然而，不是污垢，而是对污垢的恐惧，才是人类退化的标志。依靠外部标准来评判ศ一个人的身心健全程度是危险的。事实上，欧洲人生活在暖气烧碍过热的寓所里，乘豪华小轿车，其求生的本领，断然不如那ว些生活在又低又矮，未经消毒的茅屋里的中ณ国农民。在孩子和野蛮人中自然存在的残酷本性也并非人类退化的标志。相反，退化的标志是对疼痛与苦难的畏惧。一条只知叫不知咬的狗，作为一位夫人的爱犬，被带着招摇过市，是一只退化了的狼。即使是杰克，邓姆普赛1้式的魁梧，也不能用来证明赛场以外人类的荣耀。能用来证明的只能ม是人们工作与过幸福生活的本领。即使是一种高度达的动物，它的身体是一个更为敏感、复杂的有机体，有各种特异功能，有更优良的意志，这样一种动物也不见得就比人类更茁壮，更健康，因为要考虑的是它的生活能力和追求幸福的能力。无论是人还是动物，衡量其体格与精神健康与否，要看他是否能做好他的工作，享受他的生活，看他对生活的适应力。
4塞缪尔·约自逊saທmueiohnson，1709—1้784๒，英国辞典编宴者及作家。
整个国联已尽了自己最大的诚意，却还帮不了中ณ国的忙，不能帮她把自己的家整理得稍微有些条理，不能ม帮她制止国内战争，不能帮她从自己的思想家与军事家、革命家与绅士政客手中解放出来。
当然，其他国家的历史上，情形也一样。中国许多诚实聪明的年轻人都没有能够观察和接受这样一个ฐ现实：外部世界与中国现状的关系并不大。如果从前中ณ国的展不是那样呆滞，她的领袖们不是那么盲从和自私，她本来是可以避免外部世界ศ的不良影响的。
那时没有内战，土匪不致十分猖撅，你可以安安全全从这一省旅行到那一省。
起初我无意写此书，而拟翻译五六本中国中篇名著，如《浮生六记》、《老残游记二集》、《影梅庵忆语》、《秋灯琐忆》，足以代表中ณ国生活艺术及文化精神专著，加点张山来的《幽梦影》格言，曾国藩郑板桥的《家书》，李易安的《金石录后序》等见辛报说我译浮ด生六记“全本”上王均卿之ใ当。实则ท此全本出版我在《人间世》为文辨伪。然书局老板意见，作生活之艺术在先，译名著在后。因为中国人之生活艺术久为西方แ人士所见称，而向无专书，若不知内容，到底中ณ国人如何艺术法子，如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花，蓄鸟，赏雪，听雨，吟风，弄月……。夫雪可赏，雨可听，风可吟，月可弄，山可观，水可玩，云可看，石可鉴，本来是最令人听来如醉如痴之题目。《吾国与吾民》出，所言非此点，而大部ຖ分人注目到短短的讲饮食园艺的《人生的艺术》未章上去，而很多美国女人据说是已奉此书为生活之法则。实在因赏花弄月之ใ外，有中国诗人旷怀达观、高逸退隐、陶情遣兴、涤烦消เ愁之人生哲学在焉。此正足于美国赶忙人对症下药。国有许多读者欲观此中底奥及一般吟风弄月与夫家庭享乐之方แ法，所以书局劝我先写此书。不说老庄，而老庄之精神在焉，不谈孔孟，而孔孟之面目存焉。这是我写此书之端。
people》，意思是说林语堂出卖国家人民，致使有些未看过这书的人，误以为它真是一部卖国主义的书。而且几十年来，以讹传讹，很长一段时间里，不少人都这样看待它。
个月；第二周期，隋炀帝开凿大运河，也修建了不少宏伟宫殿，豪华奢侈，富丽堂皇；第三周期，重建长城，也即我们现在看到的长城，新开了几条运河，修了大坝，明朝的永乐皇帝修建了北京城永乐皇帝也因为ฦ《水乐大典》而闻名。
第一周期公元前2๐21─588年约830年这些循环周期包括：一、从秦朝至六朝和鞑靼族入侵公元前221年至公元588年，其间约8๖30
年；二、从隋朝始至蒙古人入侵58๖9—1367年，其间约780่年；三、现代周期，从明朝至今，周期还未结束。但是迄今为止已表明在过去的60่0
年间，已经生了许多与过去模式非常相似的事件。以19世纪5๓0年代的太平天国为界，明清两朝500่年的和平，现在似乎已๐经结束。
