儒门以执中ณ为心法，并以中庸之道为ฦ天下後世倡。老子以守中ณ为心法，丹道门庭修更有守中ณ与守中黄一诀法，心口相传。佛家亦倡中道，主舍空有二边而行中道，最後虽主ว中亦不立，即中亦应舍，然仍以得证中道为修证要妙。故亦可以说，守中为3家共法。泯外守中之先，第一步须行制外存中法，制外所以令外不入内，守中所以令内不缘外。泯外则不用强制防治外尘之干扰，而外境自泯，外泯则内景之中体自见。天地有天地之中ณ，宇宙有宇宙之中，人心有人心之中，理事有理事之中；得其中，固执而守之，守而勿失，便入道矣。丹道派则须ี配合八卦五行以规其中ณ，复以中为玄牡之门，乃天地之ใ根；故以中窍为千古不传之圣窍与道窍。守之可应天地之中ณ与宇宙之中，得到人心与天心合一、及人心与道心合一之ใ境界，因之ใ而神化万千也。
四、论简事
颠倒阴阳论
7๕问曰。何者是强兵战胜。诀曰。夫战胜者。天下少人知。夫战胜。是常之ใ法。难曰。既论清静之法。何得说战胜。理解曰。今人不达战胜之ใ法。又能治於病疾无常。战胜者。第一。先战退无名烦恼。第二。夜间境中。要战退三尸阴鬼。第三。战退万法。此者是战胜之法。若人会得三乘者。变殃恼为ฦ福也。夫修行者。常清静为根本。大乘之法。欲为大乘者。需索从小乘而起。清不离浊。动不离静。静中便生动。浊中便自有清。有天地。有日月。有水火。有阴阳。谓之ใ真道。经云。纯阳而不生。纯阴而不长。阴阳和合者。能生万物。今人修道者。却不修真道。道者。了达性命也。性命者。是精血也。人有万病。是病者。皆伤人之命矣。有疾病者。尽不干五脏ู之事。都是损了精气血三宝。欲要安乐长生者。除是持清静之识。或有未出家之ใ人。年少时不能持清静之果。从小乘入中ณ乘上乘。初地达法心为小乘๖。觉悟者为中乘。了达者为ฦ上乘。第一是化城。第二市银城。第三是金城。似一根大树，先有其根。後有其梢。如常时只宜清静。大为正道也。
夫心者，一身之主，百神之ใ帅。静则生慧，动则成昏。欣迷幻境之中ณ，唯言实是；甘宴有为ฦ之内，谁悟虚非？心识颠痴，良由á所托之地。且卜邻而居，犹从改操，择交而友，尚能致益。况身离生死之境，心居至道之中ณ，安不舍彼乎？能不得此乎ๆ？所以学道之初，要须ี安坐收心，离境住无，所有不著一物，自入虚无，心乃ี合道。故经云：至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本，但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。分若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复浪流，与道冥合。安在道中，名曰归根，守根不离，名曰静定，静定日久ื，病消เ命复。复而又续，自得知常，知则ท无所不明，常则永无变灭，出离生死，实由于此，是故法道安心，贵无所著。故经云：夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。若执心住空，还是有所，非谓无所。凡住有所，则ท自令人心劳气，既不合理，又反成疾。但心不著物，又得不动，此是真定正基。用此为定，心气调和，久益轻爽，以此为验，则邪正可知。若心起皆灭，不简是非，永断知觉，入于盲定。若任心所起，一无收制，则与凡人元来不别。若唯断ษ善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸事，言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流，特宜戒此。