孛儿帖说：“肚子里的不之客出来后，我一定尽情承受你的恩泽。我要给你生好多孩子。”
阵阵潮的呼吸荡得孛儿帖香汗微微。
“是的。我要天下最好的骏马和天下最美的女人。”
铁木真配合克里勒部和金朝的完颜让，重创了塔塔儿部，打击了乞颜东部ຖ的最大的劲敌让它一蹶不振。铁木真长长地舒了一口气，他终于完成了为父祖报仇的愿望。其他尚未归顺的部族从心里对他信服起来。
“凤儿，你有什么心思吗？”靳华笑容可掬地说，“凤儿，印象中ณ你总是忧心忡忡的，眉宇间有一种看破红尘的冷漠和蔑视一切的高傲，令人有一种望而却步的感觉。我是说，你不太容易让人亲近。而现在，你居然总是在笑，这有些不大对劲。”
“嗯，那是我。”王社笑了。
摩诃末国王之ใ死花剌子模在当时的中东地区相当强大，他们的国王摩诃末算端，号称世界ศ征服者。中东地区和相邻的欧洲诸国都十分惧怕他，连斡罗思的不少公国，也常常被他们袭扰，以致花剌子模的集市上常常有斡ท罗思人被拍卖。
摩诃末不可一世、目空一切，他除了对母后有所忌惮之外，将西辽人、乃蛮人全不放在眼里。对于蒙古人，开始他知之ใ甚少，太后的兄弟海ร儿汗贪财害死了蒙古商队，他并不赞成，也不知情，但因为太后支持国舅，他也只得以强硬的态度对待蒙古的使团。当时他真的相信那是一群野蛮的异教徒，骑着像兔子一样矮小的马，根本不堪一击。他第一次在西辽边境同者别率领的蒙古小股部ຖ队遭遇的时候，才领ๆ略了蒙古人的战斗力。根据成吉思汗的命令，蒙古名将者别、不台率军追击摩诃末。成吉思汗要求他们要像猎犬一样咬住自己的猎物不放，即使其躲入山林、海ร岛，也要像疾风闪电般追上去。躲入山林的秃儿罕王后被迫投降了，逃往海岛的摩诃末也悲惨地死去。
摩诃末死后，者别ี、不台又挥军北上，进入钦察草原与斡罗思地区。因术赤与察合台意见不合，玉龙杰赤久攻不下。成吉思汗命令窝阔台为ฦ前线指挥，最后才攻下玉龙杰赤城。不可一世的花剌子模被消เ灭了，钦察骑兵和斡罗思诸公国也一败涂地，古印度河、伏尔加河一带成为激烈争夺的战场。花剌子模的王子札兰丁率领残部进行抵抗，在八鲁弯之ใ战中一举消灭了近3๑万蒙古兵。但花剌子模大势己去，札兰丁被成吉思汗围困在申河边上，最后突围逃往印度。
回军路上接见长春真人在西征回军的路上，成吉思汗接见了中国北方แ道教全真派领长春真人丘处机，日本学者称之ใ为ฦ是为西征送去的一股清风。丘处机是道教全真派的掌门人，成吉思汗待他也如同朋友一般。丘处机与成吉思汗的相会时间不长，但是在成吉思汗人生道路上起的作用却相当大，使其性格也生了重大变化。丘祖殿丘处机清楚地告诉他，人是不能长生不老的，只能ม养生。
蒙古贵族征服天下，基本上是采取屠杀和掠夺政策，但其宗教政策却比较开明，并不强迫被征服者改信蒙古人的宗教，而是宣布信教自由，允许各个教派存在，而且允许蒙古人自由á参加各种教派，对教徒基本上免除赋税和徭役。实行这一政策，在一定程度上减少了被征服者的反抗，对蒙古贵族的得天下和治天下都曾挥过不小的作用。
随着中亚、波斯ั等地被征服，来到东方แ的回回人空前增加。蒙古贵族利用回回上层和富商大贾作为压迫与剥ຓ削中ณ原汉民的帮手，如花剌子模人牙剌瓦赤，不花剌贵族赛典赤赡思丁，富商奥都剌合蛮、阿合马等，都在统治机构中担任很重要的职务。移居漠北与中原各地的回回人被允许保留自己้的宗教信仰，在其聚居地建立清真寺，回教教师答失蛮、苦行者迭里威失，享受与僧道、也里可温同样的免税待遇。但一般的回教徒——木鲁蛮则同于编民，一样要交纳赋税，负担差。总之ใ，“在中ณ国，由于蒙古人采取‘信仰自由’和‘兼容并包’的政策，伊斯兰教乘机往东展，大批穆斯ั林迁居来华，为穆斯林民族的形成奠定了基础”。自忽必烈以后，元朝统治者主要提倡喇嘛教，西藏人八思巴被尊为“大宝法王”、“大元帝ຓ师”。以后每一帝ຓ师死，必自西藏取一人为ฦ嗣，一直到เ元朝灭亡。由此佛教掌握了西藏地方แ的政权，并将教义แ传入了蒙古地区。
经商与战争——打破东西方壁垒的千年伟人成吉思汗西征导因于一次东西方的商业冲突：讹答剌城守将海儿汗残杀蒙古商队，成为成吉思汗西征的导火线，并为ฦ此付出了惨痛的代价。中国的绘画和波斯的绘画彼此相识并交流。马可波罗得知了释迦牟尼，北京有了天主教总主教。”“从蒙古人的传播文化这点说，差不多和罗马人传播文化一样有利。对于世界ศ的贡献，只有好望角的现和美洲的现，才能够在这一点与之相似”。加拿大史学家斯ั塔夫里-阿塔斯说：“由于蒙古帝ຓ国的兴起，陆上贸易生了一场大变革。历史上第一次，也是惟一一次，一个政权横跨欧亚大陆，即从波罗的海ร到太平洋，从西伯利亚到波斯湾。”“往来于这条大道的商人们说，无论白天还是黑夜，在塔那ว到中国的路上行走，是绝对安全的”。这条“横穿中ณ亚的商路”，对于当时东西方商业的展具有“重大意义”。