回想我最初ม听佛说法时心中惊异不已疑团重重莫非是魔鬼变成佛来扰乱我的心吗？佛对我非常耐心他以种种因缘、譬喻以及巧ู妙的言辞为我再三解释演说他的心犹如大海ร一样安稳不动我听了佛的说法后心中ณ的惊异与疑惑全都断ษ除了。佛对我说在漫长的过去世中曾有过无量无数的佛相继灭度。这些佛在其住世教化时都是按照ั这方แ便法门为众生说这种佛道之法。现在和未来的佛也是无数无量的他们同样以种种方แ便之力演说这种佛道之法。如今的释迦牟尼佛从降生到出家从得道成佛到เ说法教化也是以各种方便法门随宜说法因材施ๅ教。世尊现在所说的《妙法莲华经》是真实的智慧而魔王波旬他是不会说出这种真理的。由á此我知道肯定不是魔来作佛只是由于我自己堕入疑网之中ณ误以为世尊说法是魔所为。
我听了如来佛这清净微妙的法音后得到了从未有过的佛道大法我心中充满了无比的欢喜之情笼罩在我心头的一切疑网如今终于尽行消除多少年来蒙佛教悔总算未失缺这无上的大乘道法。佛的声音真是珍稀难得啊它是那么的清净那么เ的深远它能扫除所有众生的所有烦恼包括我这个已证得罗汉果位的人如今听闻了佛说的《妙法莲华经》也将所有的忧愁与苦恼消除净尽了。
释迦牟尼佛所放的白毫光使我及法会中的大众得见一万八千国土这的各种殊妙之象。诸佛神力高绝智慧稀有放出一道清净之光即可照到无数个国土我们见到这种景象真是三生有幸。文殊菩萨您是佛的大弟子就请您为我们解答疑问吧。所以的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷都欣然仰慕于我二人。人民都看着我们心里在问世尊到底为什么要放出这种白毫光？请您现在就回答他们以决其疑惑令其欢喜。今天释迦牟尼佛是为了饶益什么เ而放出如此的光明？佛端坐于道场之ใ中是为了演说自己้所得的微妙之法？还是为了给大家授菩提记呢？佛通过白毫相光为我们展示出各种佛国世界ศ各世界之中众宝严饰洁净无染我们甚至还看到เ了各世界之中的许多佛。我们能ม遇到如此难得的盛事这可不是很小的因缘呀文殊菩萨您应当知道在座的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及各类龙神都在仰望观察着您您就为ฦ大家讲讲其中的奥妙吧
于是弥勒菩萨想重新表达这种意思便以偈颂โ形式问道文殊师利我们的导师释迦牟尼佛何故眉间白毫大放光明普照世间呢？这时天空降下了白色和红色的曼陀罗及曼殊沙花不但色彩美丽而且散发出·檀香味使众人大饱眼福心情欢畅ม。天花下过之后大地一片庄严洁净就在这时世界又产生了六种震动。四众弟子都因看到此种瑞相而身心畅快这是前所未有的壮观景象。佛陀的眉间光明照耀于东方一万八千多个国度天地一下子都变成了金色的瑞相。从阿鼻地狱一直到三界ศ的最高处各个世界ศ中的六类众生生生死死、死死生生总在六道之中轮回行善作恶之业缘及其各自引发的好与丑的果报皆在佛的白毫光中一展无余。在释迦佛的白毫光中还看见了圣中之ใ主犹如兽中狮子一般的诸佛他们在为ฦ众生演说最为微妙的经典。佛的声音非常清朗非常柔和以这种动听悦耳的声音讲经说法教化无数亿万菩萨其法音之ใ深奥微妙令众生百听不厌深信不疑。同时他方世界ศ的每个佛也都在各自的世界中ณ以这样的清净微妙之声讲说正法。由于众生有种种根机及种种习气毛病所以诸佛以无量无数的比喻揭示ิ佛法真谛开导众生觉悟。如果众生遭受到各种苦难惧怕衰老、疾病、死亡那么佛便为他们讲说涅盘寂灭、清净解脱之法从而度脱无边的苦海。如果众生积德行善、广种福田并曾供养于佛一心追求殊胜的妙法那么佛便为他们宣讲十二因缘之ใ法使他们观察世间因缘景物人生本质从而获得开悟。如果佛弟子止恶行善持戒修福追求至高无上的圣智那么佛便为他们将讲说至清至净的佛道。
