作者:海ร风中大小:๘103๑2k类型:历史时间:20่13-1้-239:31:๘22孤臣孽子》全集
作者：海ร风中
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作品相关介绍前言
孤臣孽子——悲壮，坚忍，献给养育我的家乡-前言前言非常想说说宋朝的灭亡和明朝的灭亡，因为ฦ自己能力有限，资源有限，一直在庸庸碌碌地忙着糊口混日子，没有闲暇和精力来做点研究和探讨，最近因为父亲老了，所以要我帮忙写一些东西，竟然现我的家乡献县，在明末清初的历史上如此璀璨夺目，明朝末年，满清几次破关掳掠，在献县城下血战，乡绅高梦尾带领全族参与守城血战，战斗到最后一息，家族一百多口壮丁全部ຖ殉国，其母听到城破消息在家中ณ自尽而亡……。其后满清掳掠绕献县而走。
高梦尾的哥哥就是后来著名南北太子案中ณ的高梦箕，太子是真是伪姑且不论，就这份豪气和肝胆就领天下人敬仰，历史永远记住这位鸿胪â卿的末世义胆忠肝。
后来就更有戏剧性了，王余佑，一位少年游侠，少时为ฦ营救东厂构陷的“六君子”不惜生死，而当其父兄因为李闯围北京后聚兵收复三县，而被清朝刑é杀，其弟报家仇杀仇人全家三十余口，而这驰名京师的游侠竟然隐居到了保定易县五公山，可以不可疑？这名字王余佑更令我浮想联翩。加上他与高梦箕的关系，现在献县白楼ä高家家谱中保存有王余佑为高梦箕后人致信当时的满清县官：大意我前朝人本不该管本朝事，但是你该知道他祖上是谁吗？高梦箕，宇内同钦，你还是三思而后行，能放手就放手吧。
这起码证明王余佑与太子案的主要人物关系非常紧密，而观王余佑的生平和后人评说更惊人了：文武全才，其作品《乾坤大略๓》被后来兵家推崇，其武功高绝，丈外跃马百步穿杨，枪法高绝，刀法绝伦，著有《太极十三刀法》后来教二十九军大刀队刀法的教习就是我们沧州人是绝无仅有的帝ຓ师人选。王余佑隐居三十年，出任献陵书院山长十年，游学北方แ，生徒无数，名儒辈出，我们献县后来也是武状元，文学宗师源源不断ษ，但王公的真正人生目标和胸怀抱负有谁能ม全部了解，我越阅读王公的著作，越感到他黄泉之下的寂寞，我们如何理解他的坎坷人生与惊世才华，才能给他对历史负责任的评价？
还有一人不能不说，那就是窦尔敦，也是刀法惊人，传说中使用的双钩也是内家兵刃，传说他师傅是王为公山人，当年窦尔敦用过的那套明代大青花瓷拚盘九个一组，仍完好地保存在黑龙江窦集屯，上面烧有唐代诗人王维的诗句“明月松间照ั，清泉石上流”。能否说明他是反清复明的义士？他与王余佑同时代，他们一个ฐ是巨盗，一个是大儒，是泾渭分明，还是源出同门？窦尔敦的山东太行山东八大处总瓢把子，是否背后有力量支持，河间作为北京南大门，应是富庶之地，何来大股义军？而且窦尔敦的根据地在哪里，这样转战千里，纵横清朝腹心，难道仅仅是打家劫舍吗？现有史料理由á牵强，难以服人。
还有一位嘉ล庆十五年归顺ิ清朝，纵横七海ร的张保仔，带领20万前朝遗众，据有日本朝鲜ຒ东南亚的大片华人移民的根据地。华人因为他投降星散东南亚，我们献县竟然有关于他的民间传说。
在这些史实面前，我感到空前的压力和责任，我只好自不量力地去整理搜集这些历史碎片，也许这会是历史的珍宝，我们再不搜集整理，就会消逝在历史的长河之中。
但这不是历史，或者说不是正史，更多的是我的猜测与臆想，也欢迎对历史感兴趣的朋友一起来探讨这段被遗忘的历史
参考资料：王余佑：余佑，字申之，一字介祺，号五公山人，卒后门人私谥文节，世称文节先生。明末清初人，生于万历四十三年1้61้5，卒于康熙二十三年1684，享年七十岁。其先世为ฦ小兴州ะ今河北栾平北人，本姓宓，自八世祖时徙居直隶新城，赘于王氏，因改姓王。王余佑的父亲名延善，字维婴。伯父名建善，字恢婴。有一兄一弟，兄名余恪，弟名余岩。在崇祯十三年1้640่以前，王余佑已被过继给伯父为嗣子。
