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下午先进行了理论考试，教官们对监考的工作表现出极大的热情。然后营里对各连的表演科目和分列式训练进行验收，我们得了五个第和个第二。连长这下可乐่了，头次讲评时没有批评我们。晚上我们去山东庄营二营那边看了文艺晚会，还见到了不少同学。奇怪的是大家只不过两个月没见面，可昨天再见时心里觉得格外亲切。再见到昌平园里的那张张熟悉的笑脸，心里有说不出的激动。因为有纪律，我们不能接触，只能远远地互相打声招呼。1้0่点多晚会才结束，我们又坐上了军用卡车。有人提议唱首歌，于是大家起唱起了但愿人长久，排长说："把这首歌献给那些同在炮兵旅而不能ม相见的人。"ิ大家都鼓掌叫好。
寒流入侵，可不知为什么เ，感冒病毒对我偏爱有加，附在我身体上，不愿离去。今天我彻底垮了，发高烧，头昏脑แ涨，四肢无力，浑身酸痛!大脑แ停止了工作。天哪!明天还要考试!
夜幕降临了，我该走了。而思维依旧ງ凌乱，心依旧ງ迷茫失落。生活好累!ำ
以生命的悲剧ຕ铸就则ท爱情的童话，这之中ณ，有着怎样的颠覆了的反抗
风，不知何时已然小了；雪，不知何时已然停了。但那种朴朴真挚的感觉仍没有消เ失。今夜将无风，今夜将无雨，有过段风雪之ใ后，现在唯剩下可以预ไ料的甜蜜。新的千年，摇曳着欢歌，盘旋着希冀，在金钟็轻摇里，在蜡烛燃亮时，已扣开了你我的心门。时间空间，都无法阻断心的挂牵。此刻，我知道你定在遥远的彼岸很诚挚地想我。而我也要告诉你：前路有你，我不寂寞!ำ
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但是到了校会，我很快就坚持不住了。之后没几天，我的下巴就肿得已经张不开嘴了。我只好把工ื作交代给大龙。他了解切情况，而且他办事，我放心。后来，有同学送了大束鲜花给我，还有张卡，"ิ代表校会主席团，更代表我的心意"。是大龙的字。那是我接受的最漂亮的束花。它真的给我狭窄拥挤的宿舍增添了不少生气。我知道那几天，大龙直都在熬夜，那是在替我熬夜。
2007年4月22号
手头又开始紧ู了。其实也不是紧ู，而应该说是消费欲又开始膨胀了。列了张表，写满了自己想买的东西，七七八八加起来又是上千块。于是决定找点事情干干。开始想过去给人拍照，但是自己้最近实在太胖于是罢休。然后想到เ去当个ฐ文秘打打工什么的，但每天被圈在北大这个地方แ能去哪儿当个文秘啊。最后觉得重操旧业，写写小说赚赚稿费。貌似现在的稿费还蛮高的，他们那本光年纪6๔000่字的小说就有1000่块哪，想想都觉得爽。虽然不是写少女文学出身，但好歹也快20了，浪漫的爱情，或者说纠结的爱情还是见了不少的，写出点骗骗中ณ学生还是可以的。嗯嗯，觉得还是比较靠谱。好吧好吧让我再次靠写作来维持生计吧！
但遗憾的是，无数次或浅或深的尝试，均告失败。原因有多样，有主观有客观，而事实亦证明，我已经是无可救药的了除非圣母玛丽亚真能ม降临人间，以爱和真诚感化我，拯救我。
现在最可怕的是要将这虚无和悲观承担世，我实在担负不起这个天命就连鲁迅这个现代中国最孤独的人也担负不起我的脆弱和敏感以及浮躁都恰恰与之相悖，这将叫我如何生存呢
也许是受了这两天王晓明的无法直面的人生的毒害，竟至有这种阴暗的担忧，但我实在觉得异性中实实在在找不到เ能负担我这种沉重的阴暗心理的人。这使我往往绝望，我已虚无到不再相信什么。甚至爱情，有了爱情以后的生活依然要陷入世俗的牢笼，依然要生活在令人作呕的虚伪与掩饰中这种生活，我这种挑剔而敏感的眼神和心灵，有谁会承受得了。
