有这一个好头打底，温州青龙寺反而比连江县的本寺更早ຉ的就建好了。也是有秀王赵与择的包庇和纵容，金刚ธ胜建起来的青龙寺完全是一个中ณ等的城防堡垒。在秀王的带头下，温州的大小官僚、水6军官，到了七月底也基本上都成了金刚ธ乘๖的信众了。
等到北方แ风灾过后的平阳县、长溪县的海ร民在十七日到เ连江县金刚巨佛脚๐下进香还愿的时候，北方แ的消息也疯狂的传了下来，更是夹着“佛佑宋国”的谣言不胫而走。
罗汉堂，说是一个堂，但是现在还是连一个屋顶都没有，仅仅是一个石墙包围起来的可以坐三百人听经的大院子罢了。一排十个，一共三十排的一尺见方的石板铺在地面上，充当着碳基土著们听经的座位。采石场那里采集到เ的石板第一批就是用在这里。
好在金刚ธ智慧又是正好带着和门外聚集的老和尚们人头数目正好相等的黑色手链，又一次的把问题简单的解决了。
到了外边，看着跪在地上的十七个人，文天祥刚才还是轻松的脸上陡然的不好看起来，只是一句话，这十七个ฐ人就被扒光了外边的官服、军服，摘掉了帽子，被扔在门口要一直跪到傍晚为止。好在文天祥临走前看到了那个烧水的锅，让那两个烧水的小兵每个ฐ时辰喂那十七个ฐ人热水喝，才让这些人不至于干死。
不过他们去烦陈文治，陈文治也对他们很烦。金刚ธ智在散了二十七个ฐ手环后，就再也没有让陈文治参手其中。十二日这一天应该散的十个手环现在还在金刚ธ智的手里，至于具体的人选陈文治也是没有头绪。但是旁边坐着的一帮枢密院的小官和秀王府的王府官，都在那里叽叽喳喳的不停对着陈文治要求着他帮自己也搞一个世俗弟子的身份。
那些黑色金属的手链和给村民的银色手链是不一样的。一共四千个黑色手链，只有在金刚ธ人围绕出的大门那ว里领ๆ到手链的人才能进入圈子参拜巨เ佛。而等到这些外来者离开的时候，就必须解下手链交给金刚人的。而在进出之间的行为，就自然是被金刚人管束起来了。
一个夜晚过去，所有原来就是巨佛脚下村庄里面的村民就在赵老头的出卖下被清洗出来，更是被宋时书这个县官做主调拨给金刚智慧作为ฦ下手的役从。每一个土著的村民，都得到了一个很特别的手链，也被按照ั一户一户的划分开来。那个ฐ手链，是一个ฐ有食指第一指节那么大小的金属块抽出一根细细的金属链绕着右手手腕扣出来的。金属块上，用阴刻的文字写着主ว人的名字和一个特别的符文编号。
“那金刚佛祖，怎么就没听过呢？”看见上面的大佬气氛活跃开来了，坐在最末的苏刘义แ也嘟็囔出了一句。不过，上面的各位倒是没有说他什么เ。
“一国诵此咒，我佛佑一国。”最后还是6秀夫先松了口，念了一句奏疏ຕ上最让人为ฦ难的话。“宋瑞兄，如何看此语？”他对着坐在身侧的文天祥问出了一句。
如同死了爹娘一样的哭号，如同疯癫一样的抽搐，那ว四个ฐ和尚在周围的人群还在犹豫的时候，就已经疯一样的冲到เ金属巨เ人的脚下，颤抖着搂抱着巨เ人庞大到不像话的脚趾，在那里混乱ກ的喊叫着。
在巨เ人的脚下，不远处是一个有着几百个棚户的小村镇，在离巨人最近的地方แ是一个ฐ泥墙围绕起来的还没有完工ื的场所。巨人的目光注视的正是这个ฐ寺庙的大殿的正中ณ位置的石台上摆放的那个佛像！
六月十四日下午，宋国朝廷参佛一行在山门外驻扎，等待第二日清晨礼佛程序的开始。但是随行的那ว些太医们，就当场被召唤进去帮助治疗那ว些伤患。
自从青龙寺多了四百号大小伤患后，连江县城里面的四家医馆就集体搬到เ了青龙寺。但是就是这样，再加上礼ึ佛香客中ณ的郎中，和征集的乡野游医，还是人手不足。