王余佑幼伟岸，有大志。聪颖，读书识大体。十六岁时，补博士弟子员。初ม随定兴人鹿善继学，后受业于容城人孙奇逢，又与茅元仪、杜越、刁包等人为师友，并曾得到桐城人左光斗的赏识。鹿善继、孙奇逢二人为明末北方的学术大师，对王余佑甚为ฦ器重，亟称之。而清初北方的学术大师颜元字浑然，号习斋、李塨字刚主，号恕谷则为王余佑弟子，对王余佑雅相敬重。颜元曾说：“夫子温、良、恭、俭、让，介祺得其二，温、恭是也。”称王余佑气度包罗，可资师法，自谓平生所不能及，以至对王余佑“以父道事之ใ”。李塨也说：“春风满坐，经济满怀，吾不及五公。”而在王余佑卒后，其长子王孚则亦以为ฦ李塨最能传其父之学。到王余佑在献陵书院讲学时，门弟子远近从游的多至数百人。新城、易州ะ、献县均相距不远。王余佑生长于幽燕之地，自幼受性理实学的熏陶，又遭逢明末与阉党斗ç争和明亡的激变，故其为人颇有燕赵慷慨悲歌之遗风。其治学则以性理为根本，以实学及物为主旨，以明体达用为宗，以间邪存诚为ฦ要。其治身心专以诚敬为主，其于日用专以躬行实践为事。待人则ท教以忠孝，和易简谅，对己则ท立身孤介，刻苦砥砺，喜通任侠，敦尚气节，有古独行之风。王余佑虽为ฦ儒林中ณ的士子，但是他读书的态度决不是追仿时文或是空谈性理，而是沿着实学一派的传统独开一径。其治学范围，举ะ凡天文地理、礼ึ乐่政刑、耕桑医卜，以至西洋语文，无不穷析端委，上下数千年如指掌。他还擅长书法，风格遒逸。而对于清代极盛的考据之学，则多所忽略，盖其心意不重在此。喜作诗文，但都由兴所之，本乎性情，兴酣笔落，顷刻数纸，然而写后常随手散失，且多不合格律。王余佑顷重的是实学，他的门人李兴祖说他：“极纵横上下之说，数千年间事如烛照数计。及指陈得失，蒿目时艰，真有坐而言可起而行者。”王余佑的实学才能在当时已被誉称为有本之学、王佐之ใ才、命世之才、王霸大略๓、足以安民济世。李兴祖说：“从来讲理学者弊在拘方而不适用，谈经济者流为功利而不入于纯”，王余佑则ท能“本理学为经济”，明体达用一以贯之。这个评价是很中肯的。尹会一也极力称赞说：“嗟呼！吾尝怪世之人动以儒术迂疏为道学诟病，如先生者隐而未见耳！使获见用于世，其不一雪斯言也与？”
编辑本段实学精神和任侠性格有几件事很能ม说明王余佑躬行实践的实学精神和他北方学者慷慨悲歌的任侠性格。一是明末天启五年1625๓魏大中、杨涟、左ุ光斗等人被阉党魏忠贤逮捕入狱，魏大中长子魏学洢至京师抗争，当时阉党逻卒四布，王余佑与鹿善继、孙奇逢、杜越等人予以掩护，奋不顾ุ身，相与周旋患难。二是在山西临县时，条列时弊数千言上之，由于拂忤当事者之意，继父王建善被调任鲁山，实欲困之。王余佑见时世不可为ฦ，遂力劝继父解印归田à。三是在明末清初，经历了父兄的死难。王余佑的生父王延善为县诸生，为人尚气义，曾以万金家产结客。明末兵乱，王余佑正校试于易州，闻讯投笔而归。路经容城，与孙奇逢谋起兵。于是王延善率三子以及两个从子余厚、于慎联合雄县人马鲁一作马于建义旗，传檄起兵，聚众千余人。孙奇逢也在容城起兵，共同收复了雄县、新城、容城三县。这时清兵入关，诸人遣散。不料王延善却遭仇家陷害，以抗清的罪名被捕入京。余恪、余佑、余岩三人准备进京赴难，余恪以余佑已过继伯父为嗣，不可轻死，于是偕余岩赴京。驰至琉璃河，夜闻人唱《伍员出关曲》，余恪说：“阿弟，误矣！吾二人俱死，谁可复仇者？弟壮，可复仇，我死之！”挥余岩去，自赴京，大呼曰：“我起义生员王某长子也，来赴死！”于是父子二人俱死燕市。余岩归，夜率壮士入仇家，尽歼其老幼三十余口无孑遗。官府急捕余佑、余岩兄弟，幸得保定知府朱嵚一作朱甲及易州道副使黄国安知其冤，为之ใ力解乃免。王余佑闻父兄罹难，痛不欲生，招魂葬父兄毕，即奉继父母隐居易州ะ五公山双峰村，自称五公山人，躬耕养亲，不求闻达，三十年不入城市，而为学益勤。有时登临ภ峰顶，慷慨悲歌，泣数行下。王延善敦尚气义แ，散万金结客。王余佑也和其父一样，任侠重友，慷慨好施，时人常称其能“困者周之，危者拯之ใ，殁者敛之”。孙奇逢以奇节自许，但这并不妨碍他平易和淡与世往来。仁以律己，恕以待人。其治身务自刻厉，而于人无论贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于用行。与人无睚畔，虽武夫悍卒、野夫牧竖，必以诚意接之，由此名在天下而无人忌嫉。王余佑也和其师一样，“信道笃而任道勇，近仁之质，得诸刚ธ毅”，然而与人和易，从容简谅。晚年时，时乘牛车往来于上谷、渤海、嵩岱之ใ间，儿童野夫见其过，皆聚迎随观，争相慰藉，说：“王先生来矣！”王余佑也时时停车，问劳而去。
