作为旁证的另一手材料，就是关于野人窝的次现，其共同点是用多根竹子束扭编成沙状。198๖0年月上旬，考察队员在红岩子西南坡海ร拔80่米的竹林中ณ，现用箭竹编成的窝，每束竹子约七、八根旋转编织，形成沙椅。长约8๖9厘米，高约1米。同年月日，考察队员在枪刀山也现了用竹子编织的窝，把9๗0根竹子扭成一把，互相压在一起，成圆椅状，长1米，距离0米处又现厘米长野人脚印。没有用手劳动，是编不出这种窝的。人又没有这样大的力气，当时认为ฦ这是力大无穷的野人的杰作。
这次毛鉴定，次使用了微观水平的实验方法，标志着我国野人之谜的研究已๐经开始从神话传说、目击者提供证词这样的原始初级阶段向科学考察阶段进展。
战国时期，出生在神农架附近湖北秭归的、楚国著名的诗人屈原约公元前0--约前8年在他的《楚辞九歌》中，也曾经以野人为ฦ题材，写过一《山鬼》的诗：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
“猴孩”独特的行为和特征，在他的家族中绝无仅有。他的两个姐姐，一个哥哥和一个弟弟都很正常。哥哥还当过生产队长。他们的第二代、第三代也无反常之处。猴孩到底是谁的后代呢？
恰是晚春向炎夏投怀送抱的季节，八爷岭的气候也到了异常时期，被当地人称为“罗刹鬼季”。
因为ฦ这大山里荒无路径，又瘴气弥漫，许多峡谷里的气候不依时令，炎热暑季有时忽生寒雾并结坚冰，寒冬季节许多峡谷还会无端冒出烈火，烧个ฐ红天黑地，草芽不存。气候如此怪异，莫说是人，就是一只蜥蜴在里面也不能存活，所以很少有人到深谷里去过，更绝少有人活着从里面走出来。这大山没有生命传奇，却有鬼狐神话，据说《聊斋志异》里罗刹国、巨蛇妖、吸血鬼等故事都来自此地传说，极其恐怖，简直令人闻听丧ç胆，夜不成寐。
其次，河流中游的地层是由三叠纪的火山活动形成的，其主要成分是强磁性的玄武岩，且中游的广大地区都有这样的玄武岩，因此形成一个强磁性区，科考队归结为强地磁反应，就是这个磁力招致局部打雷。
第三，那棱格勒河的中游，夏季的潮湿气流极易被昆仑山阻挡而集中ณ在中游的谷地，由á于上空带电的对流云或雷云的影响，这个ฐ地区地表的大气电场增强，经常引起尖端放电，与雷云相遇，就会电å闪雷鸣，所以这儿夏天就会出现频繁打雷的现象。
反复打雷使得这一带缺少高大的树木，但这里的牧草茂盛，所以牛马喜欢前来觅食，而一旦ຆ引起放电现象，牛马和人自然成了雷击的目标。
至于尸体消失，科考队员解释说，或许与这一带覆盖着的冻土有关。这儿的冻土层厚达几米，冻土层可以说已经变成了一个巨เ大的“固体蓄水库”。一到เ夏天，气温上升，冻土层则ท变成松软的沼泽地。沼泽地立即会把尸体掩埋、隐藏起来，难怪人们找不到动物的尸体了。
像那棱格勒峡谷这样的自然现象，在世界ศ上可以说是极为罕见的。
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