月26日，他病逝于香港。林语堂先生一生著译颇丰，有散文、小说、政论、词典、教科书等。他的著作，在东西方都极受欢迎，曾被译成多种文字出版，以至现今美国大的图书馆几乎都收藏有他的著作。
可能的情况是“太平洋力量”将稍稍提高自己的嗓门，而日本外交官将把自己้的声音降得柔和一些。与此同时，美国的公众现在既然已经不再担心和摇摇欲坠的日本作战了，并且不再认为日本占领中国和俄国之时会与美国交战，他们已从这种荒唐的恐惧中解脱出来，于是美国政府将仍然踏着忸忸怩怩的步伐与“太平洋力量”保持“同步行动”，不偏不倚地来加强东方的和平了。尽管英美的联合行动有实力作后盾，是可能代中ณ国要求赔偿的，然而，美国的冷漠态度将决定它不会使用武力来达到เ这一目的。“太平洋力量”所感兴趣的，先在于门户开放政策和《华盛顿公约》的各项原则ท的重申，其次在于限制ๆ日本的陆海军力量。这是消灭太平洋上一个对手的绝好机会！著者并非暗示说美国对中国缺乏友好和同情，我的见解是建立在铁ກ的事实之上的：任何国家关于“国际友谊”的谈论只不过是一种外交辞令，一切国际外交都不是基于感情，而是出于各种利ำ益上的争斗或联合。
另一个人所共知的事实是，日本对铁路沿线地区控制无力，在所谓“占领省份”铁路沿线的军队不敢再越雷池一步。在整个山东和河北的农村，还看不到日本军队的影子，那儿是由á中国的国民政府加以统治和管辖的。其县吏和省官是由国民政府委派的，他们在山东和河北的权威，实际上比战争爆之ใ前还要稳固。中国人还是继续收税，开办邮局和银行，由á乡村合作社统营各种农产品；北平傀儡政府派来的人一到乡村就被暗杀；八路军在农民中组织的完整的侦察系统，使汉奸们不可能渗透到农村中来；游击活动频仍于北平、济南、天津和上海ร的市郊乃至城下；中ณ国的游击队在日本守护的铁路上跨来跨去；一批批的“满洲国”军队以及驻扎在不同城市、由á日本人武装起来的中国和平保卫团开了小差。铁道时常被扒掉，日本军人彼截，日本人的前卫部ຖ队被一批批地消เ灭掉。中国的游击队穿上了被俘日军的服装，他们三分之一的军火要从日本人手上夺得。在这种情形下，河北、山东、山西的日本人从来不敢冒险出城，除非是在大白天，二三百人一起出动。在石家庄这个京汉线和石太线的重要枢纽，日本占领已๐这一年半之久，现在他们不得不在夜间退到只占三分之一的城市地盘固守，而云集在郊区的游击队则夜袭进城，获得他们的粮食供应，与被占领ๆ区三分之二的老百姓亲热一晚，然后在黎明时分悄然而逝。
如前所述，蒋介石深信自己้是正确的，即使遭到整个民族的谴责，即使成为孤家寡人。他认为中ณ国还没有准备妥当，这不仅是指军事训练、军事装备方面，主要是中ณ国尚未紧密团结起来。上海的战争爆于193๑2年，但就在1929๗年，他还在华中和华南攻打汪精卫、张奎、石友三、唐生智以及广西将军李宗仁和白崇禧，直到เ193๑0年，他还在华北攻打汪精卫、冯玉祥和阎锡山；在江西，他正在围剿那ว里的，而193๑3年围剿又达到了顶峰。
汽车，它有极好的动机，试图穿越戈ຖ壁沙漠。这是一场在动机与沙漠之间展开的竞赛，这辆汽车能ม在沙子进入动机使它陷于瘫痪之前到达那个遥远的、永远变幻莫测的终点吗？是沙漠将毁坏汽车，还是汽车将征服沙漠呢？另外还应该考虑在内的是，这辆汽车出时带的汽油是有限的，所以为了到达假定的目的地，在汽油耗尽之ใ前它要尽快向前推进。如果这辆汽车在到达目的地之后，还有最后一加仑汽油，日本就赢了。然而可能的情况是——在我看来必然会生的是——日本的机器将继续艰苦跋涉，只要能爬得动，它就会继续前进。但最终这辆汽车还是会因为缺油而抛锚。美国的和英国的卡车会被叫来，把它拖回这段愚蠢旅行的起点，那时这辆汽车的挡泥板已经肮脏不堪，车轴已经断裂，连动机所需的润滑油都没有了。
