开到荼蘼三月三，佳人房内叹孤单。家家夫妇如鱼水，独有奴家枕上寒。年及笄，亲未扳。时常相思动愁烦。虽只我，暗中结下私情事。也只好，掩耳盗铃做一番。又惧双亲知道了，又防外人谈论败门楣。若然不干无天事，独宿凄凉苦不可言。正在心焦闻咳嗽ณ，才郎进内笑含含。说几句，风风月月知心话，即把香闺门户关，轻轻款款会巫山。《白雪遗音·开到荼蘼》
冯龙认为ฦ此语“最浅最俚，亦最真。”这些民歌，在当时被“举世传诵”，因为爱其真，袁宏道就说“无闻无识真人所作，故多真声”。因为民歌的集体性、匿名性，所以大家都敢于真实地表达内心。明代思想上开始启蒙的知识分子，想“借男女之真情，名教之伪药”，他们终于意识到“礼教”是味伪药了。
可惜，“文化”如洪水猛兽，挡也挡不住。终于，《金瓶梅》问世了。士大夫们风闻《金瓶梅》的大名。
凌氏二十五岁死了老公，兄长劝其改嫁，她咬破๐20่68๖;&ุ#217๕67;，吐血一地，就๓9;Ç๗8๖1;肯再嫁;
吴๐6376๔;娘并非๗981;美也，在碧霞営进๙香时，因为ฦ“姿容非俗”惹得浪๙荡之徒起了歹意，๒378;๙奷未遂;๙并非家世低微也，吴ć๑76;娘的父&ุ#2๐0่146;๙是一县千户，也ą้59;五品官员，怎么可能把一个่;老姑娘留在家里?所以推测吴&#ี263๑7๕6;娘很有๙可能๓9;二婚。只&#ี2๐6๔37๕7;四娘子孙雪娥是๗;陈氏的陪嫁丫&ุ#ี2283๑6;，在ࠉ๕0;丫头๔;时就被西门庆收用过，因为做่;得一手ࣲ่9;茶饭，被纳为四&ุ#251้51;，估计&#ี26159;處&ุ#22899๗;的可能ม&#ี2461้5;&#ี22823;点，而这&#ี2๐00่1้0;四娘子又是๙最不得西门庆宠&#ี2923๑3;๙的，在西门后花园的地位，尚Ç๗81;及一&ุ#20่0่10;丫ฑ头๙春梅。
๐7611;泽东说：《金瓶梅》写了“明朝的真正的历史”;
140人，开始报名当天下午就突破100่人。可见，“贞懆ะ”观念在受到高等教育的女性知识分子眼里，还是非常吃香。
一种观念一旦在民族的社ุ会教化、知识传承系统里扎下了根，就会像一种顽固狡猾的病毒，散播在个体的潜意识里。受儒家礼教的教化越深，而自身缺乏็独立判断力和病毒免疫机制的个体，贞懆ะ观念感越强。不过，我并不担心参加了“守贞”课程的青年就一定会守得住，如今的青年们都学乖了，他们很早就了解说一套、做一套的道理。作为庞大国家集权力量对立面的中ณ国民间社会，天然地具有一套免疫系统，来破解礼教病毒的威แ力。用一句不恰当的俗话说“上有政策，下有对策”。在官方的政治社会秩序和儒家的价值规范这一套宏大的传统叙事之ใ外，民间的小传统一直在延续。即便明清两代树立的贞节牌坊参差入云，《金瓶梅》中的男ç女主角们并不因为ฦ此而规规矩矩，西门庆们的后花园里，无边春色依旧