鹅在雾蒙蒙的黎明中盘旋，摸索，叫唳，寻找它的伴侣，给予森林以过它能负担的音响。四月中看得到鸽子了，一小队一小队迅飞过：到一定的时候我听到เ小燕儿在我的林中空地上吱吱叫，虽然我知道飞燕在乡镇并不是多得让我在这里也可以有一两ä只，但是我想这种小燕儿也许是古代的苗裔ศ，在白人来到之前，它们就在树洞中居住了。几乎ๆ在任何地区，乌ไ龟和青蛙常常是这一季节的前驱者和传信使，而鸟雀歌唱着飞，闪着它们的羽毛，植物一跃而起，花朵怒放，和风也吹拂，以调正两极的振摆，保持大自然的平衡。
每一个季节，在我看来，对于我们都是各极其妙的；因此春大的来临，很像混饨初开，宇宙创น始，黄金时代的再现。——
“eurusadauroraທmnabathaeaທqueregnarecessit，
persldaທque，etraທdiisjugasubditamaທtutinis．”
“东风退到曙光和拿巴沙王国，
波斯，和置于黎明光芒下的山冈。
人诞生了。究竟是万物的创造主，
为创น始更好世界，以神的种子创น造人；
还是为了大地，新近才从高高的太空
坠落，保持了一些天上的同类种族。”
一场柔雨，青草更青。我们的展望也这样，当更好的思想注入其中，它便光明起来。我们有福了，如果我们常常生活在“现在”，对任何生的事情，都能善于利用，就像青草承认最小一滴露水给它的影响；别让我们惋借失去的机会，把时间耗费在抱怨中，而要认为那ว是尽我们的责任。春天已经来到了，我们还停留แ在冬天里。在一个ฐ愉快的春日早ຉ晨，一切人类的罪恶全部得到เ了宽赦。这样的一个ฐ日子是罪恶消融的日子。阳光如此温暖，坏人也会回头。由于我们自己恢复了纯洁，我们也现了邻人的纯洁。也许，在昨天，你还把某一个邻居看做贼子醉鬼，或好色之徒，不是可怜他，就是轻视他，对世界你也是非常悲观;可是太阳照耀得光亮而温和，在这个春天的第一个ฐ黎明，世界ศ重新创造，你碰到他正在做一件清洁的工作，看到เ他的衰颓而淫欲的血管中ณ，静静的欢乐涨溢了，在祝福这一个新日子，像婴孩一样纯洁地感受了春天的影响，他的一切错误你一下子都忘记了。不仅他周身充满着善意，甚至还有一种圣洁的风味缭绕着，也许正盲目地无结果地寻求着表现，好像有了一种新的本能，片刻之间，向阳的南坡上便没有任何庸俗的笑声回荡。你看到他纠曲的树皮上有一些纯洁的芽枝等着茁生，要尝试这一年的新生活，这样柔和，新า鲜，有如一株幼树。他甚至于已经进入了上帝ຓ的喜悦中ณ间。为什么เ狱吏不把牢狱的门打开，——为什么审判官不把他手上的案件撤销，——为ฦ什么布道的人不叫会众离去；这是因为这些人不服从上帝给他们的暗示，也因为他们不愿接受上帝自由地赐给一切人的大赦。
“牛山之木尝美矣，以其效于大国也。斧斤伐之ใ可以为ฦ美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌孽之生焉。牛羊之从而牧之，是以若彼之濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之ใ性也哉。