编辑本段人物评价王余佑一生生活困苦。他做山人时的情形是“一闲牧竖，藜藿不充”。主将献陵书院时，他的布衣之交河间知府王奂为他购置宅舍，副将孔毅买下二百亩田地馈赠给他。晚年四方แ豪俊争相造访，他典衣挫荐接之ใ，有时遇人有缓急，即为之筹措，百数十金无难事。及交游有馈赠，则ท介然不受，却金之节世咸重之。王余佑教弟子学诗时曾说：“子美入蜀，子瞻海ร外，乃有忠孝之情为歌咏”。孙奇逢曾对王余佑说：“余年五十始识一‘贫’字。我辈以贫贱之身，值流离忧患之际，典琴书，质簪珥，忍病停药，日不再食者屡矣。对妻子似难快心，对同志应无愧色。此字不明，终非真实学问。”所说很能代表当时诸人的性格。由此可知王余佑虽列身儒林，但是他的生活环境和治学态度的确与一般俗儒、腐儒迥然不同。
编辑本段研究兵法战略王余佑研究兵法战略是由来有本的。他早年跟随孙奇逢学兵家言，以学习《孙子兵法》为ฦ主。他跟随鹿善继受学，鹿善继曾协助兵部尚书孙承宗镇守榆ด关四年，任赞画ฑ，有兵书《车营百八叩》传世。他的师友茅元仪更是明末杰出的军事家，所撰《武备志》有二百四十卷，约二百万字，附图七百三十余幅，是中ณ国古代篇幅最大的综合性兵书，茅元仪本人也曾随孙承宗督师辽东，任赞画、副总兵，方แ以智称赞他是“下帷称学者，上马即将军”。为王余佑所仰慕的南宋人陈亮，为ฦ人才气迈，喜谈兵，也曾考论古人用兵成败之迹，著成《酌古论》一书，对王余佑影响很大。明末清初ม时，军事问题已๐成为注重实学的一派儒士所共同关心的焦点，王余佑对于兵法战略๓的研究，就是在当时传统和风气影响之下进行的，体现了时代的特点。而在王余佑之后，清初ม的北方แ学者中，颜元也是自幼学习兵法，于技击驰射无不精通，遇豪杰无论贵贱莫不结纳深交。王余佑死后二十年，为ฦ他作传的大兴人王源也是一位喜欢任侠言兵的奇士，其父为明锦衣卫指挥，又曾从著名兵法家魏禧受学，性情豪迈不可羁束，于当世之人视之蔑如，于古人亦然，心中所慕惟有汉诸葛武侯诸葛亮、明王文成公王守仁二人，自以为当北面武乡侯，而与陈同甫并驾齐驱以争先后。王源对人自然是少有赞许，况且又精通兵法，但他对王余佑却能独加赞赏。王源在为ฦ李塨的父亲所作的《李孝悫先生传》中说道：“北方学者多暗晦，寡交游，著述亦不传于天下。以予所闻，孙征君而外，不过山右傅青主傅山、关中ณ李中孚李顒数先生而已。既ຂ与李刚主、张文升订交，乃ี知有五公山人及颜习斋诸君子。”从王源对王余佑的评价中，也可以印证出他在兵法战略研究上的分量与价值。
编辑本段身负武学特别需要指出的是，王余佑还身负武学。早年他跟随孙奇逢受学时，就是一面学兵家言，一面习骑射、击刺，无不工ื。时人称其才兼文武，精于技击，说他“恒以谈兵说剑为ฦ事”。他常与弟子歌诗饮酒、骑射技击为乐，直到晚年，他谈兵述往事，仍能目光炯炯如电，声若洪钟。有时持兵指画，胡须戟张，蹲身一跃丈许。驰马弯弓，矢无虚。使观者莫不震栗色动，啧啧称叹。王余佑自己也说他平生性不平，好武健，生来一点血性，不肯以涂朱傅粉争妍取怜于世人。有时居家郁๗闷，一室叫跳，须眉如刀槊ຂ立，倚天而号，提剑而舞，击节徘徊，欲歌欲泣。王余佑在新า城时，李恭曾将他车迎至家，传授枪法刀法。在王余佑的诸多遗著中ณ，亦有一套《十三刀法》，又称《太极连环刀法》传世。王余佑研究兵法战略是将理学、武学、兵法和慷慨任侠的性格合为一体，这样贯通成一种有根基、有渊源、有活力的实学。就此而言王余佑实非寻常文弱书生排比史事纸上谈兵之可比。清初ม盛传于北方的颜李学派力倡实学，高举实学、实习、实用的大旗，而颜李学派的创始人颜元在三十岁时就曾登门问学于王余佑，受到เ王余佑的很大影响。就此来看，王余佑完全可以称做清初北方实学的先驱。
