·“我這裏雖不是西梁女國的宫殿不比富貴奢華其實却也淸閑自在正好念髴看經。我與你做箇道伴兒真箇是百歲和諧也。”
出城以后必须撕破脸了。女王完全没有想到唐僧是个没有信用的人因为“喜筵通皆喫了如何却又變卦？”道理上说不过三个ฐ徒弟只好动粗。猪八戒运用自己的嘴脸沙僧用蛮力抢师父孙悟空正要施展定身大法忽然路旁闪出一个ฐ女子喝道
·行者笑道“古人云瓜熟自落若到那ว箇時節一定從脇下裂箇窟窿鑽ณ出來也。”
果然太上老君一边念一种咒语一边扇动扇子金钢琢就自己飞了过来。奇怪的是扇第二下的时候青牛怪竟然就“力軟筋蔴現了本相”。为何这牛也如此恐惧人参果树并且现出“原形”？是否因为它曾经在乐园中出生和成长？
此时孙悟空作了一个重要的判ศ断天上的武将绝大多数还不如他自己。但许旌阳在旁边献计说所谓万物相生相克不要小看了天将的本事。孙悟空感觉的确不好违旨于是选择了最熟ງ悉的李靖父子与他同行。他并不相信哪吒能战胜妖怪但是选用熟人显然有利ำ于应变各种局面（“那時再作區處”）。此外他还邀请了邓、张两名雷公尽量把次级兵种的效力发挥到เ最大。
孙悟空回来的时候发现房子不见了却来了一个“老翁”
在过河之前唐僧师徒已经知道对岸就是著名的女儿国这里将要发生的故事会对“人子”唐僧构成何种挑战呢？但是在进入女儿国国境之ใ前他们首先碰到的是另一座“好山”而需要接受挑战的仍然是孙悟空的战斗能力。
·黑水河沙僧下水担任主力。孙悟空入水之后仅仅发挥了请救兵的作用（请来西海龙王长子摩昂----ๅ小白龙之ใ兄）并打死了一个送信的黑鱼精。后边的战斗和营救唐僧都与孙悟空无关。
可见表面上是写月光其实是谈宗教信仰问题。唐僧从月光的美丽和神圣尤其是世间对神圣之物的普遍关注思考到人类救赎与回归的问题。但是他的最后一句是个问句可见这首诗并没有给出关于“如何回归”的答案。所以在孙悟空看来这首诗写得太浅没有把握到月相变化的内在涵义。孙悟空像一个乡村先生一样把每月月相的关键变化给唐僧讲述了一遍什么“至今十五日三陽備足是以團圓故曰望”这样的知识唐僧会觉得新鲜吗？当然不会但是孙悟空接下来说了一句话
当然虎力再次低估了孙悟空的实力。孙悟空既能ม够依靠不知从何学来的新式手诀（捻着拳）凭空长出了一个新头又能够拿自己毫毛变成通灵的黄狗叼着虎力的大头一直跑到河边才放下彻底跑出了虎力法术的控制范围。一代国师就此殒命作者感叹道
不但国王重视此事整个ฐ车迟国的官僚系统似乎都把祈雨问题看得无比严重。他们在“坛门”外边搭起了一座三丈多的高台专为ฦ祈่雨使用。虎力上台的时候周围插着28星宿的旗帜桌上放着刻有雷神名号的金牌。左右5根桩子上边写着五方“蛮雷使者”的名录每根桩子配两名道士手持铁锤负责“打桩”。值得注意的是台后还有很多的道士负责“写文书”另外还做了几个低级神灵比如土地神的纸偶。后来虎力开始“施法”的时候就同时烧掉了一道黄纸做的符、一篇文书和一个纸偶与此同时一个ฐ令牌（不确定是否是那个ฐ金牌）被敲响随即天上就开始刮风
这个问题暂时还没有答案。事实上我们看到เ孙悟空非常愉快地接受了此项历史使命原因之一是为自己้美名的传扬而自得。当他作出了这个决定之后便“急抽身”回到两ä个少年道士的旁้边跟他们胡扯什么5๓00่和尚全是他的亲戚要求放人。小道士从容应对
