大、二、三峰都适于普通爱好者登爬大峰更是没有受过专业训练的普通人都可能登顶的但攀登老四却已经属于专业级别ี了需要专业登山人员和专门器械密切配合。
众所周知川藏线有两条川藏北线和川藏南线二者在四川成都分开各自向西又在西藏昌都的邦达草原再次汇合期间川藏南线还在西藏的芒康与滇藏线合并。因此过了邦达草原以后川藏北线、川ษ藏南线和滇藏线已归并为一条路跨越怒江后一直延伸到拉萨。（其实川藏线还有一条不那么เ有名的分支它由昌都向西经类乌齐、丁青后到เ达那曲最终汇合到เ青藏线上但由于这条路过于小众不说也罢。）
渐渐浮现心中
无论走那ว条路去丹巴风景都让人陶醉。
由四姑娘山沿川ษ藏公路继续西行很快就到了达维这里位于夹金山北麓当年翻越夹金山的中ณ央红军与川西的红四方แ面军就是在达维会师。
这里有一座猛固桥正是中央红军与红四方แ面军李先念先头部ຖ队会师的地方。猛固桥跨越沃日河清代为ฦ木桥1932年建成铁索桥由6๔根铁链并排以承载桥面木板两边各拉两根为护栏两ä岸均建有桥头堡。19๗35年红四方面军先头部队率先抢占了这一战略要地为迎接中ณ央红军顺利ำ进驻小金县城彻底扫清了障碍。
不由得回忆起当年在猛固桥旁的趣事——旁边有一个当地人开的厕所位于高高的山坡上用毕厕家竟然每人给了一个苹果特热情地往手里塞直教人怀疑有什么เ阴谋……终于明白了原来苹果不要钱但厕所一人一元。上厕所赠苹果买一赠一童叟无欺。
沿着小金川河继续西行河畔的沃日土司官寨就在川藏公路旁有兴趣不妨停留片刻๑参观一下。沃日官寨约在清顺治年间建成历经了二十三代土司三百多年的历史变迁。官寨集碉楼、藏经楼、书房、土司起居住所、活佛居所、刑房地窖、磨房、首饰作坊等于一体各楼ä房由á空中ณ浮桥、栈道相连是典型的嘉绒藏族建筑城堡原有高碉四座当年去的时候那ว里仍还保存着一座高十几米的碉楼。
因年久失修几年前里面相当一部ຖ分建筑已处于危险中急需保护但即使这样震后却获悉碉楼仍然屹立不倒古人的建筑技术和质量直令今人惊叹。
笔者无法与那些狂热热爱丹巴的驴友们相比他们可以每年必往甚至定居于此而自己只来过丹巴๒三次（震前两次震后一次）但总算也有一点点经验和体会。
丹巴美丽的景色后面再说单单就地理位置而言它也是川西北的一个ฐ重要交通枢纽东西向的川藏北线穿丹巴而过东为小金、四姑娘山和夹金山西为ฦ八美、道孚；由丹巴沿着大金川河一直向北通往阿坝州大金县和阿坝州首府马尔康；丹ล巴的南侧则由á波涛汹涌的大渡河与泸定连接真可谓四通八达。
有一条道路不得不提那ว就是连接川藏南线的新都桥与川藏北线的丹巴之间那条著名的风景走廊由新า都桥向北其间经过美丽的塔公草原参观神秘的塔公寺观赏巍ณ峨的雅拉神山再由八美转入漂亮的牦牛谷和红石滩最后到达丹巴。
塔公草原因塔公寺而得名“塔公”在藏语中是“佛（菩萨）高兴（欢喜）”的意思。相传古代曾经从印度来过一位高僧他在这里降伏了与佛法作对的妖魔重新为寺院举行了加持开光法会。法会吉祥圆满诸佛菩萨当空现身欢喜赞叹天空中ณ传来“塔公、塔公”的声音。
塔公寺位于塔公草原上是一座川西北比较少见的花教寺院。花教是藏传佛教萨迦派的俗称因派寺院围墙涂有象征文殊菩萨、观世音菩萨和金刚手菩萨的红、白、黑三色条而得名。
花教曾经在元朝初期建立了统一西藏的萨迦王朝后在元末与支持它的元王朝一起逐渐衰落其寺院数量远不如后来崛起的格鲁派（即俗称的黄教）。花教寺院最著名的佛像是萨迦五祖即花教最开始的五代祖师前三祖都是在家居士衣白衣后二祖为出家沙门衣红衣他们合称为萨迦的“三白二红”藏传佛教萨迦派和格鲁派（黄教）寺院多供奉有萨迦五祖的塑像。
五祖中最有名的无疑是第五祖八思巴他年幼时就随其伯父也就是萨迦第四祖号称萨迦班智达的贡噶坚赞一起由后藏远赴甘肃凉州朝见蒙古统帅阔端（元太宗窝阔台之子）使得萨迦派成为最早ຉ与蒙古帝ຓ国建立直接联系的西藏教派为萨迦派成为有元一朝最有权力的宗教势力打下了基础。
之后少年八思巴开始追随当时还是亲王的忽必烈并矢志不渝终于在忽必烈登基后得到เ厚报成为ฦ大元的国师并代表帝国政府管理西藏八思巴法王也由此成为萨迦王朝的创น始者。