这时无数众生纷至沓来齐集佛的住地听经闻法。如来佛当即观察这些众生的聪慧与愚钝、精进与懈怠等不同情况并根据他们所能接受的程度而别宣说无量法门其目的都是要使众生欢喜信受很快受益。这些众生听过如来说诸法后现世必将安稳后世可生天上或人间的富贵处。因为修行如来道法可获得快乐所以就应闻此法闻法之后即可远离种种烦恼障碍。在各种法门之ใ中众生根据各自的力量渐渐入道就好像大千世界的云雨一样一切卉木丛林和药草皆在各自不同的种姓之下具足滋润各得生长。“如来佛说法的最终归趣是一相一味。一相即真如实相；一味即无所不知的佛智。实相即解脱相、远离一切颠倒相也即是寂灭相。如果有众生听闻如来佛法后受持、读诵依法修行他由á此所得的功德自己้是很难觉知的。为ฦ什么呢？因为ฦ只有如来佛才知道此人所种的不同种子和此人的内部ຖ本质属性知道他忆念何事、思惟何事修行何事；知道他以何法忆念、以何法思惟、以何法修行；知道他习什么法并由á此而得什么法。众生处于种种境界唯有如来佛可以如实得见明了无碍好比花木药草并不知道自己的上、中ณ、下品性。
如来佛知道这种吟唯一实相、唯一佛智之法所谓解脱相、离一切相、寂灭相、彻底涅盘相究其质终归于空。佛了知这种妙理后又观察到众生内心的各种欲念所以为了保护无上妙法不至为这些心性尚低的众生的诽谤佛一开始并不急于为众生讲说至高无上的佛智。迦叶啊你们这些人真是少有能知如来随众生之ใ机宜和根性而为ฦ之说法所以也能相信如来的法能受持如来的法。为什么这么เ说呢？因为诸佛随宜说法是难解而难知的。”
这时世尊欲重宣以义便说偈道
破除万事万物实有观念的如来佛来到这个ฐ世间随顺众生的各种欲念而说各种各样的法门。如来佛是至尊至贵的他的智慧深邃而悠远可他长期以来将其道法中最要害的东西一直默默地藏在心中ณ始终不急于为众生宣说。因为有智慧的人听了能ม够理解并相仰而那些没有智慧的人听了就会疑惑不信从而永远失去最终解脱的机会。所以迦叶呀如来佛便根据众生所能接受的程度利ำ用各种各样的因缘而善巧说法使众生皆能逐渐获得正解的见解。迦叶你应当知道譬如世间出现密云、覆盖了整个大地这种象征智慧的密云饱含着雨霖电光闪烁雷声远震一场滋润大地的瑞雨即将来临众生心中无不喜悦。此时日光掩蔽于密云之中大地一片清凉浓云低垂似乎举手可及。一时间瑞雨均匀地降落到四面八方。此雨取之不尽流注无量整个ฐ大地无不滋润。恬不知那些生长在山川险谷以及黑暗隐蔽之地的花木药草、大小诸树、谷物禾苗、甘蔗葡萄等无不充分而透彻地享受到这场瑞雨的滋润。干旱的大地一片湿润药草树木并茂并盛。这片密云所出之ใ雨水是同一无二的味之水所有的草木丛林各依其本份接受滋润。一切树木分为上、中ณ、下三等各依其大小而得到生长。草木的根、茎、枝、叶、花果的五光十色皆因同一雨水的浇灌而得到เ鲜嫩或光泽。花草树木的体相有的大小不同所以虽然是一雨所润但各自却获得了不同程度的生长或茂盛。