要紧的是产生了一个崭新的、进步的和好战好斗的文明，这种文明有着遇异的价值观念，它向自己้以前的文明进行了挑战，并有吞并它的危险。义和团的失败，则是加快了这种潜移默化的过程。此外还有严夏翻译了亚当。斯密1、约翰。斯图尔特。米尔3和赫胥黎4等人的著作；林纤翻译了查尔斯。狄更斯、瓦尔特。司各特爵士和柯南。道尔的小说；梁启鼓吹“自由”、“平等”，普及教育和议会政府；孙逸仙致力推翻满清王朝，建立共和政府、社ุ会主义和民族主义แ。这些新观念的要旨是如此广泛，不仅包括了各种科学、哲学和科学方法的引进，还包括科举制度的废除，学府制度的改变，教育的内容和方法，知识的普及，学者地位的变动，书面语的改革，新า鲜术语的引进，文体的革新，妇女的解放，对缠足和纳妾的抨击，孔学、家族制度、君主制度和乡属制度的崩溃；还包括与某些基本文化观念的决裂，如长者和权威、面子、命运、恩宠、法律、特权和平等、政府设施ๅ、民族主义แ和爱国主义แ，以及个人对社会的态度等等观念。结果使新า旧ງ两代人的思想产生了极大的混乱ກ。
我们不相信亲吻自己的老婆必定索ิ然无味，而别人的妻子仅仅因为ฦ是别人的妻子就显得更加楚楚动人。我们在荡舟湖心之时并不渴望走到山脚下去，我们在山脚下时也并不企求翻越山顶。我们信奉今朝有酒今朝醉，人生得意须ี尽欢。
”烧煮ุ；他们原本没有恰当的词语去称呼“chef”厨师，而是直截了当地称之为“9u”菜肴，只是称之为“dishes”盘装菜；他们原本也没有一个词语可以用来称呼“gourmet”美食家，就不客气地用童谣里的话称之为“greedy
让我们再往下看，这两个天真的人物，一个ฐ是穷秀才，一个是他那富有艺术气质的妻子，看他们是怎样在贫困愁苦的生活中最后一滴幸福生活的甘露，却又总是提心吊胆，唯恐为造物主所妒恨，唯恐自己้的幸福生活不会长久：余扫墓山中，检有峦纹可观之ใ石。归与芸商曰：“用油灰叠宣州石于白石盆，取色匀也。本山黄石虽古朴，亦用油灰，则黄白相间，凿痕毕露，将奈何？”芸曰：“择石之顽ื劣者，捣末于灰痕处，乘湿搂之ใ，干或色同也。”乃如其言，用宜兴窑长方盆叠起一峰，偏于左而凸于右，背作横方纹，如云林石法，懿岩凹凸，若临江石矶状。虚一角，用河泥种千瓣白萍。石上植莺萝，俗呼云松。经营数日乃ี成。至深秋，莺萝蔓延满山，如藤萝之悬石壁。花开正红色。白萍亦透水大放。红臼相间，神游其中ณ，如登篷岛。置之檐下与芸品题：此处宜设水阁，此处宜立茅亭，此处宜凿六字曰“落花流水之间”，此可以居，此可以钓，此可以眺；胸中邱壑若将移居者然。一夕，猫奴争食自檐而堕，连盆与架顷刻碎之。余叹曰：“即此小经营，尚干造物忌耶！”两人不禁泪落。
柳贵乎垂，不垂则可无柳。柳条贵长，不长则ท无袅娜之致，徒垂无益也。此树为纳蝉之所，诸鸟亦集，长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。总之ใ种树非止娱目，兼为悦耳。目有时而不娱ຉ，以在卧榻之上也；耳则无时不悦。鸟声之最可爱者，不在人之坐时，而偏在睡时。乌音宜晓听，人皆知之；而其独直于晓之故，人则未之察也。
我们在一切地方แ都试图抓住并融合自然的天然规律，模仿其不规则ท性。
