（丙）（凤姐）便隔窗说道：“环兄弟小孩子家，一半点儿错了，你只教导他，说这些淡话作什么！凭他怎么去，还有太太老爷管他呢，就大口啐他！他现是主ว子，不好了，横竖有教导他的人，与你什么相干！”（2o回“王熙ກ凤正言弹妒意”）
刘学讲座里一个有名的例子是把贾府歧视贾环以及贾环自卑痛苦解释为他出身血统下贱，却忽视了贾环的人品心性这个最根本的原因。对此，我们仍以贾环为例，去看书中各人对这位“庶出”的贾环采取了哪些不同态度：
对于这种明确可考的生活原型，我们固然可以研究他与作品虚构之ใ间的关系。但刘ถ学的问题是，有关曹雪芹生平的文献资料奇缺，连作者的出生身世都没理清，这时来做原型研究，你说能研究出什么เ实质性的成果呢？
为什么说他没能把握住二者之间相似性的尺度呢？因为ฦ这个尺度是不可能的。换言之，由于“原型”本身就是一个非法名词，含义แ模糊不清，所以在“虚构”与“原型”之间根本没有尺度可言。
为此，我讲个ฐ真实的故事。有年我回去乡下的小学母校，见到เ我的音乐老师，他已过了五十而知天命的年纪了。在简陋的教工ื食堂午餐的时候，他就饶有兴味地给大家讲起了《红楼梦》里的故事，如同说书一般。
我们草根红学由á于没有条件接触太多的红学资料，只得专注于培养“简约”这一优势，调动自己้多方แ面的知识储备，结合自身丰富的社会阅历和人生体验，直接深入小说文本中去顿悟，一样能在红学界ศ自立门户，大有所为ฦ。由此引申，例如在谈到เ金庸小说时，就不必对孔庆东的专业化研究感到惊畏。我们草根的优势在于爽利、真切、鲜活、敏锐。
进一步分析，索隐派的考证其实很不简单，其中真有不可告人的险恶用心。此即托言考证，伪造秘史。索隐派之陋恰在疏于考证。尽管它也装模作样地寻求考证，自以为言之凿凿，有理有据。其实他们并不懂历史，更不懂ฦ考证。真懂考证懂历史者绝不会被那种无端猜测所骗，更不会把精力浪费在为那些鬼话作考证上的辩护。
国学大师、现代考证学鼻祖胡适曾明确指示考证学要“大胆的假设，小心的求证”。真的考证乃ี是经过问题与材料研究之后再推出结论。假设仅仅作为考证的，在后来则要经受许多诘问，生许多改动，甚至会被推翻，导致最后的结论与先前的假设大相径庭。这就因为考证学必须遵守严å谨求实、小心谨慎的准则ท，总以客观求证为旨。
他们既然把《红楼梦》当作一部ຖ谜语，也就与文学分道扬镳了。事实上，他们也经常自觉不自觉地暴露出这种错误倾向，公然用他们错误的“索隐－猜谜”本位取代正确的文学本位，大言不惭地从根本上否认《红楼梦》是一部ຖ文学作品。例如刘ถ学讲座的关键词“非艺术考虑”即是如此，霍国玲也公开宣称：“作者把前八十回小说作为一种隐写历史的载体，而且把隐写历史看作第一任务。”（《脂砚斋全评石头记R๐26;๙附件一》）