哥特人、伦巴๒底人老想以罗马人为被打败的人民；然而欧里克、贡德跑和罗
在小闺，腐败的杭治谒快便受到惩罚。这是事物的性贾＝i然的秸果。
从共和国转变为君主国，或是从君主国转变为共和国，而是在于一个ฐ宽和的
1“关于风俗的审判ศ，是旧ງ时法律规定的，因为不常用，就完全废弛了。”《法典。休妻》，第
在柏拉图的共和国里，奢侈是可，以，准确，地计算，的，，那里所建立的财产等
举行赎罪祭，希望神明使雅典人的心永远避开这样残忍的思想。”
律明确时，法官遵照ั法律；法律不明确时，法官则探求法律的精神，在共和
这种情况和专制政体是不用称的。因为，如果没有实际职位的人仍然有
产生的弊端。
的父亲的遣产；但是如果他和同母异父的姊妹结婚的话，就有可能因为该姊
这样的公民如果是爱他的国家的话，便要企图解放政府的动力。这种企图如
触犯私人的幸福多于触犯国家的政制ๆ本身。
的国家里，人民将为ฦ一出戏剧ຕ的演员而狂热，俨然象为国事而狂热一样。一
上帝ຓ是宇宙的创น造者和保养得；这便是上帝和宇宙的关系。上帝创造宇
甲、三本代表作的出版
两ä种说法之ใ间有很大的区别。如果我说，这种贺输子或这种小齿轮不是推动
用本地人当政府旨长；他宁愿冒个ฐ别人对他不忠诚的危险这有时生过
而不冒一般人叛乱的危险。他尊重各民族的旧传统和一切光荣或虚荣的纪念
物。波斯的国王们曾毁坏了希腊人、巴比伦人和埃及人的庙字，他把它们重
建了起来6；向他屈服的民族中，很少民族的祭坛他没有去供奉祭品的。
仿佛他征服的目的只是要成为每个国家的特殊君主，成为每个城市的第
一位公民而已。罗马人的征服一切是要毁灭一切
102，他的征服一切是要保全
一切；不论经过哪一个国家，他先想的，先计划的，总是应孩做些什么
来增进那个ฐ国家的繁荣和强盛。他所以能够达到这个目的，第一，是由á于他
伟大的天才；第二，是由á于他的俭朴和对私事的节约1；第三，是由于他在重
要事情上挥金如土。他的手对于私人的开支握得很紧ู；而对于公共开支则放
得极宽。在管理家务的时候，他是一个马其顿人；但在放军饷时，在同希
腊ຘ人分亨征服果实时，在使他的军队的每一个人都能致富时，他是亚历山大。
他做过两件坏事：他饶毁了百泄波至，他杀死了克里图斯ั。二者都因为
他的懺悔而出名。所以人们忘记他的罪行，而怀念他对品德的尊崇；把一者
视为不幸事件，而不视为属于他个人的行为；后世的人几乎就在他的威情激
动和弱点的近旁้现他灵魂的美；人们觉得应该惋惜他，而不应孩憎恨他。
我要把他和凯撒比较一下。当凯撒想仿效亚洲的君王的时候，他单纯为
着炫耀夸张而使罗马人感到绝望。当亚历山大要仿效亚洲的君王的时候，他
便做一件符合于他的征服计划的事情
10่3๑。
第十五节保持征服地的新方法
当一个君主征服了一个人国的时候，有一个极好的办法，既叮以缓阳专
制主义，又利于保持征服地；征服中国的人们曾经适用过这个办法。
为了不使被征服的人民觉到เ沮丧，不使胜利者傲慢，为了防上政府军事
化，并使两个民族各守本分起见，现在统治中国的鞑靼皇室规定各省的每支
军队都要由汉满人各半组成，这样。两个ฐ民族间的妒忌心便可得到钓束，法
院也是汉满人参半，这就产生了几种良好效果：一两ä个尺族互相箱制；
二两个民族部保有军事和民政的权力，谁也不能把谁毁灭；三征服
辰族能够到处扩张而不致变弱或灭亡，能够应付内战或对外战争，这个ฐ制度
是很明智的。缺乏这样的一个制ๆ度，几乎ๆ就是一切征服者败亡的原因。
第十六节专制国家进行征服的场合
如果征服地幅员广大，则一定先有专制主ว义存在，在此情形下，军队散
驻各省感到不足。国王身边经常需要有一支特别ี忠诚的军队，以便随时可以
去平定帝ຓ国中ณ生动乱的地方。这支军队应该箝制其他军队，并使那些在帝
7本章末尾各段，甲乙本全都没有。
5见阿利恩：《亚历山大的远征》，第
3卷等。
6同上。