“我告诉你,修行真的很难,而且,还需要明师指导,你还是认真的读书吧。”
青竹看着女鬼,他向女鬼微不可察的点了点头,走到自己的坐位旁边,缓缓的坐下。
为ฦ什么说是女鬼?因为ฦ,青竹从小就能看到一些特殊的东西,所以,当他看到เ那个ฐ穿白色长裙的女子时,心里非常肯定,这是一个女鬼。
青竹暗示ิ自己้,‘那ว一切都是幻像,都是假的,只要什么都不想,保持安静就行了。’可是,青竹办不到,心里的恐惧感挥之不去。
“天啊,还要在太阳下站七天?”
如此一来,郑东也不想出门了,他洗了一把脸,躺在床上玩手机。
之后,青竹又和母亲去报名,时间缓缓的流逝,青竹心里一直惦记着青玉,‘怎么还没回信啊?她说了,她也有很多事情要忙,可是,手机就放在口袋里,连回一个信息的时间也没有吗?回个ฐ表情的时间也没有吗?她真的在意我吗?她真的喜欢我吗?’
“是啊!我还有很多事情要忙呢。”
至此,青竹才明白,‘原来,数个ฐ呼吸也这么难啊!’
青竹的身体本来就不好,又因为军训的时候伤了元气,其身体非常虚,这不,仅仅坐了十来分钟,整个ฐ人就困到不行了。
青竹还不知道,修行,就是需要进入那种半梦半醒的状态,如此一来,可以固精养神。
人出生之后,就由先天转为后天状态,与日惧损。
道德经上说,天之道,损有余而补不足,就是此理。
庄子也说过,人出生后,就是从生到死的过程,人只能看着自己้慢慢的死亡,又说,即生即死,这话虽然有些不好听,却是真理。
人出生之ใ后,先天精气就在不停的消耗,直到先天精气消耗完了,人就死亡了。
人,有生老病死,谁也逃不过。
静坐,入静,就是为了减少精气的消เ耗,正因为ฦ此,静坐和入静可以养生,可以让人长寿。
青竹也不知道自己是怎么坚持下来的,他硬是坐了两个小时,这才躺下睡觉,青竹躺下之后,仅仅片刻就进入梦乡。
这一夜,青竹睡得非常香甜,好像无梦,他一觉睡到เ天明,当亮光洒进宿舍时,青竹下意识的睁开眼睛,拿起手机看了一眼。
“五点二十了。”
青竹看完时间后,心里又有些失望,“姑姑到底怎么了?”
青竹很想给青玉打一个电å话,又想,‘现在还早ຉ,还是等一会再给姑姑打电å话吧。’他等了这么เ多天,终于想起给青玉打电话了。
那种情窦初ม开的感觉,只有经历过的人才会明白。
青竹暂时睡不着了,他拿着手机,看了一下新闻,又随手点开禅修聊天群。
“我已经静坐半年了,怎么เ还没有进入细心住的境界ศ。”
青竹看到这句话,心中一惊,‘天啊,静坐一年了,也没有进入细心住的状态,这也太难了吧?’
“从粗心到细心,是一个ฐ固本培元的过程,在这个过程中,要慢慢的把身体调理好,这个ฐ过程,又称之为百日筑基,一般情况下,如果不动欲念,一百天就能把身体完全调理好,进入细心住的境界。”
“原来是这样啊!”
青竹明白了,他想,‘我的身体太虚了,还需要调理。’
“那行吧,我就花三个ฐ月来筑基。”
青竹弄明原由后,也就不急了,他已经打定主意,每天静坐两ä个小时,这是基本功。
“咦?”
禅修聊天群又发了一篇文章,这篇文章的标题是‘认识当前的思维状态。’
“当前的思维状态?”这个问题,青竹从没有想过,他随手点开文章。
“我们的思维状态,又分为ฦ三个状态,一个是普通思维状态,一个是思维衍生,一个ฐ是思维根本状态。”
“这个?”青竹看不明白,他重点看普通思维状态。
“我们为ฦ什么静不下来,无法形成专注的静,就是因为我们不了解自己的思维状态,如果我们能了解自己的思维状态,就能ม很快证入专注的静。”
“我们当前的思维状态有两种,一种是选择性注意,一种是普遍性留意。”
“什么是选择性注意?打个比方แ,我现在给你们讲课,你们会把注意力集中ณ到เ黑板上,或者,把注意力集中ณ到我的身上,这就是选择性注意,你们的思维选择观察黑板,选择观察我。”
“什么是普遍性留意呢?你们走进教室的时候,会随意的扫一眼整个教室,知道教室的大概ฐ情况,这就是普遍性留意,再举个ฐ例子,当你们走到操场上的时候,也会大概的扫一眼,知道操场有多大,有些什么人,大家在做什么。”
“又如,当你们来到一个景区时,会大概的扫一眼景区,知道景区有树,有河。”
“以上,都是普遍性留แ意。”
“一般情况下,人的思维都在选择性注意和普遍性留意中转换。”
“嗯?”青竹看到เ这里,开始深思,他想了一会,又继续往下看。
“人从无始以来,习惯了使用当前思维状态,因此,人会不停的选择,人在选择的时候,就是在用选择性注意。”
“如,人都喜欢新鲜的事物,喜欢去没去过的景点,喜欢看没有看过的东西,还喜欢玩没有玩过的游戏,这都是选择,人这一生中ณ,都在不停的选择中度过,一刻也无法停歇。”
“我给你们讲课的时候,你们会认真的听一会,过了几分钟后,思维惯性起作用了,你们的思维又会开始选择,有时候,会往窗外看一眼,有时候,会想昨天发生的事情,有时候,会想今天中午吃什么,这就是思维运作的方式,也是普通人的思维惯性。”
“如果我们想进入高级思维状态,就要改变当前的思维状态,让思维停止选择,让普遍性留意变成普遍性专注。”
“这?”青竹感觉这篇文章写的非常好,不过,他只看懂了一小部ຖ分。
“对了,佛经上也有四威仪,佛说,行止坐卧,皆有威仪,站如松,坐如钟,卧如龟,如此一来,就能收慑心神,不起杂念,不生妄想。”
相比起来,青竹更喜欢‘思维论’,思维论,就是从科学的角度来解析思维状态,分析思维运作方式。
青竹看完‘思维论’之ใ后,整个人都顿了一下,过了好一会,才继续思考,“看来,以后要少玩手机了,看新闻,就会跟着新闻信息走,思维就永远停不下来,这也是消เ耗精神。”
“对了,以后也不要玩游戏了,玩游戏也会消耗精力。”
如果想真修,就要严格约束自己,如果连自己้都无法掌控,无法自己做主ว,也就谈不上修行,更谈不上了生死。