“虽存乎人者，岂无仁义之心哉。其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之，可为美乎？其日夜之所息，平旦ຆ之气，其好恶与人相近也者几希？则其旦昼之ใ所为，有梏亡之ใ矣。梏之反复，则其夜气不足以存，夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为ฦ未尝有才焉者，是岂人之情也哉。”
黄金时代初创时，世无复仇者，
没有法律而自动信守忠诚和正直，
没有刑名没有恐惧，从来也没有。
恐吓文字没铸在黄铜上高高挂起，
乞援者也不焦虑审判者口头的话，
一切都平安，世无复仇者。
高山上还没有松树被砍伐下来，
水波可以流向一个ฐ异国的世界，
人类除了自己的海ร岸不知有其他。
春光永不消逝，徐风温馨吹拂，
抚育那ว不须播种自然生长的花朵。
在四月二十九日，我在九亩角桥附近的河岸上钓ี鱼，站在飘摇的草和柳树的根上，那里躲着一些麝鼠。我听到了一种奇特的响声，有一点像小孩子用他们的手指来玩的木棒所出来的声音，这时我抬头一看，我看到เ了一只很小、很漂亮的鹰，模样像夜鹰，一忽儿像水花似的飞旋，一忽儿翻跟斗似的落下一两杆，如是轮流，展示了它的翅膀的内部，在日光下闪闪如一条缎带，或者说像一只贝壳内层的珠光。这一副景象使我想起了放鹰捕禽的技术，关于这一项ำ运动曾经伴随着何等崇高的意兴，抒写过多少诗歌啊。这好像可以称为鴥隼了，我倒是不在乎它的名字。这是我所看见过的最灵活的一次飞翔。它并不像一只蝴蝶那ว样翩跹，也不像较大的那一些鸷鹰似的扶摇，它在太空中骄傲而有信心地嬉戏，出奇异的咯咯之ใ声，越飞越高，于是一再任意而优美地下降，像鸢鸟般连连翻身，然后又从它在高处的翻腾中恢复过来，好像它从来不愿意降落在大地上，看来在天空之中ณ，鸷鸟之ใ不群兮，——它独自在那里嬉戏，除了空气和黎明之ใ外，它似乎也不需要一起游戏的伴侣。它并不是孤寂的，相形之ใ下，下面的大地可是异常地孤寂。孵养它的母亲在什么เ地方呢？它的同类呢，它的天空中的父亲呢？它是空中的动物，似乎它和大地只有一个ฐ关系，就是有过那样的一个蛋，什么เ时候在巉é岩的裂ฐ隙中被孵了一下；难道说它的故乡的巢ิ穴是在云中一角，是以彩虹作边沿，以夕阳天编成，并且用从地面浮ด起的一阵仲夏的薄雾来围绕住的吗？它的猛禽巢在悬岩似的云中。
此外，我居然捕到了很难得的一堆金色银色闪闪光的杯形鱼，看来很像一串ธ宝石。啊！我在许多早春的黎明深入过这些个草地，从一个ฐ小丘跳到另一个小丘，从一枝柳树的根，到达另一枝柳树的根，当时野性的河谷和森林都沐浴在这样纯净、这样璀璨的光芒中，如果死者真像人家设想过的，都不过在坟墓中睡着了觉，那ว他们都会给唤醒过来的。不需要更有力的证据来证明不朽了！一切事物都必须生活在这样的一道光芒下。啊，死亡，你的针螯在何处？啊，坟墓，你的胜利ำ又在哪儿呢？
如果没有一些未经探险的森林和草原绕着村庄，我们的乡村生活将是何等的凝滞。我们需要旷野来营养，——有时跋涉แ在潜伏着山又鸟和鹭鸶的沼泽地区，听鹬声，有时嗅嗅微语着的菅草，在那里只有一些更野更孤独的鸟筑了它的巢ิ，而貂鼠爬来了，它肚皮贴着地，爬行着。在我们热忱地现和学习一切事物的同时，我们要求万物是神秘的，并且是无法考察的，要求大陆和海洋永远地狂野，未经勘察，也无人测探，因为它们是无法测探的。我们决不会对大自然感到厌倦。我们必须ี从无穷的精力，广大的巨神似的形象中ณ得到焕，必须从海岸和岸上的破舟碎片，从旷野和它的生意盎然的以及腐朽林木，从雷云，从连下三个ฐ星期致成水灾的雨，从这一切中得到精神的焕。