编辑本段对清廷的态度再说到เ王余佑对清廷的态度。王余佑生当明末清初，父兄又为ฦ清人所杀，国亡家毁，对于满清异族统治不能没有抵触。只不过当时天下大局已定，而河北又近在京畿，所以他不可能ม有太过激烈的举ะ动。《清诗纪事初编》中ณ评论说他诗似谢皋羽谢翱、郑所南郑思肖，文模陈同甫陈亮，“然辞旨ຈ隐约，不作陵厉指斥之语”，也即此意。陈亮于谢翱、郑思肖均为南宋人，陈亮力主抗金，诗文豪放激越。谢翱曾参加文天祥的抗元义军，诗风沉郁，寓沦亡之意。郑思肖于宋亡后隐居苏州，更名思肖、所南、忆翁，墨兰不画ฑ土根，墨竹画苍烟斜ฒ月，皆寓对赵宋的思念。王余佑身上所表现出的抗清情绪可以从数处隐约察知。其一，他平生独慕陈同甫，为其有真英雄风度。而至垂老读史，“至谢皋羽、郑所南诸君，又未尝不掩卷流涕也”。说明他的个人情感已๐与国家兴亡连在一起而不可更改。其二，王延善父子起兵时，值清兵入关，仇人诬陷。然而王氏父子是否真正有心抗拒清兵，恐怕确实在半虚半实之间。王余恪入京赴难，不喊冤枉，而大呼“义แ军来赴死”，似是自服之辞。其三，入清后，王余佑先在五公山隐居三十年，又在献县讲学十年。四十年不出仕，亦当是一种不合作的抗拒。其四，王余佑在编定了《乾坤大略》的十卷之后，又专门搜集了江南对于北方的十次胜战，编定了补遗一卷。他说：“十卷中ณ至矣尽矣，尚须补也与哉？曰：为十胜而设也。”“此十者，皆起于江东之师，以取胜中ณ原。”“江南脆弱，谁不闻之？然迹其所以胜，不在强弱也，顾人之ใ运用何如耳！”其意似深望于南明之光复。王源对王余佑所著诸多兵书战略๓评论说：“予久知山人名，特不详其水平。后交李刚主，始闻其详。而今乃ี得读其遗书，抚卷流涕๓曰：此诸葛武乡之ใ流也！天之生此人也，谓之ใ何哉？既已生之，又老死之，天乎ๆ！吾不解其何意也？”又说：隋代文中子隐居教授，所造就的人才皆足以安民济世，而不必功自己出。现在天下人才日下，没有能ม比得上前人的，但是也许王余佑的弟子不同。王余佑的亲传弟子虽不能有所作为，但是日后只要是读过其书能私淑王余佑的，自然也是他的弟子，“虽数十百年之久ื，固无异于亲炙之者。”如果是这样的话，那么王余佑“又何憾焉？”观其文意，似已预期数十百年后谋图翻覆之举。王源的这个ฐ意思，未始不是道出了王余佑的真意。而这反清复明的心愿，无疑更加突出了王余佑兵略๓研究中的实学特点。
编辑本段著作王余佑一生著述除《乾ດ坤大略๓》外，还有《居诸编》十卷、《诸葛八阵图》一卷、《万胜车图说》一卷、《兵民经略图》一卷、《十三刀法》一卷、《文集》三十二卷，《涌幢草》三十卷，以及《认理说》、《前著集》、《通鉴独观》、《茅檐款议》等。《居诸编》汇集古人经世之事而成，据《乾坤大略总序》所说“十年间胸中垒块悉谱之ใ于《居诸编》一书”等语，当是作者较为注重的一部书。原书不存，其大部分内容收入蠡吾人李培所编《灰画集》中，后者的书名亦取自王余佑诗“灰画ฑ何年计得成”。《茅檐款议》据《清诗纪事初编》称是作者所最自信者，该书与《通鉴独观》、《前著集》三书中，估计应有不少篇幅仍是论述军事地理与军国大略๓的。《太极连环刀法》今见于《蟫隐庐丛书》。《涌幢草》应是王余佑的诗集。今所传《五公山人集》是在王余佑卒后，由á门人李兴祖字慎斋另外搜集、抄录的，后迟至康熙三十四年1้695๓刊â刻行世。共十六卷《四库全书总目·集部存目》直隶总督采进本为ฦ十四卷，其中ณ诗五卷，文十一卷。王余佑卒后，其遗书一说存于后人、家人之ใ手，一说交与门人李塨。王余佑有二子，长子王孚，次子王咸。王咸早ຉ殇。王孚字曙光，曾与李塨同游，但在王余佑卒后，亦寻卒。不过据秦聚奎《乾坤大略序》王余佑裔ศ孙王懋亭字茂才携其先人藏书数种、《四库全书总目》子孙遂为献县人等语，王余佑应有后人传嗣。李兴祖在编定《五公山人集》时也说：“先生编纂甚富，几重压牛腰，今藏于家，未及行世。”但据《颜李师承记》所说，王孚将卒，使人招李塨至献县，“尽以五公遗著付之ใ”，李塨还选编了一种《五公文集》，并为王余佑写了传记。而在二十年之后，康熙四十二年1้7๕03，王源也确是在李恭处得以读到了王余佑的遗著。大概在李塨卒后，王余佑的遗著便也从此逐渐散失。《乾坤大略》的编撰在《居诸编》之ใ后，观其总序，当时王余佑仍在五公山隐居，而其署名中ณ称献县人，似到其晚年在献陵书院时最后编定。魏坤《五公山人传》也说：《居诸编》、《乾坤大略๓》、《诸葛阵图》、《通鉴独观》诸书“皆山人所手辑也”。据李塨《颜习斋先生年谱》和《颜李师承记》所说，《乾坤大略》又名《廿一史兵略》。