青龙寺的金刚ธ人，他们能ม把碳基土著切割成重量完全相同的一百份，但是对于治疗碳基土著的伤痛却完全是没有对症的方法。一开始十二日的夜晚，最原始的处理，也不过是把伤者平躺放在没有起伏的硬木床上，然后把伤口附近清理干净，用消毒过的布匹包裹起来罢了。至于那ว些骨头断ษ裂、内脏损伤、宿疾作，最关键的是被巨佛一声大喝震出来的脑แ震荡，金刚人完全没有能下手的地方。
金刚信带着七十个ฐ金刚童子在十三日上午接手看管伤患的任务以后，就一边在展示各种各样不可思议神通的同时，也在向那些土著医生学习如何治疗碳基土著的知识。
仅仅第一天，金刚ธ信就被那些土著们嘴里玄玄乎乎ๆ的理论给绕住了。不过在晚上突击把所有能搜集到เ的公开版本的医书看完，十四日金刚人就已๐经不需要再沉默了。等到十四日再把土著医生们处理伤患的诊断、开方、配药、制药、辅助等等的环节都仔细观察一边后，到了沐太医率领一帮御医进入青龙寺的时候，金刚信已经可以轻松伪装ณ神棍了。
毕竟他不是一个人在战斗，他也不是一个碳基土著的人！
作为ฦ金刚人，金刚信自然的可以从手下七十个金刚ธ童子那ว里把他们观察到的知识在一瞬间就接受过来。集合七十个金刚人的智慧，虽然金刚信一直在“慈悲为ฦ怀”的盘坐在金属莲花宝座上为伤患们念诵着经文，也是在两三天里成为一个ฐ像那ว么一回事的“神医”！
金刚人们的神通，在碳基土著医生的眼里，真真实实的是只有神灵、罗汉才能具有的本领。
有一个金刚童子被他们敬称为“神目童子”，可以双目出红光，直接探查伤患体内的情况。那些内腑出血、骨骼断ษ裂粉碎的，都是他一一探查过后在白纸细细描绘出来。土著医生和自己的脉ำ象诊断一结合，自然是事半功倍！
另有一个金刚ธ童子被他们敬称为“净尘童子”，可以身浮金光，在草棚中ณ走动，就把空气中的灰尘都吸附到自己的身上。等到了外边，只是一声咒，就全部ຖ落到地上去了。他每隔一个时辰就到各个草棚中巡ำ逻一次，草棚里面的空气立刻๑变得干净起来。
还有一个金刚ธ童子被称为ฦ“清水童子”，可以双手上放出紫ใ光，把伤患伤口处的“风”切掉，更是可以把清洗伤口的水、包裹伤处的布都同样的处理。而他，也是被所有土著恭维最多的金刚ธ童子，也是被那些伤患们感恩戴德的存在。因为，除了那十二个却是伤势过于沉重最后死掉的土著香客外，剩下的四百多人中没有一个了风寒、得了伤痈的。而这，在以往是根本的不可能。
至于用手指轻松把伤患麻醉，手指变化成小刀干脆ะ利ำ索的切割开**โ，轻松用手指变化的各种器具止住血流、疏通堵塞、缝合伤口，那些土著医生们已经是麻木了。
还好有很多的软伤害和内脏ู宿疾金刚ธ人没有办法处理，只能让土著医生动手诊治，那十几个ฐ土著医生的自尊才稍微的和缓了一下。
但是随着时间的推移，所有的医生都感觉到เ了自己身边的金刚童子在抽取自己้身上知识的恐怖。任何的东西，只要说过一遍，而且是只要一个医生说过一遍，全部的金刚童子就会了。
从称重药材，到筛选、炮制、熬炼、外敷内用，所有能ม公开的环节和知识，到了后来都被金刚童子们学去了。而更恐怖的，是金刚ธ童子们不停的针对各个病患的情况、各种药物的使用、各种医术的细节提出各种各样的问题。仅仅是一两天的功夫，大部分的郎中要不是肚子里面已经没有货色了，要不就是以“家传绝技”的伎俩逃避起来，还能应付的就只有李家出身的地方แ名医－李维度。
自从唐末从中原带着数百册医书南下闽地，落脚莆田à县后，李家已๐经世代行医近四百年。到了现在，也是聚敛下了藏有数千册医书的庞大书楼，更是闽地医家的胜地。光光是每年前去交流医术，和抄录医书的郎中，就不下数十人。就是原来的临ภ安太医院，也是延请过李家人的。
