作者:加藤广大小:๘406๔k类型:悬疑ທ时间:2013๑725๓14:23:09๗亮前必须推理出来。幸亏周围无人，只有一只狗。纵然如此，牛一还是保持警觉，观察了一下四周，从怀里悄悄拿出几张简图。
图上描绘着天正十年六月二日拂晓，光秀袭击本能寺时的进军路线。在伏见城的时候，牛一暗地里找到明智军幸存的下级武士，给了点钱，让他们将路线讲出，做了简图。黎明时分的微亮中，牛一不时看看天上的星座，来回比对。本能寺一带虽然变成了平民区，京都横平竖直的道路却没有变化，时至今日仍可看到光秀挥军突袭时的路线、方位。
光秀将军团一分为三，亲率主力部队沿着千本路北上，至三条路右拐，从六角堂南下——对这一路线，牛一早就谙熟于心，却总是奇怪光秀为何会选择绕路。虽然季节略有不同，但当时的光秀肯定是骑着马吧。牛一决定把自己当成光秀，沿着线路前行，说不定就会有何线索。
他按照简图所示ิ，来回走了两三次。天色逐渐亮堂，牛一不觉焦躁。
转到เ第五次时，他感觉有猫从脚底窜过，扭头一看，突然间，北斗七星的冷光映入眼中ณ，一个念头蓦然闪现脑海——
北斗的第七颗星，正是『破军之ใ星』！
莫非就是这个缘故？身后有北斗第七星的照耀，所以是通向胜利的最佳路线。牛一觉得这想法没错。当然，前提是光秀选择行军路线时确实想到了这些。
这样的话，光秀就不是街头巷尾所说的半道上突奇想，而是早有预谋。他事先就知道本能寺没有足够兵力！
牛一花费时间绕行了几圈，结合对北斗ç第七星的推理，得出了这一结论。
虽然只得出如此结论，但那亦是收获。牛一愁眉略展。只要搞明白这个就行了。他对光秀行军时的情况没有任何兴趣。就算不知道，那些事都可以通过想象来描述。
有了收获固然不错，但尚需解开第二个疑问。嗯，顺便去爱宕山赏月吧。
爱宕山耸立在本能寺遗址的西北方向，和京都东北的比睿山相对，是代表西北守护神的名山。比睿山和爱宕山都是象征京都的著名神山。
如果沿着桂川北上，经过清瀑，一口气登山的话，凭着牛一的脚力，就算是秋天，都能ม赶在太阳下山前到达山顶ะ。今晚就去那ว里留宿一夜，慢慢推敲那个疑ທ问好了。牛一就是这样打算的。
下午一点，牛一到达爱宕山的山顶ะ，比预定时间颇有提前。他先去了西边的住处。十日来爱宕山赏月的人很多，但他单身一人，可以住在闲置的茶室。那ว里最适合读书。当寺庙中的人询问住宿者姓名和职业时，牛一这样自称：大坂天神町的隐居药商，名唤吉风。
牛一想趁着天亮去参拜，便洗洗脚，换上新า草鞋，离开住处。
大约攀登一町距离，便可到达神殿。听说在奈良时代，和气清麻吕将其作为守护王城的神社，开始供奉，之后因为雷击曾多次重建。牛一冲着神殿叩拜，肃穆参拜后，朝殿内看看。扎着白带的神官正看着古书，时不时歪下头，刚歪下头，便赶紧ู朝四周看看。
牛一瞅准时机，轻轻说了一句：『如果方便，我想和您说两句话。』
『好吧，好吧。』
神官重新า坐好，没摆什么เ架子。他大约四十出头，说话让人觉得摸不着头脑。
象征性地打完招呼，牛一又闲扯一会，便把话题引向了诗歌。
『最近，不仅是武士之家，就连普通民众都流行作诗……』
在爱宕山，人们也盛行作诗吧——牛一引出话题。他打算从这里诱导神官讲述昔日光秀召开作诗大会的事。
『是的。过去，爱宕山是个和诗歌密不可分的地方，但现在……』
神官突然露出伤感的神色。
『听您这么说，难道现在有什么不方便的地方？』
『不，我不能多话。反正不会影响您和老百姓的，请放心。』
对方收紧嘴巴๒，表情变严å肃了。牛一觉得他话里有话，但没有追问。凭着多年经验，他知道不能逼迫别人说话。
『那我们就找机会在这里召开一次作诗会吧。不过，我们这帮人作出来的诗歌都没什么意思，经常作到เ一半就堵住了，最后总是随意乱说，所以不是很精巧。或许这和作诗者的水平有关。』
牛一故意贬低自己，留แ下明天的话茬。
明天，我要接着这个话题，让你开口说出实情。
牛一暗暗琢磨着，就此打住话题。
『突然变冷了，这个季节，晚上冷吗？』
『和城里相比，这一带凌晨时非常寒冷，您要小心。在您的住处，我们准备了火炉。对了，寺庙里是不能喝酒的，但若不是烧酒的话，清酒之ใ类倒没关系。您暖暖身子后再睡觉吧。我想明天这一带的枫叶会更红艳。』
神官的脸上总算露出一丝微笑，牛一感觉那ว不是牵强的笑容，他对自己似乎抱有某种好感。牛一松了口气。
4
当晚，爱宕山宽大的西厢房里挤满了前来参拜和赏月的人。许多人来自京都和附近的乡镇。虽然农民收割完了稻子，进了农闲期，但几乎ๆ都没来，而是继续忙碌着，开始加工腌制用的蔬菜。
