且当我考虑到我怀疑,也就是说我是一个不完全的、依存于别ี人的东西的时候,在我心
身我们认识的还要更多,这样,我现在把我的思维从考虑可感觉或可想像的东西上转到
直等待我达到一个ฐ十分成熟的年纪,成熟到我不能ม再希望在这以后还会有更合适于执行
受了过来,而从那时以后我根据一些非常靠不住的原则ท建立起来的东西都不能不是十分
总体是包罗万象的,我们的精神不能一下子把它一览无余地全部领ๆ会得了,那么它就把
它分成份儿,这样一来,既然不能得出全部影象,它就把它一点一点地,或者象人们在
学院里所说的那样,inaທdquate〔不充足地〕、不完满地、一部分一部分地领会。
不过,这位伟大的人物接着说:然而一种东西客观地用它的观念而存在于理智之中
的这种存在方式,不管它是多么不完满,总不能说它什么都不是吧,也不能因此就说这
个观念来自无吧。
这里面有歧义;因为,假如什么都不是这一词和现实不存在是一回事,那ว么它就真
是什么เ都不是,因为它现实并不存在,这样,它就是来自无,也就是说,它没有原因。
不过,假如什么เ都不是这一词是指由精神虚构出来的、人们一般称之谓理性的东西,那ว
么เ这就不是什么เ都不是,而是一个实在的东西。这个东西是清清楚楚被领会出来的。虽
然如此,由于它仅仅是被领ๆ会出来的,而且它现实又不存在,因此它固然可以被领会出
来,可是它决不能ม是由原因引起的,决不能是被放在理智之外的。
他说:可是除此而外我要检查一下,这个有着上帝的观念的我,在没有上帝的情况
下,或者象他上面刚说过的那样,在没有比我的存在体更完满的存在体把他的观念放在
我心里的情况下,我是否能够存在。他说:因为,我的存在是从谁那ว里来的?也许是从
我自己้来的吧,或者从我的父母那ว里来的吧,或者从一些别的什么东西来的吧,等等。
可是,如果是我自己有的,我就不会怀疑什么เ,也不会希望什么,我什么都不会缺少;
因为我可以把凡是在我心中有什么观念的一切完满性都给我自己,那样一来我自己就是
上帝了。如果我从别人那里得到我的存在,那么最后我将达到เ这样的结果,即他本身有
其存在性;这样一来。这和我刚ธ才对于我做的推理也适用于他,并且证明他就是上帝。
我认为圣托玛1้肯定就是走的这条路子,他把这条路子叫做动力因的因果关系的路子,
这条路子是从哲学家2那里拿过来的,只是圣托玛和亚里士多德并不考虑观念的原因。
也许是用不着,因为我为ฦ什么不走最直、最近的路子呢?我思维,所以我存在,我甚至
是精神本身和思维;可是,这个思维和这个精神,它要么เ是来自它本身,要么เ是来自别
人;如果是来自别人,那么เ这个别ี人又是来自谁呢?如果是来自它本身,那ว么它就是上
帝;因为由本身而存在的东西是很容易把什么เ都给它自己的。1即托马斯·阿奎那。
2英译本为“亚里士多德”。
我在这里请这位伟大的人物,恳求他不要对一个ฐ求知欲很强的读者隐藏自己的观点,
而这样的读者也许并不是很聪明的。因为,由á本身这几个字有两种讲法。第一种讲法是
正面的意思,也就是说,就象由一个原因那ว样由它本身;这样,这就会由本身而存在,
并且把存在性给予它自己,假如它经过事先看到并且考虑好了的选择把它所要的东西给
了它自己的话,它毫无疑问会把一切东西都给它自己้,因而它就是上帝。由本身这几个ฐ
字的第二种讲法是反面的意思,是和由它自己或者不由别人是一样的意思;如果我记得
不错的话,大家就是采用这个意思的。
那么เ,如果一个ฐ东西是由á自己而不是由别人而存在,你由此怎么证明它包含一切并
且是无限的呢?因为,如果你说:
因为它由它自己้而存在,它就很容易把一切东西给了它自己,现在我不想听,因为ฦ
它并不象由á一个原因那样由它自己而存在,而在它还没有存在之前,它也不可能预见它
可能是什么以便选择它以后会是什么เ。我想起以前听说苏阿列斯ั1这样的推理:一切限
制来自一个原因;因为一个东西之ใ所以是有限的、被限制的,要么是因为原因没有能够
给它什么更大、更完满的东西,要么是没有想要那种东西。那么如果某种东西是由它本
身而不是由一个原因而存在,那ว么说它是无限的而不是受限制的这话就不错。1suarez1้548—161้7年,西班牙哲学家。
对于我来说,我不完全同意这种推理;因为,就算一个ฐ东西由á它本身而存在,就象
你喜欢的那样吧,也就是说,它不是由别的东西而存在,如果这种限制是来自它的内部
的、组成它的那些原则,也就是说,来自它的形式本身和它的本质,而对于这种本质你
们还没有证明它是无限的,那么你们将要说什么呢?不错,如果你们认为ฦ热就是热的,
那么它是由于它的内部ຖ的、组成它的一些原则而热,而不是由于冷,虽然你们想象它之ใ
所以是热的不是由于别的东西。我毫不怀疑ທ笛卡尔先生并不缺少理由á来代替别人也许没
有足够充分解释、也没有足够清楚地阐明的东西。
最后,我同意这位伟大的人物所建立的普遍规则,即:我们领ๆ会得十分清楚、十分
分明的东西都是真的。我甚至相信凡是我想的都是真的,并且从很长的时间以来我就抛
弃一切怪物和一切由理性推论出来的东西,因为任何一种力量都不能改变它自己的对象:
如果意志动起来,它就趋向于善;感官本身并不能弄错,因为ฦ视觉看见它所看见的东西,
耳朵听到它所听到的东西:如果我们看见了闪烁着金黄色的铜片,我们是看对了;但是