“这是好事啊，国家正是用人之际，说不定朝廷还会赏你个一官半职的。”
“可有什么麻烦？”刘ถ全岳关切的问。
我们自然是不知道准确答案的。于是先生告诉我们，是先有钟后有楼ä的。钟็楼ä建于天聪五年，距今不过指到1้903๑年27๕2年，而那口钟，却是颇有来历的。
当时我只有十六岁，而且是我们中ณ国人传统记岁方式的虚岁，实际年龄只有十四周岁，大人是不允许我靠近先生和他驾驶的大货车的，所以，他和刘权岳牧师说了什么我并不知道。
见孩子不说话，张泽羽先发问了，“大冷天的，不在家睡觉，怎么跑这来了？”
他站起身来往树后观瞧，树后也不知道什么时候来了个孩子，年龄看起来跟自己้的学生们的岁数差不多，但又不是自己的学生。自己的学生一共就那么เ二十多头，张泽羽点了一遍名之ใ后就都记住人了。这孩子长的浓眉大眼白白净净挺好看，但是看着面生，以前从来没见过。这孩子站那ว看来是有段时间了，此刻地上有了薄薄的一层雪花，但是孩子周围并没有脚๐印。
要拿的东西很多，张泽羽也不好意思都让学生们抬着，先到เ教堂废墟周围，他打算跟住在那里的教民们借几辆独轮小车。没想到เ教民们太热情，不但借给他车了，连人也出了，根本就没用学生们动手。而且推车的教民一路上还一直和学生们吹嘘เ着张泽羽打井的事儿。听到最后张泽羽算是弄明白教民们为什么这热心了，原来带头推车人的是刘权岳任命的“井长”。
去一次内蒙至少得一个多星期，连吃带住都在百里不见人的草原上，万一找不到เ水源可就苦逼了，所以打井设备是必带的。
“好，我说。第二是每次打完水之后，必须把井头中的水放回井管中，尤其是冬天。要是用完了不把水放回去的话，井头和井管容易冻坏。想要放水吧，得先把井芯拿出来，看到那个ฐ插销没？”张泽羽一指连接井把和井芯的插销，“把那ว个ฐ拔下来，往上一提就能把井芯给抽出来，里边有个单向阀，用钩子往上一钩单向阀，水往低处流，就全都退下去了。”
刘ถ权岳继续假装生气，“张兄弟不要得寸进尺，这第二条，你到底说是不说？”说完，他把头探到张泽羽的耳旁低声说了句，“我都五十一了。”言外之意，你给点面子行不？
“这水不能用！”张泽羽把水桶里的水倒在了冰面上，拎着空桶回到了卡车的位置。
在两人擦肩而过之ใ后，张泽羽笑的更厉害了。心想，这老头说话可真有意思。看来严肃有时候也是一种幽默，当语言的方แ式和语言的内容落差ๆ很大时候，其幽默效果往往比语言内容本身更加强烈。比如，英文版的《说句心里话》，演唱者非常严å肃地唱“say－aທ－word－in－heart，i－think－my－home－too……”让人听了就想笑，刚才的老者也是一样。
下边出了问题，上边自然是要管的。于是张泽羽低头查看水势：表面上看起来无碍，不会影响到เ他的形象问题。他又用手抹了一下，裤子表面干爽依旧ງ，赛过护舒宝气死安尔乐，和口碑甚好的ABcນ有一拼了。
这时候的张泽羽呢，浑身僵硬，脖颈就如同锈死了的轴承一样，根本无法转动，他只能通过转动眼球来观看周围的状况，压根就没时间来关注和处理双腿之间尿意问题。
“没错，祖师爷在两千三百多年前在鲁山做了一个风筝，书文是纸鸢。后人又把纸鸢放大了，制成了可以载人的纸鸢和布鸢然后才有了现在的飞机。但是这样的飞机只能顺风滑翔，没有动力。再问你们个问题，知道螺旋桨是根据什么演变来的么เ？”
这次，程战衡先说话了：“弟子猜是竹蚂蛉东北话，蜻蜓的意思吧。”