太平天国运动标志着本周期第一次大的内战浪潮。我们现在正处在动乱ກ与内部ຖ纷争的顶ะ峰。都也已๐遵照传统于1927年从北京迁至南京。
根据中ณ国历史展的模式，我们也注意到，南北分裂，外族征服北部中国，在过去风起云涌的3๑00
年中，还没有出现。中国人与日本人混血，尽管很少见，然而却已经产生了两个很值得注意的中ณ国人。一个是小星伽，很不错的将军，曾经动过一次失败的反抗满洲人的运动；另一位是苏曼殊，本世纪初一位很有造诣的诗人。第二周期589๗
─1376年约7๕80年现代周期136๔8年至今
我们把这些图表重新绘制出来，一方面是因为它们本身的价值；另一方面是因为它们能ม够在一页纸的篇幅内，将2000多年的中国政治史做一个ฐ最简单最完美的总结。这些曲线代表了在中国大地上所生战争的频率。
李博士也提到了另外一个事实。在第一周期之前的周期也是呈现出同样的模式。通常认为ฦ周朝始于公元前1้122年，延续了共9๗0่0
多年。它代表着中国文化的第一次繁荣，周朝建国之后450年内是比较和平的展时期，也是扩充疆土的时候。然后，由á于公元前770่
年中国西北部ຖ民族的压力，京都移往东部。从此，就是各个ฐ诸侯国之ใ间连绵不断的冲突与战争。中央政府逐渐失去对各个封建诸侯的控制。这就是孔子编年史所载的春秋时期公元前722
一前481年，以及后来的战国时期公元前4๒02一前22๐1
年。这时，楚国不断扩展自己的领土，直至基本控制了当时文明中ณ国的整个南部地区。之后，由精明强干的秦始皇领ๆ导的，混入未开化民族血统与外国风俗习惯的一个宗族征服和统一了整个中国，这个ฐ周期随着宣告结束。
这些事实，均需从人种学、经济学、气候学的角度予以解释。四五百年的和平时期会使人口逐渐膨胀，这似乎是个ฐ重要因素。世界上任何其他国家在历史上都不曾有过五百年的和平展时期，中国也没有理由成为ฦ例外，不过，纵观中国文学史，我们又现了另一个ฐ明确的解说。在南北分裂对峙期间，诗歌、文学中ณ呈现了一种道德品行的堕落，正如我们前面引过的那几诗所表明的那样。第一周期中的北方入侵时期，即六朝时期，从东晋至隋统一中国，这时，北部ຖ中国被未开化的部落所征服和占领；第二周期中的北方入侵时间，从南宋到เ蒙古族的元朝；这两个时期都是相应的生活上变得娇็气，文学风格上变得颓废的时期。上述第一个时期突出的特点是主ว张工巧ู、绮靡、浮艳的四六骈体；第二个时期的特点是优柔感伤的词曲。人们看到的不是词句的贫乏，而是词句的繁缛、精细与工巧。再没有任何泥土气息，而是颓废、细腻的宫廷脂粉气。人们对字的声韵，像十九世纪以来的欧洲人一样，产生了相当的兴趣。在文学艺术批评与贵族生活习惯上也变得更为讲究，更为文雅。
正是在这些时期，绘画和书法也得到了很大的展，贵族家庭兴起，并将其艺术传统一代代地传了下去。在六朝时，中ณ国文学批评第一次蓬勃展起来。王羲之，第一个也是最伟大的书法家，出生于一个大贵族家庭，就生活在这个时期。政治上的软弱与耻辱不知什么原因恰与文艺上的精雕细刻๑相吻合：南部中国在这些时期是由那些连自己的皇位都坐不稳却能写很精美的诗歌的人所统治着。这些既是皇帝又是诗人的统治者有梁武帝ຓ、南唐后主和陈后主。他们都是极其短命的王朝的皇帝，却又是温柔的爱情诗的作者。北宋的宋徽宗也是一个有名的画家。
然而，也正是在这时期，种族的复生也萌芽了。因为北方征服者仅仅占据着官位，下层人民仍然是汉族。北魏的统治者是鲜卑族，但他们不仅接受了汉族文化，并且允许他们的民族与汉族自由通婚。宋朝时的全国满族王朝也大多为汉族。种族的构成正在起着变化。即使在文化上，这些时期也是外族影响渗入的时期，特别是在第一周期末的佛教印度雕塑，第二周期的蒙古戏曲与音乐。人种混合最明显的影响也许是表现在现代北方แ人的语言和体格上。他们的语调有了变化，轻辅音也变为浊辅音，身高增加，并有一种快乐质朴的幽默感。正是这种与外来血统的混合，在很大程度上决定了汉族能够长期生存下来。