我们因为使平淡的生活变为ฦ有趣的，于是便去相信独角兽和美人鱼。我们很难断ษ定什么เ界线是迷信的终止和知识的起源。有一个ฐ时期，有些人跑到很远的地方แ去寻求长生不老的药丸，并且他们愿意将他们的心灵贡献魔鬼，因此可以得一种神秘的力量，去惩罚他们的仇敌，或是得一点爱甜酒去吸引他们的人。人类不专牺牲信仰，并且对于信仰投资。从古埃及至亚利桑那วariznaທ时代，那些行法术求雨的人在干旱ທ的国家哄骗金钱。财捷径使一般人专去梦想财，而忘掉了平日的常识。不过大部分我们th是因为为信仰的兴趣或舒适所以致之，或是某种信仰是一种很优美的思想或美梦。thing依我们的而改造世界ศ。
以上这些问题并非问着好玩的，因为ฦ法律不专是为着刑罚罪人而设，而其要点实在是在要禁止人民犯罪。我们是否应当制ๆ定很轻松的刑罚，而以全副精神去使任何罪人都不能ม漏脱呢？还是要制ๆ定很严的刑罚，而使其生很大的影响呢？严厉的，或每犯即不能逃脱的刑é罚——是哪一种能够禁止你那ว种急于想犯罪的诱惑力呢？
因此训练是要引人到เ两条路上：使你变好，使你变聪明；使你能够心地宽大，能够心智和道德健全。我最近问过一个很著名的美国著作家他对书籍中许多人物的生活和思想都是很清楚的：什么是现代人类最大的错处？他的回答便是：“人类过于注重智慧而忽略了正当的感，把脑子放在性之ใ上。”
有些人对于私静甚至有一种偏见，以为私静是一种非平民化的自傲心理，或是躲避群众做不道德的事，如从前那种贵族的客厅一般。做有害羞的事也和工ื作时一样，也是需要私静的，论到เ这一点，也就和其他一切的行为一样，要看动机如何。
这种抑郁，因其可以酿成严重长期的精神错乱ກ，以致那些受抑郁之害的，每每无故过于惊恐。如果惧怕变到更坏的地步——就是癫狂状态。一个人吃醉了酒，手足垂萎像一个ฐ患瘫病的人，或是癫蹶不定像一个ฐ患癫痫病的人，但是他经过舒适的休养后，便又可以复原了。
他又引证了一个ฐ苏格兰的著名精神病专家的一段评论：“你们美国人太喜欢把意思表现在脸上了。你们好像一大队军队，一切后备军也都同时行动。英国人的面貌比较迟钝ๅ，但是他们似乎ๆ有一种较好的生活计划。他们似乎ๆ储存了许多精力，以备不时之需。这种淡然的态度，这种能ม力积蓄未用的表现，我以为ฦ是我们英国人民最稳妥的屏障。另外，我对于你们美国人的感想，觉得你们给予我一种不安全的感觉，你们应当设法将你们的色彩调得清淡一点。你们实在是表现得太露骨了，你们对于日常中ณ普通的小事，耗费得太过了。”
从大体上说来，我们必须应用得当，保持在相当的度限制之内，留แ心我们精力的容量。但是遇着意外之ใ事生时，我们便可破除平日的习惯，而任绪奔驰。假如我们平日能ม养成一种储存精力的习惯，我们便能应付意外的事。在某一个时期，我们必须ี能推动我们的精力到极端。譬如对于某事特别的努力，要想出一种新า思想，或是要加入某种竞争，交涉某事等。有些时候，你简直不能停止，或考虑，或放松一下，在这种时候，一切都有赖于你已๐经预备好的储存力气；因为当一件意外之事生时，你头脑所计划ฐ的行动，便是由你储存的力量得来的。假如世上没有这样的人，我们的进步便不会快了。
许多人心里都想问的问题，便是强烈的冲动，是否应当抑制。关于这一点，以上所说的，也可应用于此。儿童有享受快乐่自由á玩耍生活的权利，青年人也有享受爱生活的权利，不过两者都要在正当规律之内。从儿童时代到เ老年，一般普通人无不需要感，需要为人所爱，也要爱别人——例如儿童的爱，父母的爱，友谊的爱，人的爱等。缺乏感的生活是不好的；很少人能够这样做到เ，并且也不应当这样。因为ฦ这种生活可以使人精神痛苦不舒服，神经错乱ກ，与人的关系不相合，甚至造成一种变态的心境。过于抑制ๆ也是不好的，不论这种抑制是因社会习俗所强制的这常常是有的；或是因为你自己้的规律定得太严å厉，不肯苟且；或是因为环境的阻碍剥夺了你感的出路。
从心理的本质上而，惧怕便进一层了。怕黑暗或怕孤独，是一种使人不安的形。一个小孩在晚上要有灯和他的母亲陪伴着，才可使惧怕消เ灭。我们害病时或神经衰弱时，我们便更加胆小。有许多人对于这种怕危险的惧怕，尤其易于觉得。他必须要有很大的勇气，才能克服此种惧怕。另有些人走过下面有水或有路的铁桥，也必须ี鼓着很大的勇气。
我们必须假定彼此是有差异的。不过我们对于各种差ๆ异，必须用一种常态来衡量之。你、我、汤姆、杰克和哈利，以及其他的人，在高度、力气、智力、交际才能ม、脾ຆ气、娱ຉ乐、兴趣、忍耐、野心、眼光，以及其他事物算在内，总免不了各有不同。在法庭上假使我们中ณ间有一个ฐ犯法的话，由á专家的检验，声明我们都并未失常态。假使我们中ณ间有一个ฐ做出一种不法的行为，而是我们其余的人所不会做或不懂的，那ว么，那ว人的常态便成为ฦ问题了，一个人在他的一生，总应当不失常态或健全——不一定是完美不缺，而是要有平衡。如果一百之ใ中ณ有九十九人都是完全相同，则可以说大家都是普通不失常态的人，仅带有少许差ๆ别ี。
如果快乐的艺术，仅限于短促时期的，便是一种残缺不全的艺术。小约翰正在很快乐地玩耍，替他的一队小兵筑俱乐部，突然一个ฐ大孩子走来戏弄他，拿去他的钉子，便使他不快乐了；贞安正在很快乐地预ไ备她的功课，刚刚觉得勉强可以对付考试，忽然一个大学的知己好友跑来闲谈了半天，便使她不快乐่了；父亲也很快乐地在他办公室里，但因为等一个ฐ未到เ的电报，悬着不安，再加上打鱼的时期尚未过之，先不能定夺往北方แ去，于是他不快乐่了；母亲在街上买东西的时候，本来很快乐่，但是在铺店里耽搁太久了，过路时走不通了，而且她遇着安太太开车路过，不叫她坐汽车回家，于是她便不快乐了。
然而一切都要据你所知道的而定。一个会做生意的人在他的商业形上，是极熟悉而有正确判ศ断力的。但是在他商业范围之外，他或许有些观念从学者看来是完全不通的。一句西班牙的俗语说：一个最聪明的人在一幢新า房子里，是施展不出他的才能的。