但由该书既不按史书分类、又不依先后编年的体例而论，仍以《乾坤大略๓》的书名更为切题。《乾坤大略๓》的版本最初为ฦ王余佑“山中所手辑”的手稿本。辰州人秦聚奎任肃水即安肃，今徐水知县时，由当时的传抄本过录了一个本子，但所抄本的内容往往事不归类，舛驳颇多，甚为可疑ທ。秦聚奎随后调任饶川即饶阳，咸丰ถ四年185๓4，正逢王余佑的裔孙王懋ี亭到饶，带来了王余佑的藏书数种，其中就有《乾坤大略》。秦聚奎称此书为“原本”应该就是王余佑的手稿本。秦聚奎将传抄本依据原本重校一遍，才知传抄本中错杂重复之处为后人所窜入，“而原书固自融贯也”。当时正值太平军起，“筹防吃紧，到处戒严，韬钤๒攻守之术尤为救时良剂”。于是秦聚奎又据原本将此书重新校录，将传抄本恢复为原本。传抄本的主要问题，是较原本多出了十三条，其中一条是重出的，十二条是不类的。王余佑原书编纂时的体例，是各卷之ใ间不避重复，所谓“一时俱有”，这样的重复全书共有五条，而秦聚奎校出的一条是于本卷中ณ重出的，因此在重新校录时便删去了。不类的十二条则仍然保持传抄本的原状，而于各条下注明“秦校原本无此条”小字。这时上距王余佑之卒已有一百七十年。又过了二十余年，光绪五年1้8๖79，《畿辅丛书》开雕，《乾坤大略》是惟一被选刻的王余佑的著作，所依据的就是秦聚奎据原稿校录的本子。这是该书的次校录，上距王余佑之卒已๐近二百年。《乾坤大略》后来的版本，有宝兴堂光绪三十二年190่7刻本，山西育才馆民国九年1้920铅印本，和上海商务印书馆1้937年《丛书集成初编》铅印本，都以《畿辅丛书》本为ฦ底本。
窦尔敦：窦尔敦是什么เ样的人物，在历史上很少有的公正的评价。早ຉ在清乾隆二十六年17๕6๔1年《故窦志》中ณ有这样记载：“康熙ກ年间，邑有窦尔敦者，健盗也，尝马劫途，众莫艰御。一日邑今率卒百人，围之ใ城西廉颇็庙，窦跨未鞯马，祖臂握刀呼跃出，众大奔溃，数捕不获。”另外，历史上有些文人根据社ุ会上的传说，经文艺加工，写出不少文艺作品，如《彭公案》、《施工案》、京剧《连环套》、《盗御马》等。但对窦示敦的描写不外乎是“健盗”而已。实际上窦尔敦是位杀富济贫、除暴安良，怒杀赃官的农民领袖。后因盗御马被清政府配到黑龙江，并为ฦ保卫祖国，抗击沙俄立下了汗马功劳，是们地地道道的反击沙俄侵略的民族英雄。
窦尔敦，原名二东后清政府贬为尔敦。约天启五年1625年生于河北献县窦三香疃，故逝于康熙ກ二十六年168๖7年，时年42๐岁。祖父窦玉祥、农民，曾参加过李自成农民起义แ军，并在军中ณ当伙夫。当李自成败退时，窦玉祥在真定府正丁县被清兵杀害。父亲窦志忠，通文精武，投李自成部下当兵。曾跟李自成转战山西、湖北等地，带过十三万兵马，后这支后马改为ฦ四十八编，窦志忠为督军。李自成死后，窦志忠组织当地的渔民、农民继续奋战，失败后隐居洞庭山，在此期间娶妻。后因身体不好，回到老家河北献县，生有大东、二东。母亲窦氏、因二东造反抽清被捕入狱，绝食撞墙而死。妻子齐金凤，高林镇人氏河间境内，清政府破连环套时而死。她生有两子，长子窦飞虎，次子窦飞豹。二子后随窦尔敦流放到黑龙江，是现黑河市爱辉镇窦集屯窦氏的第一代人。
窦尔敦性格刚强，豪爽。自小投师习武。师傅韩城，原是李自成部ຖ下军官司沧州人，李自成失败后、韩城改字化名为ฦ“王为ฦ公山人”，在此其间收窦尔敦为徒，使其得到เ一身马上功夫。窦尔敦后又跟师叔静慈原李自成部下，李失败后出安当了和尚学习轻功。后又为反抗清政府拉起队伍，在连环套树旗起义แ，明确提出：“替天行道、杀富济贫”的口号。绰号“铁罗汉窦尔敦”。
由于长期受家庭和师傅的影响，窦尔敦自幼就开成了刚ธ起码不阿，不畏强暴的性格。一些事至今在家乡献县仍传为ฦ佳话。一次家乡的一个ฐ穷孩子的糠饼被一个富豪的孩子抢去喂了狗，还说：“你这糠饼子屈了俺家的狗咀。”这事被打草回来的窦尔敦遇上，窦尔敦气愤地指问那富家的小子：“你为什么抢人家的饽饽喂狗？你这是欺负人。“那富家小子蛮不讲理，仗着自己长窦尔敦几岁，家里又有钱有抛，根本没把窦尔敦放在眼里，冲着窦尔敦大声喊叫，举起拳头朝窦尔敦打来，没等他的拳头落下，窦尔敦的拳头早就打在了他的前胸上。最后，富家孩子不得不拿出五个铜钱，买了两个ฐ烧饼赔给那个穷孩子。