“如来佛也是如此就像密云遍覆大地一样出现在这个世界上为众生分别演说各种法最真实、最圆满的教义แ大圣世尊在诸天和人类的一切众生当中宣告说我是如来福慧双方具足。我出现于世间犹如大云一样滋润一切枯槁众生使他们都能ม脱离三界苦难获得安稳快乐包括世间之乐和出世间的涅盘之乐。天界ศ和人类之中一切善于听法的众生都应该到这里来瞻仰、礼拜无上尊贵的如来佛。我是一切世间中ณ的至尊没有谁会超过我的地位。为了安稳众生我才出现于世为大众讲说如同甘露一般清净的圣洁妙法。这种妙法只有一个宗旨就是使所有众生获得解脱证入涅盘。如来佛以一种清净妙音演说法义流畅通达。为了至高无上的大乘佛道他经常是通过各种因缘来随宜说法。
“如来佛认为一切众生普皆平等所以没有任何爱此憎彼之ใ心。我没有任何贪着所以也没有任何障碍我恒久不息地为一切众生平等无别地讲经说法。我对一人这样说我对众人也这样说。除说法之外我再无别ี的事情所以无论是来是去是坐是立我始终不知疲倦不厌其烦地讲经说法以满足世间一切众生的需要。就好像天雨普润大地万物一样我讲经说法也是平等无别地针对所有众生的无论贵贱和上下无论持者还是毁戒者无论威仪具足还是不具足者无论持正确见解者还是持谬误见解者无论聪明伶俐者还是愚钝无知者我都平等无别地施予他们佛法之雨而没有一丝懈怠和疲倦。
“所有一切众生凡是听闻过我说法的都会根据他们的接受能力而闻法受益各处不同的境地。有的处于人和天的境地如人间的国王天界的帝释、梵天等天王等这些众生如同小药草一样。他们知清净佛法能ม得涅盘果报可获六种神通和三种明达。有的众生独处山林经常修习禅定证得缘觉果位。这些众生如同中等药草一样。有的众生求佛而来到世尊的处所他们希望自己将来也能成佛并为此而修行精进禅定等大乘法门。这些众生如同上等药草一样。有的佛弟子专心学习佛道经常从事慈悲济世之事坚信自己未来也可成佛。这些众生如同小树一样。有的众生能安住于各种神通转不退之法轮讲经说法普度无量亿众生这些菩萨如同大树一样。
“如来佛平等说法好似一云所下的一味之雨众生各依其根基大小而接受不同的程度就像那些药草树木一样同得滋润而所受各异。如来佛以此为喻进行权巧开示以种种言辞演说一乘妙法这在佛的无量智慧当中犹如沧海之ใ一粟。我施的法雨充满世间的各个角落此法雨即一乘妙法众生根据其各自的接受能力而进行不同层次的修行如同药草树木各随其大小而接受不同的雨量从而各自逐渐生长壮大。
“诸佛的妙法常以一乘之味使一切世间的所有众生都得到เ充分品尝他们依法渐次修行都能ม成道证果。声闻和缘觉弟子处于山林之中修行他们听法之后获得罗汉果位现世之身已是轮回果报中的最后一身来世即进入涅ื盘解脱之ใ境。如同药草经过天雨的滋润而各自得以生长壮大。诸多菩萨具有坚不可摧的智慧他们对欲界ศ、色界ศ、无色界ศ的一切均明察无碍他们的目标是求得至高无上的佛乘这些菩萨好比小树受雨而得增长一样。还有一些在禅定中ณ获得神通之力的众生他们一听到诸法空相心中非常喜欢身放无量宝光普度一切众生他们好比是大树也一样承受天雨而获增长。如此看来迦叶佛说的法好比是天空中ณ的密云以其一味之雨滋润于人这种花从而使他们各得成长开花结果。迦叶你应当知道通过各种因缘、各种譬喻来开示ิ佛道妙法是我的方แ便权巧之ใ力一切佛也都是如此。今天我为你们宣说最真实的情况所有的声闻大众都没有获得真正的灭度你们所修行的是大乘๖菩萨道只要你们循序修学将来都会证果成佛。”