必读网bຘeduu整理
写在前面的话：
作为一名打字者，我从网上得到เ了很多别人的馈赠，所以也想与大家分享一点。我们该提倡fsf创น始人stallman的思想：分享体现了人与人之ใ间的互助友爱！思想应不受版权约束，正如苏格拉底从不收费，所以希望任何人都可无偿下载本电子书，也希望得到作者的谅解！
道德箴言录
法拉罗什富科著
何怀宏译
目录
序言“三思”译丛编委会
致读者
1678๖年版《道德箴言录》
遗下的箴言
删去的箴言
附录：拉罗什富科为1678年版编制的索引表
拉罗什富科生平年表
拉罗什富科和他的《道德箴言录》－译者后记
原书中有很多插图。后记在何怀宏先生的网站上有。
致读者这是作者为1678年版即作者生前最后一版写的序
现在这个第五版增加了一百多条新的箴言，意义也比前四版更准确了。公众对它们的溢美目前已过我能为它们说的好话，并且，如果它们是如我所认为的那样而我是有理由á相信是这样的，则人们对于它们所能ม做的没有什么比想像它们需要赞扬更错不过的了。我将满足于提醒大家两ä件事：一件是人们并不总是把“利益”这个词理解为ฦ一种财产方แ面的利益，而经常倒是把它理解为ฦ一种有关光荣或名誉的利益；另一件事这也像是所有这些思考的基础，就是作者仅仅考虑了处在那种本性被罪孽腐蚀的可悲状态中ณ的人们，因此，他谈论那无数融进他们表面德性中ณ的缺陷的方式，与上帝ຓ以一种特别的恩惠所眷顾ุ的人们无关。
至于这些思考的秩序，人们可以不费力地判断ษ出它并不容易看出，因为这些思想论及的都是不同的题材，虽然有一些主题相同，人们怕干扰阅读也不认为总是有必要连贯地安排它们；然而，大家还是可以在后面的索引表中得到เ一些帮助。
1人们所谓的德性，常常只是某些行为和各种利益的集合，由á天赐的运气或自我的精明巧妙地造成。男人并不总是凭其勇敢成为ฦ勇士，女人亦不问题凭其贞洁成为贞女。
2自爱是最大的奉承者。
3我们在对自爱的探索中只是达到这样一个现：自爱对我们依然是一个未知的世界。
4自爱比世上最精明的人还要精明。
5我们的生命中断之ใ日，才是我们的激情终止之ใ时。
6激情常常使最精明的人变成疯子，使最愚蠢的傻瓜变得精明。
7那些像名画一样炫人眼目的伟大而辉煌的行动，是某些政治家的登台表演，然而它们也只是一些情绪和激情的普通结果。同样，奥古斯特与安东尼的斗争－－人们把它说成是他们有主宰世界的野心的那ว场斗争，可能也只是一种猜忌的结果。此处奥古斯特一般是翻译成奥古斯都，古罗马帝国初期－打手注
8激情是惟一始终在进行说服的演说家。它们似乎ๆ赋予自己้的主人一种天生的技艺，其规则是准确无误的。具有激情的最笨讷的人，也要比没有激情的最雄辩的人更能说服人。
9激情有自己不义的嗜好，使它的主人做出非常危险的事情。我们应当谨防它们，即使在激情表现得似乎最合乎理性的时候。
10激情在人的心灵里源源不断地产生：一种激情的消เ除，几乎总是意味着另一种激情的确立。
11激情常常激起与自己对立的东西。吝啬有些产生挥霍，挥霍有时导致吝啬；人们常常是通过软弱而达到坚强，通过怯懦而达到勇敢。
12在那虔诚和光荣的麒麟皮下，露出了人们煞费苦心想隐藏的情欲的马脚。
13我们的自爱心，比起我们的意见的指引来，更多地遵循我们趣味的指引。
14人们不仅忘恩负义，饮恨吞声，甚至恩将仇报，认敌为ฦ友；善应善报，恶应恶报，在他们看来倒像是受人奴役了。
15君言的大度常常只是笼络人心的政治姿态。
16这种人们看作是德行的大度，其动机有时是虚荣，有时是迟钝，经常是恐惧，而更多情况下是三者合一。
17幸运者的节制ๆ来自好运气给予他们的心情宁静。
18节制不过是害怕遭到人们的嫉妒和非议而已，因为这种嫉妒和非议会降临于那ว些陶醉于他们的幸运的人们。节制也是我们精神力量的一种无谓的炫耀，说到เ底，节制出于那些运气较佳的人们的一种这样的欲望－－他们想使自己显得比自己的幸运更伟大。
1้9我们每个人都有足够的力量去承担别人的不幸。
20贤者的坚定不移，只不过是来自禁止自己心灵骚动的艺术。
2๐1那些被判ศ罪而遭受折磨的人们，有时会装出一种坚定的态度来蔑视死亡这种蔑视事实上只是害怕直面死亡，这就使人们能ม够说这种坚定和蔑视是属于他们的精神，就像说遮眼布条是属于他们的眼睛。
22哲学轻易地战胜已经过去的和将要来临的痛苦，然而现在的痛苦却要战胜哲学。
23很少有人认识死亡。人们通常并不是靠决心，而是靠愚钝、靠习惯来忍受它。大多数人赴死，只是把它看作一件不得不接受的事实。
2๐4直到那些大人物被长期的厄运打倒，他们才现他们过去只是靠自己野心的力量，而不是靠自己้的灵魂来支持的，才现周围有一种巨大的空虚，那些英雄的所作所为和其他人的行为并没有什么两样。
25承受好运须有较恶为多的德性。
26不灭的太阳亦不能使人们久ื视。
27我们常常以我们的激情，甚至最有罪的激情为荣，而嫉妒却是一种羞耻和不光彩的激情，是一种人们矢口否认自己้拥有的激情。
28猜忌在某些方แ面说还是公平合理的，既ຂ然它只是倾向于使人们保存属于自己或认为是属于自己的利益。然而，嫉妒却是一种不能忍受别人幸运的愤怒。
29๗我们所行的恶，还不及我们的善良品质那样给我们招来那么多的迫害和仇视。
30我们的力量其实过我们的意愿，而我们却经常自我辩解说：某些事情是不可能的。
31้如果我们自己毫无缺点，我们也就不会在注意别人的缺点中得到那样多的快乐。
32猜忌是在怀疑中ณ滋长的，当人们从怀疑达到เ确信时，它就变成愤怒，或者立刻消เ失。
33骄傲总是能ม找到骄傲的理由，甚至在它放弃虚荣的时候。
34如果我们自己้毫无骄傲之心，我们就不会抱怨别ี人的骄傲。
3๑5๓所有人都是同样的骄傲，只是表现的方式和手段不同。
3๑6正像自然非常明智地安排了我们身体的各种器官以使我们幸福，它也给了我们骄傲以使我们免去知道自己不完善的痛苦。
37在我们劝导行为不端者时，诉诸他们的骄傲要比诉诸他们的善良更有效，我们与其去纠正他们，不如去使他们相信：别人可都是免除了这些缺点的。
38我们按照我们的希望许以诺言；我们根据我们的畏惧信守诺言。
39利ำ益以所有种类的语言言；玩弄所有种类的人，甚至玩弄无私者。
40利益使一些人盲目，使另一些人眼明。
41那ว些太专注于小事的人通常会变得对大事无能。