2）孙悟空之ใ前在乌鸡国上空发现的“妖气”其实是截然不同的另一种东西。虽然作者仍然使用了“妖风”“愁云”“黑气”等形象的词汇来表达这种妖气但是它们并不是一种常人可见的“风”、“云”、“气”。甚至那种出现在明君头上的“五色云”也不是常人可见的。那么เ这究竟是一种什么东西呢？为什么只有孙悟空能够看出来呢？我认为ฦ那其实是一种对于“秩序”的直觉判断ษ和直觉观感。孙悟空凭借他的天赋和政治经验能够从人们的脸上、仪态上、动作上看出他们心中的“愁”、脸上的“怨”看出人际关系当中的“黑”更进一步还能看出整个朝堂秩序（金门之内）的“黑”。所以孙悟空看到เ的实际上是整个国家的统治秩序在深层上、本质上的腐败和堕落而这种腐败和堕落和假国王的谋杀篡位和他无法与妻妾、子女、文武百官保持一种正常的沟通关系是有着千丝万缕的联系的。或许他唯一的执政方แ法是通过疏远所有人来达到เ“立威”的效果但是亲人和臣下毕竟对他只有“畏”而没有“服”和“爱”这对于统治的基石是相当危险的。总之孙悟空清楚地看到了这一层内容（当然他也需要“近前仔細看”）所以才会绞尽脑汁地重建一种正常的统治秩序才会去跟太子做那ว么多的思想工作。但是其他人包括唐僧、八戒甚至那个真国王都只能看出城中表面上的“齐整”、光鲜和“太平”。
计划ฐ眼看就要失败失败的根源在于要取信于一个小小的太子竟然是如此困难的一件事。此时孙悟空该作何选择？我们看到圣灵猴选择的是他最本质的一种能ม力-ๅ--ๅ-真诚。孙悟空变回了原形向太子原原本本交待了事情的来龙去脉当然其中也有个小技巧就是他没有提及他父亲的“鬼魂”而只是说唐僧做梦。说完事实还要诉诸情感和责任
显然僧官需要关注的对象并不是“僧”而是“士夫”。面对此情此景一度认为自己形象不俗、言语得体、性情温和坚持独自一人前来借宿的陈玄奘同学遭到惨重的打击
观音菩萨就是圣母马利亚。
我又想起了关于观音的那首诗“过去劫逢无垢佛至今修得有为身。”难道孙悟空就是那ว个“无垢”的“佛”？
·那行者打了一會打出一伙窮神來都披一片掛一片裩้無襠褲無口的跪在山前“爺爺呀只有得一箇妖精把我們頭也摩光了弄得我們少香沒紙血食全無一箇箇衣不充身食不充口還喫得有多少妖精哩常常的把我們山神土地拿了去燒火頂門黑夜與他提鈴喝號。小妖兒又討什麼常例錢。正是沒錢與他只得捉幾箇山麞野鹿早晚間打點羣精；若是沒物相送就要來拆廟宇剝衣裳๙攪得我等不得安生萬望大聖與我等勦除此怪拯救山上生靈。”
·本性圓明道自通翻身跳出網羅中。修成變化非容易煉就長生豈俗同？淸濁幾番隨運轉闢開數刼任西東。逍遙萬億年無計一點神光永注空。
·厲聲叫道“師父啊想當時你到兩界ศ山揭了壓帖老孫脫了大難秉教沙門感菩薩賜與灋旨我和你同住同修同緣同相同見同知乍想到เ了此處遭逢魔障又被他遣山壓了。可憐可憐你死該當只難爲沙僧、八戒與那小龍化馬一場這正是樹大招風風撼樹人爲名高名喪人”歎罷那ว珠淚如雨。
2๐）沙僧在把百花羞送回皇宫的时候提到了一种“缩地法”具体是三兄弟中谁使用的还是共同使用尚不明确。但它的效果是把一人或多人迅速转移位置类似于哈利ำ波特曾经用过的那种portal技术。我们还记得孙悟空说过他已经学会了缩地法但是如果他具有这种本领为何不能加快唐僧去往西天的速度？很可能缩地法虽然有能够移动真人的巨大用途但是仅仅适用于短途运输与腾云驾雾是截然不同的两ä种法术。
无论如何在作者的笔下真正倒霉的还是唐僧
但是这里有一个最关键的问题人能够进入这种属于神的状态吗？从《心经》原文看那个认识到这种状态的人是观音菩萨而且是观音菩萨在一种特殊的状态下体会到的。什么特殊状态呢？“行深般若波罗蜜多”也就是“从事一种深度的般若波罗蜜多”。究竟后边这六个ฐ字是什么意思？不太容易理解。但是我们还记得前边如来佛在吹嘘เ自己镇压孙悟空的伟大成就时曾提到เ他对于宇宙的深刻理解他说他通过“甚深般若”发现世界都是“寂灭”的。而这里呢观音菩萨同样通过一种“深般若”发现世界根本不是如来佛所说的“寂灭”状态恰恰相反是“无苦寂灭道”也没有“生老病死”。总之世界不是寂灭也不是苦难。具体是什么？观音没有说。但如来的说法肯定是错误的。