不知道是为了谁写了以上这些文字，也许是这两个ฐ月来心理的压力实在太大，以至于过于强调生活的阴暗与前途的难测。更直接的原因，恐怕还在于面对小张时的苍白无力当然，对于生活和将来，我实在是不知如何是好可能对象是更多的：爱人，朋友，但最后是个，你，或许。
1997年1้1月22日星期六晴
人类就每个个体来说，从来首先都是利己的，当然，利他也是种天性。但女性之ใ所以在几千年的古代社会中成为ฦ落魄文人的精神归宿，根于她的最少的利己性。在男权社会里，女性是非主流的，因此她就是非利益获得者，因此她也就需要的最少，或者说，她并没有产生过多的利己欲望，从这个角度上说，这个时代的女性是伟大而高尚的，尽管这是建立在牺牲其利益的前提下。是不是高尚和伟大背后只能是无所需要，如同上帝那样，所以能成为ฦ每个男ç性的利益角逐者的最后依靠
可如今，神已经淡漠了，而女性的天国亦已毁灭，由此似乎应该谴责那些启蒙主义者和女权主义者，他们使脆ะ弱的男ç性失去了最后道依靠，尤其对中国的文人和孤独者言。但女性的主体参与，却是给了女性以最大机会的平等和利ำ益啊，这就是二律悖反吗不，这是否定之ใ否定，最后取消了自我个真正的启蒙者最终不都会取消自己吗在提倡女权和自由时，男性丧ç失了温柔的家园和自己的尊严，给这个社会又有何补益呢
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第7๕5节：心灵的喧哗4
是否应该回到古典时代但历史不遵循环之律，如何重整男女之角色地位但人性的利己本性旦曝光，女性在争夺自己权利时，对自己的另些天性就会无情地予以抛弃，这就是残酷的利益竞争法则，撕去了真正的温情脉脉ำ的最后面纱。
1้9๗98年1้月22日星期四大风
午后翻中ณ青报偶得诗句：
在我的孤独之ใ外，另有种孤独；
于其间的居者，
我的孤寂竟是嘈ฤ杂的闹市，
我的静默竟是纷乱的喧声。
纪伯伦
何以才能超越个我的成败得失，悲喜忧欢及孤独寂寞，这对我是个永恒的生存主题，但为什么要超越我不知道我是因为不能ม超越还是不愿超越其实，不愿就是不能，因为不能舍弃，看来佛云万法唯心，心自生魔，丝毫不假。
在这个人潮汹涌的社会，在这个喧嚣激荡的人群，如何让自己真正地做自己心灵和身体的主人呢这也是个难以实现的主题。
唯有另世界的居者，才能在悠然自得的孤独中俯看滚滚红尘而只是拈花微笑。
1้998年4๒月26๔日星期日晴
近来心绪真是麻木得可以，似乎今后的日子绝对不像这样：每天要处理这么多的烦心烦人的事情，真不知心如何才能静下来看看我文字的喧哗与肤浅，就可知道我真的已经不是大三之前内心反复煎æ熬，却敏于反思的那个我了。真的只是因为ฦ快到校庆了，或者快毕业了？不是，根本不是，我是在追名逐利，盲目地扩充自己的生活体验这样，无数的青春和精力就这样浪费了比起大大二的两ä年，这种浪费更是惊人，更是毫无价值!然而，是世纪末的浮躁，还是青春的马蚤动，还是人欲的驱逐
我真的想安静下来，静静地躺在水边的草地上或是山麓的树荫里，静静地躺着，和你在起我所做的切，完完全全就为了这个目标或结果，不管在这个过程中我将付出多少汗水，会给周围和他人造成怎样的影响。
电话铃又响起，为什么再没有宁静的时光！