我们需要看到เ我们突破自己的限度，需要在一些我们从未漂泊过的牧场上自由地生活。当我们观察到使我们作呕和沮丧的腐尸给鸷鹰吃掉的时候，我们高兴起来了，它们是能从这里面得到เ健康和精力的。回到我的木屋去的路中，在一个洞穴里面有一匹死马，往往能逼得我绕道而行，特别在晚上空气很闷的时候，但是它使我相信大自然的强壮胃口与不可侵犯的健康，这却给了我一个很好的补偿。我爱看大自然充满了生物，能受得住无数生灵相互残杀的牺牲与受苦，组织薄弱的，就像软浆一样地给澄清，给榨掉了——苍鹭一口就吞下了蝌蚪，乌ไ龟和虾蟆在路上给车轮碾死，有时候，血肉会像雨点一样落下来！既然这样容易遭遇不测啊，我们必须ี明白，不要过于介意。在一个智慧者的印象中ณ，宇宙万物是普遍无知的。毒药反而不一定是毒的，受伤反而不一定是致命的。恻隐之心是一个很不可靠的基础。它是稍纵即逝的。它的诉诸同情的方法不能一成不变。
五月初ม，橡树、山核桃树、枫树和别的树才从沿湖的松林中ณ芽抽叶，给予风景一个ฐ阳光似的光辉，特别在多云的日子里，好像太阳是透过云雾而微弱地在小山的这里那里照耀的。五月三日或四日，我在湖中看到了一只潜水鸟。在这一个月的第一个ฐ星期中ณ，我听到了夜鹰，棕色的鸫鸟，画ฑ眉，小鹟，雀子和其他的飞禽。林中的画眉我是早已๐听到了的。鹟鸟又到我的门窗上来张张望望，要看看我这一座木屋能不能够做它的桌，它翅膀急促地拍动着，停在空中，爪子紧紧ู地抓着，好像它是这样地抓住了空气似的，同时它仔仔细细地观察了我的屋子。苍松的硫磺色的花粉不久就铺满了湖面和圆石以及沿湖的那些腐朽了的树木，因此你可以用桶来满满地装上一桶。这就是我们曾经听到เ过的所谓“硫磺雨”。甚至在迦梨陀娑的剧本《沙恭达罗》中ณ，我们就读到，“莲花的金粉把小河染黄了。”便这样，季节流驶，到了夏天，你漫游在越长越高的丰ถ草中了。
我第一年的林中生活便这样说完了，第二年和它有点差不多。最后在一八四七年的九月六日，我离开了瓦尔登。
结束语
生了病的话，医生要明智地劝告你转移个地方，换换空气。谢天谢地，世界并不限于这里。七叶树没有在新英格兰生长，这里也难得听到模仿鸟。野鹅比起我们来更加国际化，它们在加拿大用早饭，在俄亥俄州吃中饭，夜间到南方的河湾上去修饰自己的羽毛。甚至野牛也相当地追随着时令节气，它在科罗拉多牧场上吃草，一直吃到เ黄石公园又有更绿更甜的草在等待它的时候。然而我们人却认为ฦ，如果拆掉栏杆或篱笆，在田à园周围砌上石墙的话，我们的生活可就有了界限，我们的命运方能安定。如果你被挑选为ฦ市镇的办事员，那ว你今夏就不能到火地去旅行，但你很可能ม到地狱的火里去。宇宙比我们看到的还要来得大呵。
然而我们应该更经常地像好奇的旅๓行家一样在船尾浏览周遭的风景，不要一面旅๓行，一面却像愚蠢的水手，只顾低头撕麻絮。其实地球的另一面也不过是和我们通信的人家。我们的旅行只是兜了一个大圈子，而医生开方แ子，也只能医治你的皮肤病。有人赶到南非洲去追逐长颈鹿，实在他应该追逐的不是这种动物。你说一个人又有多久ื的时候追逐长颈鹿呢！猎鹬鸟捉土拨鼠也是罕有的游戏了，我认为枪击你自己会是更崇高的一项ำ运动。——
“快把你的视线转向内心，
你将现你心中有一千处
地区未曾现。那ว末去旅行，