今则息乱而不灭照，守静而不著空，行之有常，自得真见。如有时事或法有要疑ທ者，且任思量，令事得济，所疑复语，此亦生慧正根，事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬，为子伤本，虽聘一时之俊，终亏万代之业。若烦邪ิ乱想，随觉则ท除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之，即心满，心满则道无所居。所有闻见，如不闻见，则是非美恶，不入于心，心不受外，名曰虚心，心不逐外，名曰安心，心安而虚，则道自来止。故经云：人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为，非静非秽，故毁誉无从生，非智非愚，故利害无由á至，实则ท顺ิ中为常，权可与时消息，苟免诸累็，是其智也。若非时非事，役思强为ฦ者，自云不著，终非真觉，何耶？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安，小事关心，心必动乱ກ，既有动病，难入定门，是故修道之要，急在除病，病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成，爱见思虑，是心荆棘，若不除剪ຘ，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残，辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人，此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安，纵得暂安，还复散乱ກ，随起随制ๆ，务令不动，久久调熟ງ，自得安闲，无问昼夜，行立坐卧，及应事之ใ时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触，少得定分，则ท堪自乐，渐渐驯狎，唯觉清远，平生所重，已๐嫌弊漏，况固定生慧，深达真假乎！牛马。家畜也，放纵不收，犹自生鲠，不受驾御；鹰鹃，野鸟也，被人系绊，终日在手，自然调熟。况心之放逸，纵任不收，唯益粗疏，何能观妙。故经云：虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道。夫法之妙者，其在能行，不在能言，行之ใ则此言为当，不行则此言为妄。又时人所学，贵难贱易，若深论法，惟广说虚无，思虑所不达、行用所无阶者，则ท叹不可思议，而下风尽礼。如其信言不美，指事陈情，闻则心解、言则可行者，此实不可思议，而人不信。故经云：吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。夫唯不知，是以不吾知也。或有言火不热、灯不照阖，称为妙义แ。夫火以热为用，灯以照ั为功，今则ท盛言火不热，未尝一时废火，空言灯不照阖，必须终夜然灯，言行相违，理实无取。此只破相之言，而人反以为深元之妙。虽则惠子之宏辩，庄生以为不堪，肤受之流，谁能科简，至学之士，庶不留心。或曰：夫为大道者，在物而心不染，处动而神不乱，无事而不为，无时而不寂，今犹避事而取静，离动而之定，劳于控制，乃有动静二心，滞于住守，是成取舍两ä病，不觉其所执，仍自谓道之阶要，何其谬耶！述曰：总物而称，大道物之，谓道在物而不染，处事而不乱，真为大矣，实为ฦ妙矣。然谓吾子之鉴，有所未明，何则？徒见贝锦之辉焕，未晓始抽于素丝，才闻鸣鹤之冲天，讵识先资于彀食，蔽日之干，起于毫末，神凝之圣，积习而成，今徒学语其圣德，而不知圣之所以德，可谓见卯而求时夜，见弹而求鹃炙，何其造次哉！故经云：玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