心中似乎再没有什么感动，即使有，也让无尽的烦忧和疲惫的睡意取代了，我真的心灵陷入荒芜之中，太多的生存"体验"ิ，当他们没有时间化入自己的内生命中时，就会成为我的累赘。真的，我已๐失去了感觉，我不知道这样的日子还将持续多久ื，但最重要的是，我希望这次对昌平的选择没有错如果说这两ä年对于我的情感生命真的有什么收获的话，我希望你能成为我的切的基础。
真的完了吗人旦完全陷入到物质主义แ和实利ำ主ว义的深渊，就再难有超拔的勇气，而只能每日里为了名，为了利ำ，为了物质化的生存而奔波劳累我的心就这样渐渐荒芜下来!这就是成熟的代价吗如果可以交换的话，我情愿不要这种成熟，我情愿回到เ理想和精神的年代尽管名誉地位金钱是那样的诱人因为它可以支持个人更好地生存真的要现实下去吗我不敢面对。
1998๖年6月2๐5～27日周三～周五晴
为了告别的聚会真的很累，每日里觥筹交错，聚会聚会喝酒呕吐呕吐头晕头晕，两ä个月的生活就都这样度过，为了告别的聚会，完全成了种生活的仪式，这个人人自主的年代，切都异化得人人作呕，想晕，想吐。
我真的很累了，真的想安定下来做点事，充实点自己，做些有意义แ的事，毕竟不能为ฦ了感伤和告别浪费太多时间。两ä三个月来，为了校庆，为了毕业，为了女孩，为ฦ了生存，我不知耗费了多少精力，浪ฐ费了多少时间!ำ真的，大四下学期完全就是在种头脑发热中度过!ำ如同当年的全心投入大炼钢铁或红卫兵热潮中的人们，头晕，头晕生活竟会让人这般不由自主是自己不够持重和坚守，还是这社会的异化力量实在太多，使人无法回避和抗拒
头晕，我此刻只是头晕，心躁，我此刻๑的心如了般。脑涨，我此刻已为酒精的力量折腾得不知所云：看看以上的文字，就知道我已๐经快废了!
照ั毕业照时，看到精彩的幕，让我振奋不已，是的，心理自卑终于是可以消解，只要我真的需要她，真心喜爱她但我还是有些迟疑，尽管在行动上我已๐经付出最大的努力，完全忘记我的卑微与怯懦以至于让她觉得我很"不道德""很自私"。
真的，我的选择没有错么人是不能ม完全自主的，要靠天意，要靠缘分我的幸福，她的命运终究不能完全靠自己掌握。
珍重缘分和心之自然!
1998年10月26๔日星期晴
终于开始有闲暇来思考自己的发展问题，可稍深入，则ท发现对现存状态的不满意：我对学院式的学者生活和工ื作真的不太感兴趣。我更执著的是种"ิ为己之学"，我内心的全部驱动力来自于种莫名的情绪：种寻找心灵依靠和归宿的强烈情绪虽然我的表相几乎与之截然相反：孤傲自信理智稳健乐天放浪不羁纵情声色。
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第76๔节：心灵的喧哗5๓
但最能体会自己用心的，除了全能的主ว神之外，恐怕只有自己，我不得不反思这样的心理驱动力究竟适合在怎样的外部环境中发展：
做纯学术工ื作，恐怕非我所愿，就算力所能及。因为ฦ此种工ื作太要求客观和扎实，而我心中却有太多灵性和浮躁，长期对垒或压制，对自我心灵的健康发展，对工ื作的顺ิ利开展，恐怕均为不宜。况且学术史的整理工作，对学术规范的强调和对学术方法的更新า引进的呼声日渐高涨，而我则有左ุ右受制之感，尤其新า近强调的实证精神和社会史方法于我则更为抵触。况且最为ฦ紧ู要的问题在于，史学之求真精神与吾心灵中ณ求善求美需求相去甚远，我追求的不是对事实或历史的洞悉或熟知，不是对知识的掌握或理解，而是对理念的彻悟与信仰，或者说得更绝对些，不是对事实不是对知识，而是对人和人的情感的参彻和共鸣。所以说白了，我只会关注人和他的内心，不会关注人的外界活动或事的展开。