和那ว里敝帚自珍的地方名医不同，更是比那ว些肚中没货、招摇声势的江湖郎中们不一样，李维度倒是抱着想好好和金刚ธ人交流医术的想法，和金刚信坐在那里辩白了不短的时间。
而沐太医一行人的到来，自然是被李维度也拉了过去。
金刚信独自有一个草堂，左边是那ว些土著医生们的住处，右边是放置各种药材、器械的地方。草堂的规格和金刚智原来放沙盘的那ว个后草堂差不多，也能坐下十几个人了。
太医们进了青龙寺，没有先去病患的地方去装ณ模作样一番，而是直接去了金刚ธ信的草堂。毕竟，所有医患的医案都是放在这里，前面的诊断、开药、处置也都是记录在医案上面。太医们也不是为了那些普通医生就可以解决的小病小灾来的，自然要先到金刚ธ信这里分辨出轻重缓急来。
宋时书就近在青龙寺门口办公，疏导那里的秩序、严防再出现混乱的情况，自然把县衙里面的纸张带来了不少。但是那些文具都直接的被金刚ธ智征用了，然后分给了各位师兄弟们，自然要记录医案的金刚信要来了最多。
十四日的下午，一直到เ夜晚，七八个太医都是逗留在草堂里面，针对着医案上面那ว些匪夷所思的地方不停的和金刚ธ信在探讨着。时不时的几个ฐ人就一起到安置病患的草棚里面去实地检查一番。
有金刚信手里的金属莲花变化的莲花灯，就是到了夜晚，沐太医还在那里细细审看着医案。
不过，到了后来，被询问的更多是李维度，而不是金刚ธ信。
沐太医毕竟是两浙的郎中，在临ภ安用药也多数是用中原的惯例，只是稍微增加一些两浙、江南出产的药物。但是现在到เ了福州城，太医院的药房里只有一多半的药物还是惯常使用的品种，福建路本地出产的那些地方草药自然要问询本地的郎中了。
而福建路因为ฦ水土不同，出现的种种病例也是和临ภ安有一些偏差，一些地方的疾病和针ฤ对的药方แ、疗法，也是要沐太医这个ฐ院正先要了解通透的。就是那些和北方同一品种的草药，除了出自原产地的，福建路本地产的都是有一些药性上的微差ๆ。至于那ว些性状相近的药草，使用时候的症候、处理时的炮制、种种小心的地方，都是要一一辨明的。
本来，沐太医就准备征召莆田à李家的大夫进入太医院，或者是自己้亲自去一趟莆田à的。现在正好碰到李维度也在青龙寺进香，自然是不会放过去了。
有金刚信这个可以一字不差把四百个病患的医案中ณ某一个细节完整复述出来的强人参与话题，沐太医只感觉到时间过的是非常非常的快。到了亥时初（九点），沐、李二人才意犹未尽的起身告退。
等到เ十五日喧喧闹闹的礼ึ佛结束后，大官僚们进入帷幕和金刚智商谈国事的时候，沐太医又一次的来到了金刚信的草堂。这一次，就是旁听了三天的金刚信向所有的土著医生难的时候了。
从人体的各个ฐ部位到经脉五行的学说，从天下药物的分类到เ君臣相佐的理论，从起病的源头到诊断下方的明辨，一点点的，一个个环节的，细细的都被问了一遍。
先还是金刚ธ信纯粹的询问那些土著医生，到了后来沐太医也拿出昨天看医案时不甚明了的地方แ，尤其是那些由á金刚人操刀主ว持的手术，反问了起来。到เ了中午，也就成了一团乱ກ战了。
周围的那些太医、名医，只要是不涉及到他们根本利ำ益的那些名贵秘方แ，单单是这些医理药性诊断上面的知识，自然是一个个的都和儒生一样的拽文起来。
这样的辩论，在以后还进行过多次，最后由á金刚ธ信总结编著出了一部《青龙寺医典》。
青龙寺中最初为了救治伤患而临时开设的医局，也在从来就没有停止过的“拜佛求医”的香客要求下，一直维持了下去。而且，因为无数土著医生无法解决的疑难杂病，尤其是金刀之类的手术，更是奠定了金刚ธ信“药王菩萨”的盛名。
而沐太医，自然也成了土著医生中的一代宗师！