苦、集、灭、道这四境虽然说都可以算是独立的大世界ศ，不过他们之间还是有联系的。
3）然后吸气，意想全身皮肤。随呼气默念“松”字，要意想全身皮肤表层张力随“松”字而逐渐消失，呼吸要深、长、匀、细。如此呼吸放松3๑遍后，再放松全身肌肉、筋膜、骨骼和关节、五脏ู六腑、大脑แ，每个部位各放松3遍，最后从上向下总体放松3遍。具体操作就是随呼气默念“松”字，意想从头部ຖ松到脚下。这样一个循环为放松功。如自我感觉放松不太理想，也可以再做一遍放松功。
4）转两手掌心向外，两手掌从两侧由下往上沿宇宙天边画弧。双手掌随吸气向上缓缓上举时，意想将宇宙间全部慧光能量流聚集在头顶上方的宇宙星空。随呼气变掌心向下，意想慧光能量流顺双手掌流下，贯人头顶ะ“百会”穴，这时双手指尖相对沿身体正前方下降。意想贯人顶的光能量流自头、颈、胸、腹，沿两ä大腿下至小腿、脚底“涌泉”穴和脚大拇趾尖出去人地心，穿过地球进入宇宙星际。同时两ä手导引至下丹田à位置后放回身体两侧。按上法连续做3o分钟左ุ右。
大多数采气方法都要求将身体放到太空之ใ中，意想所采之气缓慢罩住自已形体。至于慧光色彩选取，一般开始时以金黄色、金白色为ฦ主。练功时间可在3o分钟以上，但是也可以十来分钟，甚至几分钟็。无论任何时候都可以练此功，如行走坐卧等均可。呼吸可采用自然呼吸或逆腹式呼吸。长期修炼后，念力增强，意念宇宙慧光能量流聚起来，贯入病人头顶百会穴后直达病灶处，或直接进入病区，意想病气散开，病情好转。这样就调节了病者生物场，使病者康复。同样，这种方法也可以集体功治病、带功等。采气方แ法十分多，练功者要根据自己的具体情况选择一、二种方法长期修炼，这样才能ม练出功夫来。
二、采天阳之气
1）练功者双腿开立与肩同宽，膝微曲，其它要领和前面练功一佯。双臂曲肘上抬成1้2o度，掌心朝上，内含，高于头部，手指张开舒展，指向天空。
2）意想天空宇宙慧光能量流源源不断由手心劳宫穴吸入，经臂内流入下丹田à。
三、采地阴之气
1）姿ู势和上式相同，不同之ใ处就是将双臂下落，掌心朝下，松肩空腋。
2）意想地球慧光能ม量流，源源不断由掌心劳宫穴和脚底涌ไ泉穴吸入，经手臂内及腿内上来进入下丹田。
3）采天阳之精华可以壮阳生阴，采地阴之精华可以滋阴补阳，以期阴平阳秘，经脉气血畅达，强身健体，祛病延年。
四、采金津玉液ຂ
1）练功者无论用何种姿势均可。闭唇用舌在口腔内上下左右正反搅转1้8๖周而后舌抵上腭，抬起两手，拇指腹点按大迎穴和颊๐车穴连线中点两分钟็。这时可感觉口腔内唾液增多，尔后鼓漱36次，闭目内视，分3口咽下，意念送入下丹ล田部位。停留一会儿，再接着咽第二口及第三口，方法一样。然后内视下丹田à送人的金津玉液化为气态，在全身上下各处运行，而后收功。
2๐）此法可促进消化腺的分泌，使胃液ຂ分泌增多，改善消เ化功能，治疗胃病、腹胀等，可以增进食欲，润脏腑，降心火，促使营养吸收。唾液中含有消化酶及其它人体有用的酶，具有杀菌、助生长和提高免疫机能等作用。
五、采太阳之ใ气
1）形体采气法。练功者采取站、坐、卧中的任一种形体，放松入静，意想天上太阳慧光能量流从上而下进入人体。太阳能ม量流罩住自己整个形体。意想全身毛窍打开，参予呼吸。随吸气能ม量流入体内，呼气时什么都不想，只内视体察体内的变化。这时全身有一种冲胀感觉均为正常。待脑际一片空虚后，意想自己้整个形体送入太阳之中，太阳和形体不分彼此，使身体进行熔炼。