许多人都来自一个ฐ行业，他们围坐大火炉旁，点上红彤彤的炭火，热热闹闹地喝着酒。如果加入，或许能获得一些消息，但那样一来便要讲述自身之事，牛一觉得那比较烦。
在西厢房下女的陪同下，牛一吃过晚饭，早ຉ早回房。这间茶室有点脏ู，据说前任神官喜欢饮茶，但现任神官不喜欢，所以长期不用这屋子。牛一让下女把被褥、灯笼和烘手炉送到房间，独自一人后，他从身后的包袱里拿出本书。这是诗歌集，日期是天正十八年五月二十八日，地点是爱宕山的威德院，上面记录着几百条诗歌。在伏见城的时候，牛一偷偷从藏书院中将其誊抄出来。打开书的第一页ษ，便是这样的诗句。
今时今日，春雨沥沥，不愧五月。
文禄时代，只要稍微喜欢诗歌，谁都知道这诗的作者——明智光秀。迄今为止，牛一也曾在心里默诵过许多遍。此时在这里重读一遍，或许脑海中能浮现出什么新的思路。出于这样的想法，牛一才打开诗集。
牛一第一次知道这诗，是歌会举办一年后，秀吉至大德寺为信长公举行法会之ใ际。当时，他从越前松任被招来，刚刚侍奉新主公秀吉。
在法会的斋菜餐桌上，黑田官兵卫得意扬扬地解释起这诗。似乎他之前就解释过许多遍了，讲起来滔滔不绝，流畅自如。
当时，对秀吉的部ຖ下，牛一尚不能将名字和人对上号。官兵卫的名字只是听说过。牛一边听他讲解边暗自寻思。这个和诗歌根本搭不上界的粗鄙之人，竟然煞有其事地牵强附会。不过，牛一那时不过是个新人，只好静听不语。
因为那ว个最初的印象，时至今日，牛一仍无法喜欢官兵卫。
官兵卫本是东播磨御着领ๆ主小寺政职的家臣，曾有幸获得小寺之姓，但当他察觉打进山阳道的织田家的秀吉军势不可挡后，便说服政职投靠织田，他本人则立刻抛弃小寺之姓。官兵卫就是这样的男人，容易变心，跟那ว些动不动就换个信仰的人如出一辙。天正中ณ期，他开始信仰风靡一时的基督教，然而当天正十五年太阁大人下达禁止信奉基督教的命令后，他又舍弃了信仰，犹如脱穿衣服一般随意。他和为了终生信奉基督教而舍弃武士身份的高山右近完全不同，在生存方式上，没有头脑，没有诚信。
这个官兵卫是这样解释那诗的：诗中的『时』和『土岐』读音相同，而『沥沥』则跟『知天下』的读音一致，所以整诗其实就说明了土岐出身的光秀妄图统治天下，充满了谋反之意。秀吉同意了这种观点，所以无人敢出面反驳。之ใ后，这种解释立刻传开，成了一个定论。
牛一不禁暗暗叹息权力的可怕。
像光秀那样谨慎的男人，不可能在离本能寺只有四五里的爱宕山，在决意谋反之前，公然露出反意。
何况，牛一事后调查过，当天参加诗会的共有九人，明智光秀、诗人里村绍巴、威德院的行佑、上之ใ坊大善院的宥源、绍巴๒门下的昌叱绍巴之婿、心前、兼如、光秀患病的儿子光庆、行澄光秀的老臣，这里面只有光秀、光庆和行澄是光秀一方的人。
其中，诗人绍巴当时就和秀吉有来往，甚至可能在黎明时分派出忍者，将光秀当天吟诵的诗句报知本能寺的信长公和高松战场的秀吉。在如此危险人物的面前，吐露谋反的心境——光秀不会蠢到如此地步。
如此一想，这诗便只是表达一时的感叹罢了——『天下大势将会怎样变化？时间啊，季节啊，如果知道，就告诉我吧！』而且，没准正如当时人们暗暗议论的那样，原诗中的字眼不是『したしる』而是『したなる』。通过前后诗句来看，后者更加自然，更符合光秀的诗风。如果是这个词，就不会让人联想到เ『知天下』的意思，仅仅是一种简单的情景描写，表示『雨下的五月』。
是谁不怀好意，将之改成『したしる』了呢？除了喜欢阴谋诡计的黑田官兵卫，根本就想不到别人了嘛。估计秀吉亦是合谋者。
当年出席诗会的绍巴肯定最了解整个ฐ过程，但他现在也坚称是『したしる』。为此，绍巴还被秀吉怒斥，说他明明从诗句中ณ看出了光秀的叛逆之心，却继续参加诗会。
对此，牛一同样觉得可疑。他觉得原句只怕正是『したなる』，而负责记录当天诗句的绍巴则帮助秀吉和官兵卫造假，将记录中的『したなる』改了一字，又主动揽下『莫须有』的罪名。牛一之ใ所以这样认为ฦ，只因当伪造的诗句被人们认同后，绍巴๒很快就被免罪，现下更成了太阁大人手下的第一诗人，大模大样，很受器重。
牛一在房间里再次设想了其中经过，感触颇深。
不过，他又有了新的疑问。
今天早晨，我觉得明智光秀出兵是有预ไ谋的。这和现在的想法不是有点自相矛盾？
二十八日的诗会上，光秀尚未决定谋反，但下个月的一日就定下了反叛之计……如此说来，那期间，他的心境有所变化。在爱宕山，他的心境为何变化了呢？
有人煞有介事称光秀是二十九日抽签时决定的。然而，光秀不是会相信卦签的人。他是个聪明绝顶ะ、理性行动的人。