每年的“四月十八”，窦尔敦的家乡都有庙会。这天年轻的窦尔敦和哥哥、妹妹三人也来赶庙会。正在他们闲逛得兴之时，忽然他们面前人群吵闹。兄妹三人挤进人群一看，原来是一个ฐ官宦带领数十名家丁抢了一位贫家的姑娘。窦尔敦见些情景，怒气满腔，心想：“谁家没有父母，又谁家没有兄妹？在光天化日之ใ下，竟敢如此无理。”血气方แ刚的窦尔敦向兄妹使了个眼色，三人象三只下山的猛虎冲上去。但是，由于官宦的人多，兄妹三人未能救出受害的姑娘。
事后，窦尔敦怒火未消เ，决心救出那位姑娘。在一天夜里天更时分，兄妹三人翻墙入官宦内宅，杀了官宦一家，找到那ว个被抢的姑娘，送回了家。
康熙二十年1681年山东、河北一带大旱，赤地千里、民不聊生，但官府横片暴敛不减。
康熙二十一年1682年，康熙ກ皇帝ຓ决定在山海关外大凌河距连环套不远地方แ建立一个ฐ牧场，饲养大批马匹、专供皇帝和皇家选用。虽然康熙皇帝ຓ对建牧场占用民地民坟讲过“朕心不忍、应得民地尽行开除”的话，但是下属官员欺下瞒上，使大片的民田被强占，激起了当地农民的无比愤概ฐ。此事被专门和那些贪官污吏做对，杀富济贫，威镇四方的绿林英雄好汉窦尔敦知道后，决心和清政府较量一下。不久，窦尔敦和他的结义兄弟们截了朝庭的十几匹好马。同年又在商家林寺方截了皇杠，并把截来的东西分给了贫苦农民。从此窦尔郭成了清政府有名的“大盗”，康熙皇帝ຓ的眼中钉ล。为此康熙皇帝ຓ不仅亲自下旨“限期捉拿窦尔窦归案”，而且还两ä次派兵攻打连环套，但损兵折将，都没能捕获窦尔敦。后来地方官府闻知窦尔敦是个孝子，就派人将窦尔敦的老母和嫂子拿到เ，施以苦刑，还故意让众人观看。贴出而告：“窦尔敦之母被官府捉到，限期窦尔敦归案．．．．．．否则开刀问斩．消เ息很快传到了连环套。窦尔敦万分悲痛。为了不牵连母亲，宁愿一死也不愿当个不孝之子。之后，窦尔敦毅然到官府投案自缚，被刑部判了死刑é。
以上是窦尔敦的为人和闻名古今“大盗”的原因。但是窦尔敦被流放到黑龙江，作为流犯参加抗击沙俄的斗争，并为国流血捐躯的事，却又很少有人知道。
康熙二十年16๔81年，“三藩之乱”被评定。在这种条件下，康熙决意打击沙俄在黑龙江的侵略行径，完成早年未竟之ใ业。为ฦ此，康熙于二十一年两次东巡，视察乌喇，并遣副都统郎担等至雅克萨侦察敌情。二十二年又谴副都统萨素为将军，加紧了察敌情，选战船，建驿站，筑城堡等各项ำ战前工作。
康熙二十三年16๔8๖4年“木兰秋围”之后，康熙皇帝召见黑龙江将军萨布素，具体安排收复雅克萨有关事宜。同时，为增强北部边疆的实力，让萨布素带回12๐门红衣大炮和20万在“三藩之ใ乱”中被株连的战士、亲属称为流人流放到เ黑龙江，令其“屯垦戌边”。
窦尔敦被判ศ死刑的消息，很快传遍了整个ฐ京城。萨而素将军对窦尔敦的事早ຉ有耳闻。对其，刚直不阿、为民除害的品德和一身好功夫，更是敬佩不及。他想，打击沙俄，收复雅克萨，拯救被蹂躏的边疆各族人民，不是正需要这样的人吗。所以萨布素几经周折，在太尉梁九公协助下，刑部ຖ免去窦尔敦死罪，秘诀判流放黑龙江。
正如《东北流人史》所说：“防御与驱逐在黑龙江地区的沙俄侵略者，清政府在此期间增将大批流人谴戌到黑龙江。流人在雅克萨战争中充当了主力军，俄军大败。为ฦ保卫祖国领土与安全，立有重大的功勋。做了重大贡献。”
窦尔敦被流放到江东旧爱辉后，被分到布丁屯。靠近布丁屯的洒河汇合地方แ、称之ใ黄河口，水深流急，浪ฐ大，旋涡多，是练大军的好地方แ，萨布素将军决定在黄河口创建水师营，聘招流人袁开觉为水师营的团练教头，并选抽一些青年，由窦尔敦带领ๆ学习拳脚和杀敌格斗的武功，同时协助水师营伐木造船。
一天，水师营将士们活捉两ä名罗刹，布丁屯的群众纷纷前来看俘虏。然而，两名罗刹依仗他们以往的实力和横行霸道的种种行径，在中国人民面前大吵大闹，张牙舞爪。窦尔敦气愤已极，一步跳到เ两名罗刹面前，并让一名群众牵过一头牛来，窦尔敦单手一吃气，“啪”地一掌打一下，牛头盖被敲碎，那牛就地倒下，四脚๐抽搐而死。窦尔敦这一举ะ动，博得在场民众的热烈喝彩，大长了中ณ国人的志气，灭了敌人的威风。刹时，场地讨罗刹้畴的怒声有如春雷在边疆ຆ大地上滚动。经审讯，这两个ฐ人，一个叫物威，另一个叫别留金。头天夜里受上司怪拉托夫命令前来打探军情，准备洗劫布丁屯。事后由á于反击准备工作充分，中国人民取得了这次战斗的胜利。