2）关窍采气法。练功者采取站立姿势，两脚๐分开与肩同宽，两手臂从身体斜ฒ方展开成1้2o度，臂微曲，掌心与肚脐同高或高于头顶，或平于会阴穴，主ว要由太阳的位置决定。掌心内含朝着太阳，意想上方太阳能ม量流随吸气吸入劳宫穴和百会穴，或吸入天目穴，或两穴同时吸入，呼气时内视直达下丹田à。
3）循环采气法。方法及要领同前一样，不同就是太阳能量流吸入后，沿中脉下达双脚心，然后从涌泉穴和脚趾出来，进入地球，并穿透地球沿天体上升到太阳之中ณ，这样为一个循环，接着做下一个ฐ循环。
六、采月亮之气
采月亮之气同样有三种方式。三种采气方法和采太阳之气的姿势、意念相同，只是第一种方法无需将形体放入月亮之中。采月亮之气最好在农历1้2日至18日之间行功。
七、五行采气法
1）五行采气法是以金、木、水、火、土所组成，这样就有五种采气法。古人认为，人体五脏分为五行，其气通于五方五时。肺属庚辛金，其气通于西方；肾属壬癸水，其气通于北方แ；肝属甲乙๗木，其气通于东方；心属丙丁火，其气通于南方；脾属戊ຘ己土，其气通于中央。另一方面根据五行相生、相克原理，就可以根据自身某个脏腑较弱而多采某方向的气，使其强健。
2）具体操作就是面向练功者所选的方向站立，掌心朝前，手臂与肩同高，意想前方所采之气经人体各毛窍、穴道吸入体内，然后进入所选方向对应的腑脏。该腑脏有冲胀感均为正常，然后直至收功。
3๑）中央采气法就是意想上空之气由上而下吸入体内，同时下方之气由下而上吸入体内，然后进入脾ຆ脏ู。
八、慧光采气法
1）练功者松静站立，或坐式、卧式都可以。睁开双目，看前方แ宇宙空间能ม全部收入的慧光，然后两眼睑缓慢地、轻微地闭合。同时，意念和慧光结合到一起而内收于上丹田，这时再内视下丹田。静养一会儿后，接着采气，要领同上。
2）练功者可以对着太阳、月亮、星辰、花草树木及万物，采集它们各自的能量流和信息。
3）长期修炼此法，可以很快掌握快治病及遥感治病。慧光治病法一般地说几秒钟或者一刹那ว间就能起到疗效，度比任何方法都快。
九、随游采气法
1）如果你外出或旅游之时，可以广泛采集名山大川、古寺庙及各种树木花草之气。这些地方都是历代气功前辈们的练功场所，气场强度很大。这时进入气功态，会感觉到气感比平常强。
2）练功者可用多种方式采集外空间气场，一般意想全身毛窍、穴位全部打开，广泛采吸各种慧光能ม量流，送入下丹田，时间越长越好。采过这种气后，可使你在很长时间内感觉气感很足。
十、意念采气法
1）练功者松静站立，或采用坐式、卧式，要领同练功时一样。该法原理就是广泛采集宇宙天体之中ณ的气功信息、高能信息以及不同种类中药材的各自信息。
2）具体操作是，进入气功态后，意想天空宇宙中有众多高功夫的气功师练功时放出的高能量信息，吸入体内，意想这些气功师正在给你加功，给你推关开窍．要诚心诚意，有一种敬仰、崇敬的尊师之心。只有这样才能更好的接收到出山和未出山的高功夫气功大师的信息。
3）对于天外生物信息，接收原理相同。至于采吸中药材原理是这样的，人体有十二正经、奇经八脉，不同种类的中ณ药归经不同。练功时意想某种中药或者将中药放在体旁，这时你自身所对应的经脉就有感觉，在你的周围就有这种中ณ药的气味，练功时间长了，该经脉ำ就畅通了。如拿着中ณ药获答，默念裁等，都会出现气行任督二脉，督脉气上升，任脉气下降。
十一、火神采气法