这都起因于一条著名的书法原则，即“间架”。一个字的诸多笔画之中，我们总是选择一个主ว要的横笔或竖笔，或一个封口的方框，为其余笔画提供一个依靠。这一笔必须写得有力，横和竖要写得较长一些，比其他笔画更为明显。有了这个主要笔画作为ฦ依托，其余笔画就可以围绕在它周围或由此出散开去。即使在群体建筑的设计中ณ，也有一个ฐ“轴线”原则，就像大部分中国字里有轴线一样。北平——旧北京，世界上最美的城市之一——的全城规划，也有一条南北贯穿好几英里的看不见的中轴线，从前门通过皇帝的宝座，一直贯穿到เ煤ศ山的中心亭台，直至后面的鼓楼ä。在“中”或者“束”、“束”、“柬”、“律”、“乖”等字体中ณ，这种中轴线是显而易见的。
倡导的，他通过画笔的大胆而自由的运用解决了这个问题。这位艺术家不是节省线条，而是任其挥。我们将在中ณ国建筑中ณ看到เ同样的原则。这样，我们看到的不是顾恺之3๑46๔
如欲通晓中国书法，必先仔细观察蕴藏在每个动物体内的形态和韵律。
法国作家，有巴尔扎克、莫里哀、莫泊桑全部作品、法朗士9
笔者认为ฦ，《红楼梦》无愧为世界名著。它的人物刻画ฑ，它深切而丰富的人性，它炉火纯青的风格，使它当之ใ无愧。它的人物生动形象使我们感到เ比自己生活中的朋友还要真实，还要熟悉。每个人物都有自己的语言风格，我们能ม一一加以分辨。总之，优秀小说该具备的它都具备：它有惊人瑰丽的中国式亭台楼阁，有一个庞大的官宦之家，四个小姐和一个公子，他们正在长大成人。还有一些漂亮的、年龄相仿的表姐妹，过着善意的椰榆戏谑的快乐生活。一群十分迷人而聪明的婢女，有的工ื于心计，有的急躁真诚，有的则悄悄地爱上了自己的主ว人。一些仆人的妻子不忠实，常常牵涉进家庭中生的小小嫉妒和流言之中ณ。一位老爷常年出门在外为ฦ官，两三个媳妇把家政家务管理得井然有序，其中最能ม干、最有天赋、最饶舌、最受人爱戴的，是凤姐，但她却根本目不识丁。主人公宝玉正值青春年少，十分聪明，却又总喜欢钻在脂粉堆里，正如书中所言，是被仙界ศ遣送下凡历劫，以参透情缘便是魔障的幻境，他像中国所有大家庭中独嗣子那ว样，颇受祖母这个家庭权威แ的过分宠爱，但他又极为害怕父亲，十分受堂、表姐妹们的喜欢。几个蝉女照顾ุ着宝玉的衣食住行，甚至还通宵守护照看他的睡觉。他爱着表妹黛玉——这个寄居在大家庭里的孤儿，害着肺病，靠喝燕窝汤度日。她的美貌和诗才都使别人大为逊色，但她却太聪明了一点，以至不能ม像那些比她傻的人们一样过幸福的生活。她用少女的纯真和激情，热烈地爱着宝玉。另一位是表姐宝钗，也爱着宝玉，但性情更为爽直，头脑更为实际，被长辈视为更合格些的妻子。最后的一次欺骗行为是：几位夫人在宝黛两人全无知晓的情况下，筹办了主玉与宝钗的婚礼。黛玉直到เ婚礼举行前夕才得知此事，这个消เ息使她歇斯底里地狂笑一阵之后就香消玉陨了。宝玉则一直被蒙在鼓里，直到婚礼举行的那个夜晚，才现父母的骗局。于是他变得半痴半呆，魂不守舍，最后遁入空门。
北曲以《西厢记》、《汉宫秋》描写昭君出塞的故事为代表，南戏以《拜月亭》和《琵琶记》为代表。《西厢记》尽管有2๐0่折，却是严格地排成五本，每本4折。
的“可吟唱性”。任何人，只要有耳朵，就可以从约翰。拉斯金和沃尔特。佩特的散文中感受到เ这种声调的节奏。只要观察和对比一下拉斯金文章中ณ用诸如“i”“m”“n
这使我们进一步考虑一个更重要的问题，即中国散文作品的智慧成分。
”，在法语里读成“croix
但是，这个国王对国家来说并不重要。他是好是坏，聪明与否，或者比较一般，都无关宏旨。制ๆ度自己在运转。这实质上就是君王无为的理论，它由韩非子予以阐释，并在英国获得了很大的成功。
脸面这个东西无法翻译，无法为之下定义。它像荣誉，又不像荣誉。它