康熙二十四年168๖5年初ม，萨布素带领官兵肃清了结雅河和黑龙江中下游的所有沙俄侵略๓据点，同时，还清除了雅克萨的外围，攻打雅克萨的条件已经成熟ງ。6月22日，主将彭春，黑龙江将军萨布素า，副都纺郎担率水陆后员18๖0่0名，配备野炮1้20门，攻城炮40่门，包围了雅克萨城。
为了体现中国人的友好和善，萨布素“先礼后兵”，决定派精干人充当信使，让其退出雅克萨等地。然而，沙俄侵略的本性和野蛮行为在连续民众中老幼皆知。因此，信使的差事，不仅重担在肩，而且有着生命的危险。窦尔敦听到后，却主ว动要示承担这一任务。他这种保家卫国“匹夫有责”的精神何等高尚可贵。这种为ฦ民族利益，不所牺牲自己一切的品德又何等的伟大！彭春和萨克素将军认为ฦ窦尔敦担当此任最为ฦ合适，第一、他胆略๓过人，智谋勇敢，能就会各种复杂的局面；第二、他相貌堂堂，有很好的武功，浑身充满豪气风度，有不失天朝国威。
6月23日，窦尔敦带上劝降书，来到雅克萨，见到俄军督领ๆ托尔布津。窦尔敦有礼节的身报身份，送上奉三军主帅之ใ命的劝降书，并与托尔布津进行了激烈地说理斗争。托尔布津虽然被窦尔敦说的理屈词穷，哑口无言，但拒绝接受劝降。依然“．．．．．．负固，出言不逊”。
和平解决雅克萨遭到拒绝。6月24日黎明，清军兵分水陆两ä路，众炮齐，开始攻城。在猛烈地攻势下，城垣被毁，俄军损失惨重。在走投无路的形势下，托尔布津于6月2๐6日率军投降，并给予宽大待遇，决定“愿归者六百余人，并其器物、悉与遣归“。托尔布津为ฦ此还感激涕零，稽颡而去”，答应今后不瑞到雅克萨骚扰。清军烧毁雅克萨后撤兵爱辉。
沙俄侵略๓者不甘心失败，当得知清军已撤回爱辉的消息后，立即派托尔布津率66๔9๗人，带5门大炮，于当年8๖月27๕日重新侵占了雅克萨。托尔布津为ฦ了便于指挥，在重修雅克萨过程中，在正门还建起一座塔楼，楼上竖立一杠大旗，上端设有楼橹。
康熙皇帝得知罗刹้北信弃义แ重返侵占雅克萨后，颇็为脑怒，于二十五年1้686年二月下令萨克素า修船舰，统领乌ไ拉、宁古塔官兵赴爱辉。
第二次雅克萨反击战打响以后，托尔布津登楼指挥，执旗打语。战斗ç进行到เ第五天，为了使俄军失去指挥能力，窦尔敦随败退的俄军混入城内，直奔支撑楼橹的旗杆跑去，并抡园战斧，手起斧ร落，只用几下便砍断ษ了旗杆。这时守卫塔楼的几名俄兵才明白过来，一涌而上将窦尔敦围住。窦尔敦临ภ危不惧，挥武功近战的优势，很快地将几名俄军砍死．．．．．．。
窦尔敦流放到黑龙江前，杀富济贫，铲除人间不平，并且把矛头直接指向清政府的最高统治者，成为旧社ุ会农民起义领袖；流放到เ黑龙江后，为了收复祖国神圣的土地，为了保卫中ณ华民族的尊严å，他置生死于不顾，显示了炎黄子孙的英雄本色。因此，窦尔敦不是“大盗”，是位可歌可泣的民族英雄。
窦尔敦在第一次雅克萨反击战之ใ后，他和两个ฐ儿子来到爱辉附近的火石山定居下来，从此这里起名“窦集屯”。黑龙江将军萨布素为缅怀这位民族英雄，曾在这里为窦尔敦建过祠堂，后人通称“窦尔敦庙”。
当今第二七代孙媳肖淑珍回忆老祖上传下来的话；“早年间，一个ฐ叫什么将军的人，常在重阳节来拜庙祭奠”。眼下，窦尔敦在爱辉已传宗有二十一代了。虽然窦尔敦庙历经沧桑已不存在，但当年窦尔敦用过的那套明代大青花瓷拚盘九个一组，仍完好地保存在窦集屯，上面烧有唐代诗人王维的诗句“明月松间照ั，清泉石上流”。它清晰地记载了窦尔敦的丰功伟绩，并同民族英雄窦尔敦的名字一起流世万代。
大明孽子我最恨那些忠臣
第一章最讨厌你们这些忠臣虚幻历史人物，请勿对号入座，纯属虚构
朱慈悲看着父王崇祯本名朱由检绝望得在大殿之中如孤狼一样快步走来走去，他害怕极了，他听说那外面的贼军都是吃人肉喝人血的兽类，连战马都是人血喂大，见了小孩都要咬上一口，他不敢惊动也同样深深陷入恐惧中的父王，在那里瞪着大眼睛，时不时颤抖一下。
