他们有各种最新า医药治疗器具如电å气的、磁石的、注射的、震摇的、化学的、两ä极等器具，他们还有证明书，冗长的鼓吹文章，各处来的颂德信件，各种资格学位，以及各种奖章等等。反之，如果没有这种种的排场，而只有几句简单的告诫、鼓励、解释，则似乎太简单，太易于了解，不足以当专家了。
我现在已经请了一个ฐ医生诊视，他在我胳ฑ臂上打了注射针。他说这种注射可以使神经安静。我已经打过了五针ฤ，但是感觉并无一点效验。现在我想晓得的便是：这种注射真能有益于我吗？医生说我需要十五针。还是枉费金钱和时间呢？如果你贡献我一点意见，真是不胜感激。
某人是一个思想行为都高尚的人，他鄙视别人做卑下的事，他从来不赚一个不正当的钱，然而他自从有一次被人所控告，要他拿出一笔数千块钱的赔款，实在他没有拿这笔钱，也不知道这事的内容；因此，他被人暗地讥讽为贼，想要将他监禁——这样他不幸为ฦ人所暗算了。他对于这件事，实在是完全冤枉。从此以后，这个本来健康的人，心身便日渐消เ瘦——体重减轻不少，变为孤独忧郁，工作也不像以前起劲，上面的经理本来答应增加他的工资，现在也无形取消，并且用辞退他的位置的话去恐吓他。因此上面的人对于他很有成见。未受冤枉之先，他的一生工作进步得非常迅，但受冤枉之ใ后，便不能如前一样的研究和工作，变为ฦ迟钝ๅ，不留แ心，惧怕。数年之后，健康稍为恢复，他便独自开了一个ฐ小公司。开始事业进行还很顺利ำ，后来他又沉入以前的病状，时常忧郁惧怕，而不能ม再保持他原有的高尚思想。
弗洛伊德对于家庭心理学的解释，以为许多因家庭冲突而引起神经错乱的病源是有遗传性的。他说男ç孩子过于与母亲亲热，养成了对于母亲一种深的印象，这种理想后来影响于他们的婚姻ี，因为没有一个ฐ姑娘是能像母亲的。他又说女孩子也有一种理想，以父亲为天下男人的模范。因为这种思想，男ç孩子常常反对他父亲，甚至忌妒他父亲对母亲的亲热；或者呢，他便反抗那ว种过于严å厉的父亲。其他的心理分析家比弗洛伊德还进一步，以为人类失败的一切悲剧，都是由á家庭关系之不良而来。但是我们不必完全相信或大部分的相信这种理论，因为ฦ家庭还是占重要的地位，以展个ฐ性，养成精神上的健全或不健全。
这种不幸的人所看到的恶魔，比实际存在的还过分些。他知道要去找书看，但是看得不够，不能有助于他。他从书上所得的见解，错误的和正确的一样多。这样一知半解的学识，去医治自己้的精神毛病是非常危险的。
你渐渐长大的时候，你对于各方แ面性的关系，便越觉有趣，而你对于异性的兴趣如何，也变为你心理安适中之ใ很重要的部分。关于这种性的关系，在心理上我们也可以找着两种不同的特性或态度。一种是过于积极的——太热烈、太沉淀ຖ、过于达。一类是惧怕、退避、害羞，没有勇气向异性取攻的能力，在异性的面前，态度不能ม像在家庭里一样表示自然。大概而论，受性压制和受性害羞的痛苦的人，比受性放纵痛苦的人多些；不过每个人自己总是感觉，自己所受的痛苦比别人厉害些。
现在再重复说一遍，一切教导的方法是要看如何实施ๅ的。而这种心灵的药，不是看药的内容是如何，而是看病人的反应怎样；一切其他药的效用也是如此。一个儿童如果只有外表服从，而内心反抗，是没有用处的。你还可以留心，有些性格很和蔼的，如某家中ณ的婶婶或叔叔或朋友，有些是养成儿童反抗的习气，有些是能熏陶儿童善良的习惯。
第一，关于催眠术的问题，我要她切不可把此放在心上。催眠术对于别ี人或许有用，但对于她却不行。第二，所谓“肯定”的方法，“新思想”的方法，应用心理学等，她已经是尽量利ำ用够了。当然，她想要解脱这种罗网，大部分要靠她自己้努力，但是如果她只知道要得自由á，只知挣扎，那是不成功的。我再说一句，她要医她的毛病是要把她的毛病忘却，因为她总挂念着她的毛病而去奋斗ç，已经是失败了。她把她的毛病越加塞进去了，没有导引出来。
刺激，加鞭使人前进。如果某一卖弄风的女子看见某一男ç子对于她不甚热而宠爱她的敌手时，她便会用妒忌的方法激起男ç子对于她的热；而她之ใ能成功到เ如何程度，是要看那男ç子所感受的妒忌到如何程度。
然后便是关于注意力的持久性。要集中ณ高度的注意力，差ๆ不多人人在短时间内都可以办得到，所难者就是要继续坚持下去。无论你是那ว种注意力，持久ื性也是要计算在内的。
你不要去询问或希望一种救济不能ม专心的秘诀。而是要进行一种能够使你心智各方面健全的工作，正如你要改良身体，便要使身体各方面都健全一样。你绝不会写信给一个ฐ医生说：“我觉得不好过，请你送一个药方给我。”同样，你也不能ม写封信给一个ฐ心理学家：“我的思想力不好，你有什么เ救济方法呢？”虽不是一切事都是如此，然而实在有许多解救的方法，是旁人所不晓得，只有你自己知道的。
注意是专心的一种表记。如果你疲倦时，便难得注意。扰搅是专门扰乱注意力的工具。兴趣有冲突和对抗时，便是一种浪费。这不仅是一种训练可以解救的，心理和生理组织也有关系。