德也，而有奸子。夫岂不欲其善，不能故也。若民烦，可教训。蛮、夷、戎、狄，
不可入也。其济、洛、河、颍之ใ间乎ๆ！是其子男之ใ国，虢、会阝为大，虢叔恃势，
而擅杀，其罪一也。”邢侯闻之ใ，逃。遂施邢ฦ侯氏，而尸叔鱼与雍子于市。
民畏其威，而怀其德，莫能勿从。若从，则ท民心皆可畜ไ。畜其心而知其欲恶，人
奉元以济大义แ，将在今日；若欲暴虐以离百姓，反易民常，亦在今日。图之进退，
见郤ຒ驹伯，驹伯曰：“美哉！然而壮不若老者多矣。”
阳处父如卫，反，过宁，舍于逆旅宁嬴氏。嬴谓其妻曰：“吾求君子久矣，
岁在寿星及鹑尾，其有此土乎ๆ！天以命矣，复于寿星，必获诸侯。天之道也，由á
其靡有征兮。若狄公子，吾是之ใ依兮。镇抚国家，为王妃兮。”郭偃曰：“甚哉，
不谓苑乎？其母既ຂ死，其子又有谤，可不谓枯乎？枯且有伤。”
对曰：“苟可以携，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也？”公弗听，遂伐骊戎，
才也，所在之ใ国，则必得志于天下。令彼在齐，则ท必长为鲁国忧矣。”庄公曰：
谋、度、询，必咨于周。敢不拜教。臣闻之曰：‘怀和为每怀，咨才为ฦ诹，咨事
非先王之ใ训也。天子祀เ上帝ຓ，诸侯会之受命焉。诸侯祀เ先王、先公，卿大夫佐之
既ຂ丧则ท国从之。晋侯爽二，吾是以云。
之亡也由仲任，密须由á伯姞æ，郐由叔妘，聃由á郑姬，息由陈妫，邓ฑ由楚曼，
岁贡、终王，先王之训也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不
其后，三苗复九黎之德，尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之ใ。以至
于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也。其在周，程伯休父其后也，
当宣王时，失其官守，而为司马氏。宠神其祖，以取威于民，曰：‘重寔上天，
黎寔下地。’遭世之乱，而莫之ใ能御也。不然，夫天地成而不变，何比之ใ有？”
子期祀平王，祭以牛俎于王，王问与观射父，曰：“祀牲何及？”对曰：
“祀加于举。天子举以大牢，祀以会；诸侯举以特牛，祀以太牢；卿举ะ以少牢，
祀以特牛；大夫举ะ以特牲，祀以少牢；士食鱼炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以鱼。
上下有序，则民不慢。”
王曰：“其小大何如？”对曰：“郊禘不过茧栗，烝尝不过把握。”王曰：
“何其小也？”对曰：“夫神以精明临民者也，故求备物，不求丰大。是以先王
之ใ祀也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、
十二辰以致之，百姓、千品、万官、亿丑，兆民经入畡้数以奉之ใ，明德以昭之ใ，
和声以听之，以告遍至，则无不受休。毛以示物，血以告杀，接诚拔取以献具，
为齐敬也。敬不可久，民力不堪，故齐肃以承之。”
王曰：“刍å豢几何？”对曰：“远不过三月，近不过浃日。”王曰：“祀不
可以已乎ๆ？”对曰：“祀所以昭孝息民、抚国家、定百姓也，不可以已。夫民气
纵则底，底则滞，滞久而不振，生乃不殖。其用不从，其生不殖，不可以封。是
以古者先王日祭、月享、时类、岁祀。诸侯舍日，卿、大夫舍月，士、庶人舍时。
天子遍祀เ群神品物，诸侯祀天地、三辰及其土之山川，卿、大夫祀其礼，士、庶
人不过其祖。日月会于龙&豕尨&ุ，土气含收，天明昌作，百嘉备舍，群神频行。
国于是乎蒸尝，家于是乎ๆ尝祀，百姓夫妇择其令辰，奉其犠牲，敬其粢盛，洁其
粪除，慎其采服，禋其酒醴，帅其子姓，从其时享，虔其宗祝，道其顺辞，以昭
祀เ其先祖，肃肃济济，如或临ภ之。于是乎合其州乡朋友婚姻，比尔兄弟亲戚。于
是乎弭其百苛，殄其谗慝，合其嘉好，结其亲昵，亿其上下，以申固其姓。上所
以教民虔也，下所以昭事上也。天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；
诸侯宗庙之事，必自射牛，刲羊、击豕，夫人必自舂其盛。况其下之ใ人，其谁敢
不战战兢兢，以事百神！天子亲舂禘郊之盛，王后亲缲其服，自公以下至于庶人，
其谁敢不齐肃恭敬致力于神！民所以摄固者也，若之ใ何其舍之ใ也！”
王曰：“所谓一纯、二精、七事者，何也？”对曰：“圣王正端冕，以其不
违心，帅其群臣精物以临监享祀，无有苛慝於ไ神者，谓之一纯。玉帛为ฦ二精。天、
地、民及四时之务为七事。”王曰：“三事者，何也？”对曰：“天事武，地事
文，民事忠信。”王曰：“所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡้数者，
何也？”对曰：“民之彻官百。王公之子弟之质能言能听彻其官者，而物赐之姓，
以监其官，是为百姓。姓有彻品，十于王谓之千品。五物之ใ官，陪属万为万官。
官有十丑，为ฦ亿丑。天子之田九畡，以食兆民，王取经入焉，以食万官。”
斗且廷见令尹子常，子常与之ใ语，闻蓄货聚马。归以语其弟，曰：“楚其亡
乎！不然，令尹其不免乎。吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉，殆必亡者
也。
“夫古者聚货不妨民衣食之利ำ，聚马不害民之财用，国马足以行军，公马足
以称赋，不是过也。公货足以宾献，家货足以共用，不是过也。夫货、马邮则阙
于民，民多阙则ท有离叛之ใ心，将何以封矣。