崇祯看着无辜幼小的儿子，歇斯底里地喊：“坚强起来，你们是大明皇帝的血脉，你是龙种，是天下的主人，虽然父王无能ม，没有扭转乾ດ坤，但你将来一定要复兴大明。”
说到这里，崇祯竟然给儿子跪下去，十一岁的朱慈悲赶紧ู给父亲跪下，抓住父亲日夜劳瘦骨嶙峋的手，眼泪控制不住地滴落下来，“父皇，您怎么了，您有什么เ话就吩咐儿子，即使刀山火海，儿也绝不回头。”
大殿外暴雨如注，白昼如黑夜一样黑，天上炸雷一个ฐ连着一个，崇祯ງ站起来，脸上的泪痕也没有擦拭，用尖利ำ如同撕裂的声音喊着：过来吧！从门口进来一人，用一张黑巾蒙着脸，进来也不说话，跪在那ว里，一动不动；崇祯身体颤抖了一下，朱慈悲也感受到了，不是窗外风雨的寒湿之气，是一种叫做杀气的东西，崇祯说：“你站起来吧，从此我不再是你的君王，你也不是我的臣下，我知道你肩负杀父之仇，到锦衣卫里是不是就是为了报仇雪恨？你可以找我报仇了，我不该杀你爷爷，你杀了我吧，我不是个好皇帝，错杀了不少好人，所以大明江山断ษ送在我的手里，我对你，对天下，都是罪人。”
那人站起来，站在那ว里一动不动，但是朱慈悲感觉得到，身上如数九寒天的冷风吹拂，起了一身鸡皮疙瘩，杀气更浓了，他攥紧双手，遏制ๆ住狂跳的心脏，凝聚全身的力量，准备随时挡在崇祯身前。
崇祯看着自己还带着童稚的儿子，笑了，根本无视那人的杀气，“说起来我是你的仇人，但现在我只能信任的也是你，我所有儿子当中，只有这个儿子我最喜欢，所以我想把他送到你身边，我知道你虽然年纪小不仅武功出众，更是心机出众、谋略人，还颇็富文彩，我还知道你几个师傅都是天下英才，诸如鹿善继，左光斗，孙奇逢，杜越……；你也不会错。
我的希望都在这里了，你觉得他不足为天下之ใ主，那ว就杀了他，是我朱氏江山命该如此，你现在带走他，不是带走他的人，是带着我们朱家的希望，假如你觉得他即将受辱，那就立刻๑杀了他，不要让他再受辱，辱及列祖列宗，好了，你可以动手了，我知道你谋划杀我可不是听哪个忠臣的汇报，这些忠臣我算是看清楚了，他们不是忠于朕，不是忠于江山社ุ稷！”
说道这里崇祯挺起腰来，脸上肃然，开始露出一股暴戾和仇恨：“他们只为ฦ了权势和金钱，天天争来斗ç去，嘴里说是指斥对方不忠，实际都是在争夺利益，党同伐异，朝堂之ใ上，冠冕堂皇，朝堂之下，勾心斗角，尔虞我诈，为了自己้，为ฦ了家族，为了一党，他们都说魏忠贤不忠，可是起码魏忠贤在的时候，朝廷还有钱可用，他们要我杀了魏忠贤，我杀了魏忠贤，可是他们所作所为还不如魏忠贤……；崇祯有点精神错乱似地边说边抖：你看吧，我今天去了你们锦衣卫营房，那里的人号称最忠于朕的，都在做什么เ？在这大明江山风雨飘摇之际，不是睡得和死狗一样，就是在窃窃私语，或者来回乱转，只有你在磨刀，在收拾自己的东西，说道这里崇祯眼里开始露出一丝温暖：“我知道你不会投李闯的，你爷爷虽被我所杀，但是你家多人死在闯贼手里，现在有仇必报的热血男儿不多了，都没种，像一群太监，不！精神被阉割的奴才还不如肉体被阉割的太监；以你的志向，也肯定不屑于与鞑虏为伍，所以我把我最喜欢的儿子交给你，他早已๐在朝廷的档策里是一个死人了，你带他出去虽然有些困难，但我相信难不住你，而且我那些“忠臣”们也绝不会再去寻找一个死去的皇子，至于闯贼和鞑虏更不会知道世间还有这一个皇子存在”
蒙面人站在那ว里，好像在犹豫，好像在煎æ熬，又好像在下决心，但仍然不说话，只是凌厉的眼神里多了些凄婉和同情，朱慈悲却并不明白，为ฦ什么父皇要把自己交给这样一个仇人，虽然他在皇宫外隐姓埋名五年了，但是在这到处传言天下要改朝换代的时刻，父皇一改原来偷偷来探望他的习惯，把他招到这地安门旁的小院落来，竟然是要把自己้交给一个随时能ม要自己้命的人，他恐惧地看看父皇的眼神，父皇是不是忧心天下糊涂了？
崇祯ງ爱怜地看着儿子，又回头看看蒙面人：“你杀了我吧！杀了我可以激励我这远离宫廷的淳朴纯善孩儿的血气，也许是唤醒他龙种血脉的媒介，我大明江山难道就到我为止了？你杀了我可以从后山的下水道出去，直通阜城门外，那里都是穷苦人家，出口是地藏寺前的高井，你晚上出去应该没人，但不要轻易泄露这条密道，里面的财宝任你取用，也算我对你家的一点报偿。”