可惜唐僧的禅定功夫连生死都可置之度外但有一个ฐ弱点----怕痒怕痛。而造成这种痛痒感觉的竟然只是一只小虫。孙悟空急忙在师弟面前为师父辩解说唐僧是“志诚君子”他说自己会坐禅“岂有谬乎”？可见连孙悟空自己้都开始怀疑唐僧的诚信。孙悟空飞上台去悄悄帮助唐僧除掉小虫达到了“不疼不痒”的舒适效果唐僧从而能够再次“端坐”。当然相比之下虎力的坐功更加不济直接被一只进入鼻孔的蜈蚣吓得跌下高台几乎丧命。
第二天眼看双方已在朝堂上势成水火忽然事情发生了戏剧性的转折
·頭戴星冠身披錦繡。頭戴星冠光耀耀身披錦繡綵雫飄。足踏云頭履腰繫熟絲绦。面如滿月多聰儁形似瑤天僊客嬌。
实际上为ฦ了找出假唐僧孙悟空想了不少办法他让护法诸天和六丁六甲â等人帮忙让他们暗中辨别ี唐僧不料被妖怪听到差一点失手打死了真唐僧。后来我们知道是猪八戒想出了念紧箍咒的方法才帮助孙悟空解了围。可见此时的孙悟空的的确确是失去了辨别能力的。那么问题究竟出在什么地方？
但是孙悟空没有这样做。我们知道孙悟空设计了一个相当复杂的计划这个计划ฐ的核心是两个字沟通。
大雄宝殿之后是“倒座觀音普度南海之相”。观音为何会跟如来倒着坐？不得而知。但是这个时候唐僧已经没有心情再看风景了因为寺院里出现了“人”。
1้）在孙悟空手心里写了一个“迷”字将红孩儿引入布置好的战场；
这是什么意思？难道观音真的怀疑孙悟空会把龙女和净瓶拿去换钱吗？孙悟空这一生对别ี的东西可能还有兴趣可是“钱”是什么东西？既然骗财不可能那么“骗色”呢？孙悟空会有“色”的概念？？
2）法术红孩儿的最大特征是他在火焰山修炼成“三昧真火”。虽然这种真火仍然没有彻底杀死孙悟空但应当强于太上老君的芭蕉扇所制ๆ造的火焰因为作者有“妖邪久悟呼三昧永鎭西方第一名”的评语。另外三昧真火的制造方式也完全不同于芭蕉扇向着“离位”扇出的方法
欲知观音真相请看下集《圣婴大王》。
这一段一方面说明了葫芦和玉净瓶都有如意变化的功能（是否除孙悟空外其他神灵也能使之ใ如意变化尚不得而知）另一方面则ท证实了一个重要问题即孙悟空“变”作昆虫的方式不是用自己的意识或灵魂去遥控一只真正的昆虫而的的确确是他的肉体的改变。而且这只苍蝇能ม够携带重如金箍棒这样的物品。我不了解为何作者似乎在此忽略了“质量”或“密度”的概ฐ念但孙悟空的变形技术中大大增加了物质变化的成份是不容置疑ທ的。
原来太阳的被挡导致世界变成一片黑暗于是孙悟空欺骗说你们已经来到了渤海岸边。可见在他们的图景中渤海岸的下方是一个幽深的深谷很可能是直接通向地府的。那么渤海岸其实是一片巨大的大陆（南赡部洲或者东胜神洲）的边缘。从这些线索我们已经可以知道他们的宇宙图象的轮廓其中ณ包括天庭和地狱（y轴）、陆地和海洋（x轴）的基本位置甚至还有一些仙岛的相对位置（孙悟空提到的蓬莱岛很可能离渤海海岸已经不远）。
·他却暗想“我若把功曹的言語實實吿誦師父師父他不濟事必就哭了；假若不與他實説夢着頭帶着他走常言道乍ๅ入蘆圩不知深淺。倘或被妖魔撈去却不又要老孫費ว心？且等我照顧八戒一照顧先着他出頭與那怪打一仗看。若是打得過他就算他一功；若是沒手段被怪拿去等老孫再去救他不遲却好顯ร我本事出名。”
可见在玉帝ຓ等高级神灵看来虽然天上的工作方式比较单调但其他方แ面的享受是很充足的远远超过了人类的那些物质和精神享受。究竟天上有哪些乐趣我们暂时还不知道。而奎木狼的回答是他和百花羞（披香殿玉女）是先有私通的情节担心“沾污了天宫胜境”而后才下界的也就是一时冲动导致的不幸结果。可见奎木狼也认可天上更加快乐的想法至少是和人间的男女关系有同样的吸引力。
有两处关键。第一他从百花羞对黄袍怪的说法中听出了“恐惧”但是他不说“恐惧”而说“得罪”也就是直接站到เ对方的道德高度上边去说。这样就获得了百花羞的呼应。
这封信过于精彩所以我全文摘录。首先有一个问题百花羞真的希望她爸派兵去救她吗？其实我们很快就看到满朝文武连个“敢答”的都没有而且从实力对比上判断百花羞当然也清楚自己“郎君”的战斗水平。所以“遣上将早至”云云更可能是她的宽心话用以挽回一些名誉。另外关于黄袍怪和百花羞第一次的相遇信中有比较含蓄的介绍即“直带至半野山中无人处难分难辨被妖倚强”。这里最难理解的一句是“难分难辨”为何会出现难以分辨的情况？是因为当时黄袍怪变化了形象吗？有这个可能但是也有可能ม黄袍怪根本没有变化而是直接和她强行发生肉体关系的。如果是后者那么เ“难分难辨”这句话则更应当理解为ฦ一种心理状态翻译成现代汉语就是“搞不清是怎么一回事”。为ฦ什么会搞不清？是因为ฦ她被吓晕了吗？或者被施加了某种迷幻术？从百花羞描述的清晰程度看都不太像。我以为最有可能是双方在交合的过程中她才产生了“搞不清楚”也就是从理智到非理智从清醒到迷乱或迷狂的状态。
·大僊躬身謝菩薩道“小可的勾當怎麼敢勞菩薩下降？”
）但是却很可能ม不知道他的世俗身份。
一、出身神圣。八戒沙僧已๐经说过而小白龙是西海龙王的亲子是一条“玉龙”。观音说过“你想那東土來的凡馬怎歷得這萬水千山？怎到เ得那靈山髴地？須是得這箇龍馬方แ才去得。”可见不但凡间的马就是凡间的龙也未必有资格过流沙河进入圣地之内。