墨尔多山同时也是川西藏区佛教神山之一。传说中ณ墨尔多山是藏传佛教祖师莲花生大师密藏经典的四个地方之ใ一西藏扎什伦布寺有该山的壁画吐蕃最早ຉ的藏族高僧毗卢遮那曾到此传经修道并著有颂辞四世班禅罗桑确吉坚参为其作过唐卡并著有颂辞。四世达赖云丹嘉ล措也为其著有祭祀颂扬辞清朝时更常有地方官员前去参拜。
而金川方面的损失比例更是高的惊人。乾隆曾下谕在剿平大金川时凡是反抗的人格杀无论台湾学者庄吉发先生根据《平定两ä金川方略》统计在第二次金川战役中各路官兵所报歼戮番兵共一万二千八百余人而清军前后诛杀两金川民众则不下二万人。到乾隆四十八年金川战争结束后又经过七年的休养生息大小金川ษ地区的人口也只恢复到เ九千多人。再考虑到战争中饿死的大量金川人口正所谓“乾隆之征金川也攻战五年杀人盈野。乱定后金川土著存者不及十一。”
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但是清朝大军压境大金川土司莎罗奔也惶惶不安深知小小的金川ษ根本没有实力与朝廷对抗如果清军不计损失持续进攻大小碉楼无论多么坚固总有一天在劫难逃。在这种形势下莎罗奔从前的老上级岳钟琪再做冯妇果断决定仅带少量随从亲赴莎罗奔大营劝降于是在双方แ都做出保证后乾隆十四年初莎罗奔率属下首领们来到傅恒军营举行了形式上的投降仪式而傅恒则代表朝廷宣布赦免莎罗奔及其属下。
关于康巴๒和康巴人后面还有详述这里暂且一笔带过。
沿着小金川河继续西行河畔的沃日土司官寨就在川藏公路旁有兴趣不妨停留แ片刻参观一下。沃日官寨约在清顺治年间建成历经了二十三代土司三百多年的历史变迁。官寨集碉楼ä、藏经楼、书房、土司起居住所、活佛居所、刑房地窖、磨房、首饰作坊等于一体各楼ä房由空中浮桥、栈道相连是典型的嘉绒藏族建筑城堡原有高碉四座当年去的时候那里仍还保存着一座高十几米的碉楼。
让我们再回到川藏南线。
映秀川藏北线离开成都后的第一个记忆其景色与名字一样秀丽ษ。它在历史上却默默无闻也没有发生过什么故事许多旅人曾经经过这里但大多却都只为打尖吃饭匆匆而来又匆匆而去直到在那场惨绝人寰的大地震中惊闻它的名字才意识到那些美丽的景色再也不复返了。
其实仓央嘉措并非他的本名而是其上师五世班禅为ฦ他授戒后起的法名。这个后来被称为仓央嘉ล措的孩子据考证于168๖3年生在西藏南部的门隅地方如同历史上许多具有神奇故事的人物一样传说他诞生时出现了许多祥瑞的征兆小时候也异常聪明从三岁起就能ม写字诵读并自制献给神佛的供品给当时正派人寻找五世达赖灵童的桑结嘉ล措留แ下了极深刻的印象据说围绕这个被认为是转世灵童的孩子的归属问题西藏和不丹方面的争夺曾十分激烈。
像随后川藏线上经过的许多寺院一样这里不收门票进去后任意供奉一些香火钱即可即使只为游览而不捐献喇嘛也不强求。
寺里的大佛塔中ณ供奉着藏传佛教的诸多神佛呈金刚ธ怒目状且多为双身所抱女子称为“明妃”或“佛母”。习惯了汉区显宗菩萨清心寡欲形像的游客乍一接触很可能ม不太接受。这种形式在藏传佛教中叫“双修”是密宗特有的修行方式藏传佛教徒通常认为ฦ双修中男ç方代表智慧女方แ代表方法双修便是智慧和方แ法的完美结合。
藏密修炼的一个核心叫“乐่空双运”其重要标志就是“男ç女双修”据说最早来源于古印度的密宗佛教西藏宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）包括格鲁派（黄教）也都不同程度延续了双修的方แ式。中原佛教往往对此颇有异议是非曲直各有高论在此不再深究。
站在白塔寺的高台上沙鲁里山夹在云天与白塔之间分外醒目。
沙鲁里山位于甘孜藏族自治州、凉山彝族自治州西部属横断ษ山脉ำ北端中部山脉它是金沙江和雅砻江的分水岭为ฦ四川ษ省境内最长、最宽的山系包括了格聂山、雀儿山、海子山、剪子弯山和卡子拉山等众多著名山峰成为一系列神山的集合体。