“唉，造化弄人啊。”牛头不停的摆动，一幅往事不可追忆的样子。
“那是当然，牛爷爷我当年纵横四方แ的时候，你祖宗都还没被女娲娘娘捏出来呢。”说这话的时候，板角青牛一眼的傲气，牛头也高高昂起。
原本在打盹的两个ฐ童子，早就被远远传来的一声轻“哞”声惊醒，站在八景宫门口恭迎太上道祖。
此时的大赤天很是冷清，除了地上到处跑动的各种灵物之外，就只有八景宫门口靠在门上打盹的两ä个童子。
“君策吾徒，汝可是有事？”
按道理，应该是老师教什么，你就学什么。可是这三年来，一直学的都是练气、炼器、炼丹ล、阵法、阴阳算法等等东西。
起身掏出自己半尺长的东西，开始使劲撒尿，准备施展尿床猛醒**โ。
半空中ณ祥云朵朵，霞光万丈。
即做功夫时，心不易制服，亦不易系住，欲其息诸乱想杂念，入於静定境中，了不可得。於是而可采行此一工法，使心相依於息。相守於ไ息。息行心行，息住心住，息运心运，息止心息。心息相合，则心息一体。玄门有住息法，止息法，住心法，止心法；乃呼吸控制、气脉控制ๆ、心理控制、精神控制ๆ之要道。迄乎万境皆寂，一念不生，人法两ä空，能所双泯时，使得见性入道，且自有一阳来复後，天地尽皆春之境界。此法初入手时，可与凡息相依，进乎中乘๖，可与胎息相依，迄乎ๆ上乘，可与真息相依。真息乃先天息法，似有息而实无息，似无息而实有息，并使此息与天地之息合，而人心亦自与天地之心合矣。行此法切不可用心去依，而以似在相依似不依，似不依时又似依为诀窍。修行人，开始亦可由通行之数息法与听息法入门，久久纯熟，再求次第深入。7๕788xiaoshuo
守中ณ守一，为ฦ无形无相无位之道法，此守窍法，则ท为有形有相有位之ใ道法。夫人心好动，易向外驰放，难得片刻安住；欲其冥极，殊不易言，於此时便可用系心守窍法。系心守窍，亦即儒门之收放心工夫。当做工夫时，一觉此心已放，便应即予收回，系於ไ窍中。初时，一住即放，一放即收；再收再放，再放再收；久久纯熟ງ，自不驰放散乱，佛遗教经谓：制心一处，无事莫办。心念一动，制ๆ令不起，微嫌有强勉意。佛家修止，有系缘止，制心止，体真止3止法，均所以息妄想颠倒，归於一切处无心、无念、无欲、无为，而以得解脱也。系心守窍，上丹田、中丹ล田、下丹ล田均可守，初步则均以守下丹田为通则。惟亦有初下手即教令守眉间，泥丸者，此亦名守黄庭法。亦有教守鼻柱、绛宫、气海ร、海底、命门者，尤以教守玄关法为最神秘。故古真谓：道法3千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄关窍，不在3๑干六百门。盖以此窍非几窍，乾坤共合成。故不可指。工夫到时，方得见得知也。道家守窍法，均有口诀，有工程，有火侯，有符度，有证验，有境界；惟此则过来人自知，不足以为外人道也。
你我说
作运火候论
夫道者，神异之物，灵而有性，虚而无象，随迎莫测，影响莫求，不知所以不然而然之，通生无匮，谓之道。至圣得之于古，妙法传之于今，循名究理，全然有实，上士纯信，克己勤行，空心谷神，唯道来集。道有至力，染易形神，形随道通，与神为一，形神合一，谓之ใ神人。神性虚融，体无变灭，形与之同，故无生死。隐则ท形同于神，显则神同于形，所以蹈水火而无害，对日月而无影，存亡在己，出入无间，身为ฦ滓质，犹至虚妙，况其灵智，益深益远乎！故《灵宝经》云：身神共一，则为真身。又《西升经》云：形神合同，故能长久。然虚心之道，力有深浅，深则ท兼被于形，浅则唯及其心。被形者，则神人也；及心者，但得慧觉而已，身不克谢。何则？慧是心用，用多则ท体劳，初ม得小慧，悦而多辩，神气散泄，无灵润身，生致早终，道故难备。经云尸解，此之ใ谓也。是故大人含光藏晖，以期全备，凝神宝气，学道无心，神与道合，谓之ใ得道。故经云：同于道者，道亦得之ใ。又云：古之所以贵此道者何？不日求以得，有罪以免耶！