脏各有主气，各有经脉ำ，各有部分，故其主病，亦各有见证之不同，有一脏为病，
而不兼别脏之病者，单治一脏而愈，有一脏为病，而兼别脏之病者，兼治别脏而愈，
业医不知脏腑，则ท病原莫辨，用药无方，乌ไ傡?v病哉，吾故将脏腑大旨，
论列於ไ後，庶几於ไ病证药方，得其门径云。
心者，君主之官，神明出焉，盖心为火脏，烛照事物，故司神明，神有名而无物，
即心中之火气也，然此气非虚悬无着，切而指之ใ，乃心中一点血液ຂ，湛然朗润，
以含此气，故其气时有精光见，即为神明，心之能ม事，又主生血，
而心窍中数点血液，则又血中之最精微者，乃生血之原泉，亦出神之渊海，
血虚则神不安而怔忡，有瘀血亦怔忡，火扰其血则懊唂，神不清明，则虚烦不眠，
动悸惊，水饮克火，心亦动悸，血攻心则ท昏迷，痛欲，死痰入心则癫，
火乱心则狂，与小肠相为表，遗热於小肠，则小便赤涩，火不下交於肾，
则ท神浮梦遗，心之脉上挟咽喉，络於舌本，实火上壅，为喉痹虚火上升，
则舌强不能言，分部於胸前，火结则为ฦ结胸，为痞，为火痛，火不宣，则ท为胸痹，
心之积曰伏梁，在心下大如臂，病则脐上有动气，此心经主病之大旨也。
包络者，心之外卫，心为君主之官，包络即为ฦ臣，故心称君火，包络称相火，
相心经宣布火化，凡心之能事，皆包络为之ใ，见证治法，亦如心脏ู。
肝为风木之脏，胆寄其间，胆为相火，木生火也，肝主脏血，血生於心，下行胞中，
是为血海，凡周身之血，总视血海为治乱ກ，血海不扰，则周身之ใ血，无不随之而安，
肝经主其部ຖ分，故肝主脏ู血焉，至其所以能ม藏之故，则ท以肝属木，木气冲和条达，
不致遏郁，则血脉得畅，设木郁为火，则血不和，火为怒，则ท血横决，
吐血错经血痛诸证作焉，怒太甚则狂，火太甚则颊肿面青，目赤头痛，木火克土，
则口燥泄痢，饥不能食，回食逆满，皆系木郁为火之见证也，若木挟水邪上攻，
又为子借毋势，肆虐脾经，痰饮泄泻呕吐头痛之病又作矣，木之ใ性主於傖鹡，
食气入胃，全赖肝木之气以傖鹡之，而水谷乃化，设肝之清阳不升，
则ท不能傖鹡水谷，渗泻中满之证，在所不免，肝之清阳，即魂气也，故又主藏魂，
血不养肝，火扰其魂，则梦遗不寐，肝又主筋，囊缩，皆属肝病，
分部於季侸少腹之间，凡季侸少腹疝痛，皆责於肝，其经名为厥阴，谓阴之尽也，
阴极则ท变阳，故病至此，厥深热亦深，厥微热亦微，血分不和，尤多寒热并见，
与少阳相表，故肝病及胆，亦能吐酸呕苦，耳聋目眩，於位居左，多病左侸痛，
又左侸有动气，肝之ใ主病，大略๓如此。
胆与肝连司相火，胆汁味苦，即火味也，相火之宣布在三焦，而寄居则在胆府，
胆火不旺，则虚怯惊悸，胆火太亢，则口苦呕逆，目眩耳聋，其经绕耳故也，
界居身侧，风火交煽，则身不可转侧，手足抽掣，以表言，则少阳之气，
内行三焦，外行腠理，为荣卫之枢机，逆其枢机，则呕吐胸满，邪客腠理，
入与阴争，则热出，与阳争，则寒，故疟疾少阳主之ใ，虚劳骨蒸，亦属少阳，
以荣卫腠理之间不和，而相火炽其故也，相火挟痰，则为癫，相火不戢，
则肝魂亦不甯，故烦梦遗精，且胆中相火，如不亢烈，则为清阳之木气，上升於胃，
胃土得其疏达，故水谷化，亢烈则清阳遏郁๗，脾胃不和，胸侸之门骨尽处，
乃少阳之ใ分病，则其分多痛，经行身之侧，痛则不利屈伸，此胆经主病之大略也。
胃者，食廪之ใ官，主纳水谷，胃火不足，则不思食，食入不化，良久仍然吐出，
水停胸膈，寒客胃中，皆能呕吐不止，胃火炎上，则饥不能食，
拒隔不纳，食入即吐，津液枯竭，则ท成膈食，粪如羊屎，火甚则结鞭，
胃家实则?y，手足出汗，肌肉潮热，以四肢肌肉，皆中宫所主故也，
其经行身之前，至面上，表证目痛鼻乾，痉不能仰，开窍於口，口乾咽痛，
气逆则哕，又与脾ຆ相表，遗热於脾，则从湿化，为黄瘅，胃实脾虚，
则ท能食而不消化，主燥气，故病阳明，总系燥热，独水泛水结，有心下如盘等证，
乃为寒病，胃之大略，其病如此。
脾称湿土，土湿则滋生万物，脾润则ท长养脏腑，胃土以燥纳物，脾土以湿化气，
脾气不布，则胃燥而不能食，食少而不能化，譬如釜中无水，不能ม熟物也，
故病膈食，大便难，口燥唇焦，不能生血，血虚火旺，热盗汗，苦湿气太甚，
则谷亦不化，痰饮泻泄肿胀腹痛之证作焉，湿气挟热，则黄痢，腹痛状热，
手足不仁，小水赤涩，脾积名曰痞气，在心下如盘，脾病则当脐เ有动气，居於中洲，
主灌四旁，外合肌肉，邪在肌肉，则手足蒸热汗出，或肌肉不仁，其体阴而其用阳，
不得命门之ใ火以生土，则土寒而不化，食少虚羸，土虚而不运，不能升达津液，