当然，先知在本乡受到เ排斥ม，嫉妒也起了很大作用。一个ฐ在和自己相同环境里生长的人，却比自己无比优秀，对于这个事实，人们先是不能相信，接着便不能容忍了，他们觉得自己因此遭到了贬低。直到很久以后，出于这同样的虚荣心，他们的后人才会把先知的诞生当做本乡的光荣大加宣扬。
在任何专制体制ๆ下，都必然盛行严酷的道德法庭，其职责便是以道德的名义把人性当做罪恶来审判ศ。事实上，用这样的尺度衡量，每个ฐ人都是有罪的，至少都是潜在的罪人。可是，也许正因为如此，道德审判ศ反而更能够激起疯狂的热情。据我揣摩，人们的心理可能是这样的：一方面，自己้想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化装成正义的愤怒猛烈喷了，当然啦，决不能让那ว个得了便宜的人有好下场；另一方面，倘若自己้也做了类似的事，那么，坚决向法庭认同，与罪人划清界线，就成了一种自我保护的本能反应，仿佛谴责的调门越高，自己้就越是安全。因此，凡道德法庭盛行之处，人与人之间必定充满残酷的斗ç争，人性必定扭曲，爱必定遭到扼杀。耶稣的聪明在于，他不对这个ฐ案例本身作评判ศ，而是给犹太教传统的道德法庭来一个釜底抽薪：既然人人都难免人性的弱点，在这个ฐ意义上人人都有罪，那ว么，也就没有人有权充当判ศ官了。
有时候，一个人说了真话，他仍然可能会誓。他担心听的人不相信或者不重视他说了真话这件事，所以要就此誓，加以强调。他把别ี人的相信和重视看得比说真话本身更加重要，仿佛说真话的价值取决于别人是否相信和重视似的。因此，如果得不到เ预期的效果，他就随时可能ม放弃说真话。一个直接面对上帝的人是不会这样的，因为他无论对谁说话，都同时是在对上帝说话，上帝听见了他说的真话，他就问心无愧了。
雪——
p：这恰恰就是现代人在信仰问题上的真实处境。不过，准确地说，不是不存在，而是不知道、不能证明究竟是否存在。在认识论上，这永远只是一个假设，仅仅因为这个假设对于我们的精神生活生着真实的作用，在这个意义上才可以把它看作价值论上的真理。
其实，存在的一切奥秘都是用比喻说出来的。对于听得懂的耳朵，大海、星辰、季节、野花、婴儿都在说话，而听不懂的耳朵却什么也没有听到。所以，富者越来越富，贫者越来越贫，是精神王国里的必然法则。