1้）练功者每早清晨，旭ຓ日东升之时，双目朝着太阳，意想两ä眼球为一底边向上的等边三角形，天目穴正好为此三角形中心。再取脑内五枕穴为一点，作成三棱椎形，意想太阳慧光能量流射出一股能量，直达该三棱椎形内，并将该三棱椎形照得透亮。
2）意想玉枕穴像一平面镜反射向太阳，同时用意念将三棱椎形内的能量流不断ษ吸入下丹ล田，而三角形平面又不断从太阳吸取能量流。双眼直视太阳时，可以看到太阳变成一个光玉盘，太阳周围有一道光环。随着功夫的提高，就可以看到太阳背面天体的形状来。
3）如果太阳周围有云层，可用双手掌心朝着太阳，手臂抬起高于肩部，肘部回曲，使小臂向斜ฒ上方伸展。食指和拇指展开，两拇指相对（相距2厘米左右）呈水平面，拇指和双食指呈三角形，手掌背距前额一尺左ุ右。目光从手的三角形内向外看太阳，随呼气沿水平线向左右拉开，意想将云层扒开。长期修炼此法，即可达到拔云见日之功。吸气时双掌回原位。
4๒）修炼此法开始时，要观看早晨的太阳，随功夫逐渐上升可逐步将练功时间（一定要慢慢来）向后推移，最后能看平时太阳也不刺眼时，功夫就上去了。此法可以诱透视功能ม。初ม习者切不可操之过急的推移观看太阳时间，以防不测。
十二、飞瀑采气法
1）练功者站立在流动的江河边，身体迎着水流方向，也可面对着瀑布练功。掌心朝前内含，手臂和身体微微拉开上抬。如当地没有河水，也可立于湖泊边。
2）意想水流源源不断翻滚，就像条白龙进入劳宫穴或百会穴，观想水流进入体内后上下滚动，同时手指不停的前后抖动，招引水流更多的吸入体内，直至收功。
十三、神电采气法
1）此法和古代功法“五雷掌”略同。练该法时需要在打雷之时，练功者松静站立在室外没有雨的地方，面朝闪电å方向，两臂下垂展开，掌心内含。注意一定不能站在树下及易遇雷击处。
2）随闪电时，意想体内能ม量流被激，使自身玄关窍穴冲开。这时候天空宇宙中各慧光能量流被电击后，激转变成高能亚离子态，它们的能量十分巨大。这时我们意想天空中的高能量亚离子，全部从全身八万四千毛窍孔充分吸入。
3）练本功法要有一定功底才能修炼，且有第二人在场做监护，以防被雷击。
十四、二十四节气采气法
1）在二十四节气的那一时刻，就是天地交泰的一瞬间，宇宙中ณ可生多种奇妙变化。宇宙中的生物、植物及万物，它们各自的慧光能量流都生了由低能ม向高能的转变，以及各自磁场方向的改变，而后逐渐消失，回到原来状态。这时我们进入气功态后，自有一种妙意。这时候采集天外宇宙之气，可使功夫上长很快。
2）从人体解剖学得知，颈椎骨七块，胸椎骨十二块、腰椎骨五块，合起来共二十四块，它正好和二十四节气相对应。这种巧合正是体现了人为小宇宙、天地为大宇宙之观点。每一块脊椎骨都对应着一个节气。人体椎骨是从上向下数，而节气则是由下往上数。这样第一个节气是冬至测对应的是第五腰椎，四腰椎对应小寒，三腰椎对应大寒，二腰椎对应立春，一腰椎对应雨水；十二胸椎对应惊蜇，十一胸准对应春分，十胸ถ椎对应清明，九胸椎对应谷雨，八胸椎对应立夏，七胸椎对应小满，六胸椎对应芒种，五胸ถ椎对应夏至，四胸椎对应小暑，三胸椎对应大暑，二胸椎对应立秋，一胸椎对应处暑；七颈่椎对应白露，六颈่椎对应秋分，五颈椎对应寒露，四颈椎对应霜降，三颈่椎对应立冬，二颈่椎对应小雪，一颈椎对应大雪。
3）练功者在节气前15分钟，采取任何姿势练功均可，放松入静进入气功态。内视该节气所对应的椎骨。广采宇宙之气，从身体八万四千毛窍吸入体内，进入该椎骨处。有内视功能的人可以看到该椎骨突然很亮的白光（这时假如睁目，看时间正好是该节气时间，相差正负2分钟左ุ右，但是我们最好不要看表，只安心练功），1分钟左右后白亮光消เ失。继续练功广吸天外之气，15分钟后收功