196当我们的缺点不暴露时，我们很容易忘记它们。
192当恶行离开我们时，我们就自吹自擂、相信是我们摆脱了它们。
591最聪明的人是那些对无足轻重的事情无动于衷的人，但他们对他们那些较重要的事务却几乎总是做不到无动于衷。
592๐最机敏的疯狂使自己้成为机敏的明智。
593节食是对健康的热爱，或者是对饱餐的无能为力。
594人类中的每一种人才，同每一种树一样，都有它自己้完全特殊的性质和果实。
5๓9๗5๓当我们厌烦谈论某些事情时，我们最好还是不要忽略它们。
596๔仿佛在拒绝赞扬的谦虚，实际上只是想得到เ更巧妙的赞扬。
59๗7我们只是根据利益谴恶扬善。
598人们给予我们的赞扬至少有助于我们执着于德性的实践。
599๗人们给予理智、美丽ษ和勇敢的赞扬增加了它们、完善了它们，使它们做出了较它们原先凭自身所能做的贡献更大的贡献。
600奉承者的自爱心适当地阻止了他们成为最奉承我们的人。
601我们没有区分各种各样的愤怒，虽然其中有的来自火爆性格的愤怒是轻微和几乎无恶意的，但其余的却是十分有罪的，恰当地说，它们是狂热的骄傲。
602伟大的灵魂并不是比普通的灵魂有较少的激情和较多的德性的灵魂，而仅仅是那些有较伟大的意向的灵魂。
603君王们像对待钱币那ว样对待人：他们随心所欲地给人们规定价格，于是大家不得不按照他们的市价而非按照他们真正的价值来接纳他们。
60่4天生的凶猛比自爱所做的残忍事还要少些。
605我们对我们的所有德性，可以用一位意大利诗人对女人的正派所说的同样的话：这常常不过是一种使其显得正派的技艺。诗人是：瓜里尼guarini
606世人名之为德性的，常常只是一种通过我们的激情造出的幽灵，我们给它一个“正派”的名字，以便我们可以不受惩罚地做我们想做的事情。
607我们如此关心我们的喜好，以致我们看做德性的东西常常只是一些表面上像它们的恶习，这是自爱在蒙蔽我们。
608有一些罪恶，凭它们的巨เ大影响、数量众多和趋于极端变得无罪甚至光彩起来，由此那ว些公开的抢掠成了能ม干，不法地霸占某些省份被唤作征服。
6๔0่9我们只是凭虚荣心承认我们的缺点。
6๔10我们在人类中看不到极端的善和极端的恶。
611那些不犯大恶的人不易觉察到เ其他人的大恶。
6๔12殡葬的排场更多地是考虑到เ生者的虚荣而非死者的体面。
6๔13世界显得变化无常，然而，我们还是可以从中注意到เ上帝安排的某种隐蔽的连贯性，和所有时代有规律的秩序，上帝使每件事情都按它的序列行进，遵循它命运的轨迹。
614无畏应当响应心灵的祈求来支持心灵，而不是仅仅靠勇敢来给予心灵在斗ç争的危急关头所必需的坚定。
61้5那些想据其根源来定义แ胜利的人们，就像诗人一样，倾向于把它唤作上天的赐予，既ຂ然人们没有在大地上找到它的原因。实际上，胜利ำ是由无数这样的行动造成的，这些行动并非抱定一个ฐ目标－－胜利，而是仅仅注意着行为者自身特有的那ว些利益，由á于组成一支军队的所有人都为了他们的自己的光荣和擢升而积极地活动，就带来了一种如此巨大和普遍的成功。
616如果一个ฐ人从未经历过危险，我们不能ม担保他有勇气。
617我们更经常地是限制我们的感激而不限制我们的欲求和希望。
618模仿总是不幸的，所有仿造的东西与其原型相比都是令人不快的，而那些自然的原型却富有魅力。
6๔19我们为我们朋友的死亡所感到的遗憾，并不总是根据他们的价值，而是根据我们的需要、根据我们相信他们给过我们的有价值的意见。
620我们很难辨别ี一般的善和散布在全世界的巨大精明。
621为ฦ了总是能ม够善良，必须使其他人相信他们决不能够不受惩罚地对我们行恶。
622依赖快乐常常是造成不快的一个可靠手段。
623我们难于相信离我们视线稍远的东西。
6๔24๒我们对其他人的信任的最大部分是由我们对自己的信任构成的。
625一种普遍的革命能像世上的命运一样彻底改变精神的趣味。
626๔真实是完善和美的基础和根据：一件事情，不管它是什么性质，假如它不是它所应是的那样完全真的，假如它没有它所应有的一切，它就不会是美的和完善的。
627有一些美的事物，当它们还保持着不完善的时候，反比它们太完善的时候具有更多的光彩。
628崇高是骄傲的一种高尚的努力，人类凭借这种努力成为ฦ自己的主人，并进而成为一切事物的主人。
629在某些国家中的奢侈豪华和过分风雅是它们在走向衰落的可靠征兆，因为ฦ，所有的个人都专心于他们自己的利ำ益，并侵吞公共的利ำ益。
630่在所有的激情中，最不为ฦ我们所知的是懒惰；它是所有激情中最炽热和最有害的，虽然它的猛烈难于观察，它造成的损害十分隐蔽。如果我们注意考虑它的能量，我们将看到它几乎在所有的交锋中都使自己成为ฦ我们的情感、我们的利益和我们的快乐的主人；这是一种？头鱼，它具有使那些最大的船停止前进的能ม力；它是一种风暴前的平静，对于那些最重要的事情来说，它比暗礁和风暴还要危险；懒โ惰的安宁是灵魂的一种隐秘的魔法，它突然地搁置那些最热烈的追求和最顽ื强的决心。最后为了给予这一激情一个真实的观念，应当说懒โ惰就像灵魂的一个真福，它安慰灵魂的所有损失，取代它所有的利益。？这个字打不出来，鱼字旁，右边是迎去掉辶底，这种鱼头顶有一吸盘，常吸附于大鱼身上或船底移徒远方，古代人相信它们能延缓或阻止船行。
631从运气随意安排的各种各样的行动中，产生出各种各样的德性。
6๔3๑2我们很喜欢猜别ี人，却不喜欢被人猜。
6๔33靠一套十分繁琐的规则来保持健康，本身是一种烦人的疾病。
634๒当我们没有爱时去获得爱，比当我们有爱时想摆脱爱更为ฦ容易。
635大多数女人与其说是靠激情，宁可说是靠软弱而顺ิ从：因此那些敢作敢为ฦ的男人通常比其他人更易获得成功，尽管他们不是更可爱。
636在爱情中施ๅ以很少的爱，是保证被爱的一个ฐ可靠手段。
637情人们相互要求的、以便彼此知道他们什么时候停止了相爱的真诚，与其说是想适时地得到เ对方不再爱的通知，不如说是想更好地证实对方的爱，只要对方不讲违心的话。
638๖我们能对爱情所做的最恰当的比较是它与热病的比较：因为，无论是它的猛烈程度还是它的持续时间，我们都没有力量加以控制。
639不太精明的人的最大精明是懂得仿效其他人的好行为ฦ。
640当人们刚ธ刚对别人调情以后总是害怕看见自己的爱人。
641้我们应当因我们有力量承认我们的缺陷而感到เ宽慰。
人类行为动机的透视者
──《道德箴言录》译者后记