山有玉，草木因之ใ不凋；人怀道，形体得之永固。资蒸日久，变质同神，练神入微，与道冥一。散一身为万法，混万法为一身，智照ั无边，形有际，总色空以为用，合造化以为功，真应无方，信惟道德。故《西升经》云：与天同心而无知，与道同身而无体，然后大道盛矣。而言盛者，谓征得其极。又云：神不出身，与道同久。且身与道同，则无时而不存；心与道同，则无法而不通。耳则道耳，无声而不闻；眼则道眼，无色而不见。六根洞达，良由á于此。至论玄教，为利ำ深广，循文究理，尝试言之。夫上清隐秘，精修在感，假神丹以炼质，智识为之洞忘，道德开宗，勤信唯一，蕴虚心以涤累，形骸得之绝影，方แ便善巧，俱会道源，心体相资，理逾车室，从外因内，异轨同归，该通奥赜议默，无逮二者之妙，故非孔、释之所能邻其余，不知盖是常耳
夫观者，智士之先鉴，能人之善察，究倘来之祸福，详动静之吉凶，得见机前，因之造适，深祈卫定，功务全生，自始之末，行无遗累，理不违此，故调之真观。然则一餐一寝，居为损益之源；一言一行，堪成祸福之本。虽则ท巧持其末，不如拙戒其本。观本知未，又非躁竞之情，是故收心简事，日损有为ฦ，体静心闭，方能ม观见真理。故经云：常无欲以观其妙。然于修道之ใ身，必资衣食，事有不可废、物有不可弃者，当须虚襟而受之，明目而当之，勿以为ฦ妨心生烦躁。若见事为事而烦躁者，心病已动，何名安心？夫人事衣食者，我之船舫，我欲渡海，事资船舱，渡海若讫，理自不留，何因未渡先欲废船？衣食虚幻，实不足营，为ฦ欲出离虚幻，故求衣食。虽有营求之事，莫生得失之ใ心，则有事无事，心常安泰。与物同求而不同贪，与物同得而不同积，不贪故无忧，不积故无失，迹每同人，心常异俗。此实行之宗要，可力为之。前虽断简，病有难除者，且依法观之。若色病重者，当观染色，都由想耳。想若不生，终无色事。若知色想外空，色心内妄，妄心空想，谁为色主？经云：色者，全是想耳。想悉是空，何有色耶？又思妖妍美色，甚于狐魅，狐魅惑人，令人厌患，身虽致死，不入恶道，为ฦ厌患故，永离邪淫。妖艳惑人，令人爱著，乃至身死，留恋弥深，为邪念故，死堕地狱，永失人道，福路长乖๔。故经云：今世心为夫妻，死后不得俱生人道。所以者何？为邪念故。又观色若定是美，何故鱼见深入，鸟见高飞，仙人以为秽浊，贤士喻之刀斧ร？一生之命，七日不食，便至于死；百年无色，翻免夭伤。故知色者，非身心之ใ切要，适为性命之仇贼，何乃ี系恋，自取销毁？若见他人为ฦ恶，心生嫌恶者，犹如见人自杀己้身，引项ำ承取他刃，以自害命，他自为恶，不遣伐当，何故引取他恶，以为己病？又见为恶者若可嫌，见为善者亦须恶。夫何故？同障道故。若苦贫者，则审观之，谁与我贫？天地平等，覆载无私，我今贫苦，非天地也；父母生子，欲令富贵，我今贫贱，非由父母，人及鬼神，自救无暇，何能有力，将贫与我？进退寻察，无所从来，乃知我业也，乃知天命也。业由我造，命由á天赋，业命之有，犹影响之逐形声，既不可逃，又不可怨。唯有智者，因而善之，乐天知命，不觉贫之可苦。故庄子云：业入而不可舍，为自业。故贫病来入，不可舍止。经云：天地不能改其操，阴阳不能回其业。由此言之，故知真命非假物也，有何怨焉。又如勇士逢贼，无所畏惧，挥剑当前，群寇皆溃，功勋一立，荣禄终身。今有贫病恼害我者，则寇贼也；我有正心，则勇士也；用智观察，则挥剑也；恼累消เ除，则战胜也；湛然常乐，则荣禄也。凡有苦事。来迫我心。不作此观而生忧恼者，如人逢贼，不立功勋，弃甲背军，以受逃亡之罪，去乐就苦。何可愍焉。若病者，当观此病，由有我身，我若无身，患无所托。故经云：及吾无身，吾有何患。次观于心，亦无真宰，内外求觅，无能受者，所有计念，从忌心生，若枯体灰心，则万病俱泯。若恶死者，应念我身，是神之ใ合，身今老病，气力衰微。如屋朽坏，不堪居止，自须舍离，别处求安，身死神逝，亦复如是。若恋生恶死，拒违变化。