然而从事文学工作，却已几乎不可能，主要是基于我的惰性和功底，虽然我的文字写写小品尚可，但绝难成为流作家；虽然内心强烈认同沈从文，但决计做不成沈从文第二；然而我又不能像今日如同周国平那样地生活，则是我以为我的思想深刻๑度还远为不够，二则对我的文字才华，我实在无太多自信。我感到的思想深度只在俗人之ใ上，却在哲人之下；我的文笔只在俗人之上，却在诗人之下。但要超越周国平却是可能ม的，但是这能算做得很好吗
第三种路便是依附定的世俗工作，但这种工作定是要能扩大自己的生活视野和提高自己的生命体验的。然后把精神生活，纯粹精神自娱ຉ作为ฦ主要的生活方式，在游历中发现美和善，在文学中ณ寻觅真和情，或者发而为文字，倾诉己之生命体验。能ม求共鸣则ท已，不能共鸣则仅作自我之发泄。这样的生活，则与我内心冲动最为ฦ贴切，为寻觅和体验的生命过程，直到เ最后息，总在不断感悟，不断ษ吸取，不断ษ理解，不断ษ更新。与我个体而言，则为最大之幸福快乐่矣。
"古之ใ学者为己้"ิ，此言极是矣。切知识学问倘若不能为我所用，非为我人之意志所攫取而得，则其终归为ฦ在之物。倘有人能在务工其事时亦能ม有所收获，则其亦为侥幸之偶得，非为断然之ใ必得也。昔之大哲或大学问家，远自孔老，近自王陈，岂不皆如此。而今日将学术职业化之后，所谓学者毕其生之精力，皓首穷经，虽则ท如此，而所求固不过稳定职业而已๐!ำ为社会国家民族文化而言，则有定之价值地位，为个ฐ人自我而言，则有何成就可言!故苟非本愿，从吾心之ใ自我实现而言，切勿慌不择路，以逸为归。此言是则是矣，然行之则ท稍逊，甚或不易。缘知识分子之ใ社会中心意识，积千载而弥深，虽遇社ุ会思潮冲击而未根本动摇，此社ุ会地位之优越感，亦吾人难以跨越之ใ依据也。故实难矣。
然现代平民意识之伸张，实今日中ณ国思想之ใ主流，故吾人何妨抛弃文人士夫之ใ优越地位，及精英意识，以实践者之姿态涉入此潮流中，以文化的平民的姿态生活，岂不胜此分裂之灵魂万辈。苟学者之ใ为学问，非为学问而学问，终难成为纯粹之学问。吾辈则正是因问题而学问，心灵困惑不能解故辗转求于学。然学问有其自身之逻辑，有其自身要求，有其异化人之ใ能量，故向之解悉迷情之心，虽有暂时缓解之相。然时日长久，则分裂欲彰，欲进入学问之ใ中，则须屏息止气，以客观之原则，条分理析，断不可主观臆断，此为其冲突之；其二，学问之事，以事书本为主，以主反思为ฦ辅，然吾人则相反，不好读书，而好反思，虽观书，则ท必游心于书外，证会于我心，方可谓观书；如此来，要以平静客观之ใ心态读书，其须ี书愈读多愈好，此则吾人之大疾也。吾以为读书虽重要，然即事冥理，生命体验更为切要。读书之ใ所以重要，在其能证会所冥之ใ理，所体之生命，故吾人之ใ志趣与学者之ใ要求反矣。其三则次之，因吾人好形象思维，以感情用事，故逻辑能力实有限，不足担当学术之大任也。
故吾人有言，此后3年之ใ研究生活，当以读书证会为主，而不求全责备，考究细密之学理，分析精微之方แ法。故此3๑年，当研读者，乃中国古典之文史哲经典，为职责故，当以诸子为主ว；当学会者，当英文也，为ฦ开拓人类理解证会之新世界故，故当方便掌握此种方便法门。此外，佛学及现代个人生活之哲学，地理音乐艺术等类亦为ฦ必要之备。学不厌杂，贵在贯，究其要旨ຈ，各在为己。另为此后之求世俗工作故，亦当注意实际生存手段。
以上所言，虽思之良久ื，然为气所书，故难免妣漏，客异日有暇再增补添益。
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