张泽羽点了点头，“你也猜对了。蚂蛉的书文是蜻蜓。我们要敬奉的祖师爷一共有两位，一位发明了风筝，一位发明竹蜻蜓。国人有找古代名贤当行业祖师爷的先例，但是这二位这可不是我乱说的，真真正正的是咱们的祖师爷。是有典可查的，如果我记得没错的话，见于《韩非子》和《抱朴子》，现在我手头没有这两本书，你们先记住，ri后见到เ这两ä本书了，认真读一下。”张泽羽这是在培养俩徒弟的怀疑jing神，他不但记得，而且连篇名和原文都牢记不差。他执意要培养徒弟的这种怀疑jing神的原因就是怕把俩孩子的思想僵化了。
在俩孩子和众多家长的注视中ณ，红布包被张泽羽慢慢打开。众人都很关心他们这个ฐ行业的祖师爷到底是谁。只见两个ฐ用檀香木制成的祖师爷牌位一个写的是：“奉先师始祖墨家翟公之ใ神位”另外一个ฐ写的是“奉先师亚祖道家葛公讳洪之神位”
张泽羽领ๆ头，俩孩子在他们身后，三人开始进香祭祖。俩孩子本来以为是要磕头的，见张泽羽没磕头，跟在后边不知道是鞠躬好还是磕头好。张泽羽也没管身后俩孩子是要鞠躬还是要磕头，自己一个ฐ人开始开始诵起了青词：癸卯岁寒，弟子于奉天始业；引徒而从，虽将行而未敢怠；敬祖言志，必承先辈之古风；兼爱众博，广应贫而扶于弱；非攻止战，御强暴纵死无修；尚同尚贤，举于义而求于治；节用节葬，富不奢而乐于廉；非命主人，勤于业而搏于己；先贤更有胜举，非于时；恕弟子莫敢从，辞于罪；此皆肺腑之言，若有悖；天鬼降之而罚，愿于受。
诵毕，张泽羽又行一礼ึ，将香火敬上，然后闪过身来，看着俩徒弟也分别进完了香后，坐在了香案旁的太师椅上。俩孩子给张泽羽磕了头，喊了师父以后，张泽羽给两ä人排了名次。程战衡年长半岁，成为大弟子，徐川成为二弟子，又给了俩徒弟各自一个长期任务——修史和明志。修史就是记录本行业的各种要事，明志就是研究将来研发的主要方向。
俩孩子现在还不怎么明白张泽羽的用心，但是这无所谓，等将来他们达到了一定水平之后肯定会懂ฦ的。
经过这么เ一折腾，天sè已经大亮，城门也开了。张泽羽进城辞别了教会的诸位兄弟【注1】和奉天府的一干官员之后，在八名官兵的保护下，开着车带着俩徒弟，向běijing方แ向开始进发。
当时的进京道路有两条，一条是过辛民，走阜辛从承德方向进京。另外一条路是过盘三绵州秦王岛，从唐三进京。第一条路稍微难走一些，而且路程上更远，但是好在路上相对来说能太平一些。第二条路稍好走走一些，路程也近，但是路上却不太平，要经过巨เ匪杜立三的地头。所以张泽羽想也不用想，直接走的第一条路。
原本以为这条道能ม稍微太平一点，其实也不太平。当一行人刚出城走了四十里地，就碰上劫道的了。
【注解1】：教会内部，互相以兄弟姐妹相称，因为ฦ大家都是上帝的孩子。这种说法是对封建等级观念的有非常强烈的冲击xing，也正是基于这种思想，外国人就算是父母也把子女都当做duli的个ฐ体来看待，会非常尊重子女的意愿。而中国传统思想却正好相反，多少有点认为子女是自己的附属品的想法，认为ฦ子女应该无条件服从自己。这种思想也是西方教会在最初进入中国的时候很难吸纳教民的一个原因——中ณ国人君君臣臣父父子子的几千年了，突然间来个外国人人，让你管你的爷爷叫大哥，或者是让你管你儿子叫老弟，你说你有没有想爆他菊花的想法？
有很多人认为中ณ国历史上政教分离的比较早ຉ，很早ຉ就进入了封建社ุ会，所以中国人是没有信仰的。笔者认为这种说法是错误的，中国人，其实儒家思想多少带有一些宗教xing质。宗教的四个ฐ基本特点信仰、规范、崇拜、社团结构儒家是都具备的，只是不如其他宗教那么明显。但是绝对不能说中国人是没有信仰的，在封建社会的中国人还是有信仰的。;๙