则ท神识错乱，自失正业，以此托生，受气之际，不感清秀，多逢浊辱，盖下愚贪鄙，实此之由。是故当生不悦，顺死无恶者，一为ฦ生死理齐，二为后身成业。若贪爱万境，一爱一病，一肢有疾，犹今举体不安，而况一心万疾，身欲长生，岂可得乎？凡有爱恶。皆是妄生，积妄不除，何以见道？是故心舍诸欲，住无所有，除情正信，然后返观旧所痴爱，自生厌薄。若以合境之心观境，终身不觉有恶；如将离境之心观境，方能ม了见是非。譬如醒人，能知醉者为恶，如其自醉，不觉他非。故经云：吾本弃俗，厌离人间。又云：耳目声色，为ฦ子留愆，鼻口所喜，香味是怨。老君厌世弃俗，犹见香味为怨；嗜欲之流，焉知鲍肆为ฦ臭哉！
降落在未来的齐国王宫前面之后，君策对门口的卫士微微一笑，说道：“请通报一声，就说太清一脉……紫ใ阳真人求见姜师叔。”
看到君策降落在自家侯府门前，门口的这两名卫士都有些愣。
虽然早就有传闻，自家侯爷乃是神仙中ณ人，早年相府之中ณ三天两头有神仙前来，有些神仙还对侯爷执弟子之礼。不过他们从来都没有当过真。
不过这会他们是真的相信了，因为ฦ活生生的神仙就站在他们面前，就在自己้眼前驾着云从天而降。
虽然，面前的这位神仙的穿着……实在是太怪异了一些。
身穿打满补丁的八卦道袍，头戴纶巾，身后斜ฒ背着一抦宝剑。手中一抦芭蕉扇，脚下一双多耳麻鞋，腰间一只紫ใ金红葫芦。远看貌似吕祖纯阳，近看又像活佛济癫。
这一身打扮可以说很是费了君策一些心思的，对于神仙应该怎么打扮，君策心中是完全没有底。这两百年时间见过的神仙只有玄都**โ师一位。
不过君策心中ณ印象最深刻的神仙还是吕洞宾、济公这两ä位。遂将这两ä位身上标志性的东西全都弄到了自己身上。
可惜君策忘了，铁拐李这会还在天庭当他的司香童子，吕洞宾还在当他的东华帝ຓ君，济公这位降龙罗汉更是不知道在哪。
虽然穿着怪异了一点，可神仙就是神仙。听到神仙让自己进去通报，忙不迭的点头，准备前往府中通报。
就见侯府的老管家跑着出来，对君策躬身一礼ึ说道：“这位仙长，我们家侯爷有请，请随我来。”
说完便前面带路，带着君策向府内走去。
这位老管家可是从西岐一直跟着姜ä子牙过来的，当年各种各样的神仙可是没少见。来了之后战死的神仙也是不稀奇，所以虽然已经三十年没有见过神仙来自家府邸了，表现的却也是相当沉稳。
侯府之中ณ的景色虽然也是相当不错，不过君策这会也没工夫去看这景色。
再者说了，这景色虽然不错，可是与八景宫一比，那叫一个俗不可耐。不要说和八景宫比了，就是和自己的太清宫比起来，也是差得远。
穿越了重重门庭，终于来到中ณ庭。
刚ธ来到中庭，君策就是大吃一惊。只见前方不远处站着一位身穿八卦道袍，头戴紫ใ金朝阳冠，长须过胸，面如满月，慈眉善目的老道士。
这老道士自然就是姜ä太公姜子牙。
不过这些都不是让君策吃惊的地方，真正让君策感觉到吃惊的是，姜子牙头顶上竟然隐隐有云霞形成，现出所谓的紫云盖顶之势。
“许仲琳……，你可真能瞎掰，姜子牙这叫修为低低微、不堪一击？这姜子牙修为ฦ比我高的可不是一星半点，在你口中竟然就成了不堪一击的废物？！我靠！！！”
君策却是忘了，封神之战的时候，姜ä子牙面对的都是什么人物？闻仲、赵公明、十天君、三霄，哪一个不是三界ศ响当当的人物？
同一阵营的又是什么人物？阐教十二金仙、燃灯道人、南极仙翁、6压，又有哪一个不是三界ศ之中的顶尖人士？
和这些人物比起来，姜子牙的道行自然就是……低微、不堪一击。
没等君策走到身边，姜子牙就稽一礼，笑着说道：“不知这位道友来自那座仙山，那座洞府？今日前来寻找贫道有什么เ事需要贫道帮忙的。”
姜子牙稽的时候，君策身子一侧，让过姜子牙。虽然说不是出自一门，不过姜子牙毕竟也是元始天尊的亲传弟子，自己如果受了这一礼，以后有的自己麻烦的。
等姜子牙说完之ใ后，君策稽一礼，说道：“弟子紫阳，乃是恩师玄都*โ*师门下。”