贾之以其子，邢侯非其官也而干之。夫以回鬻国之中，与绝亲以买直。与非司寇
人之后有常位于国者而立之，亦抡逞志亏君以乱ກ国者之后而去之，是遂威而远权。
求元君而访焉。孤之ใ不元，废也，其谁怨？元而以虐奉之ใ，二三子之制也。若欲
于路，有邪而正之ใ，尽戒之ใ术也。先王疾是骄也。”
使为下军大夫。
“天赐也。民以土服，又何求焉！天事必象，十有二年，必获此土。二三子志之。
大命其倾。威兮怀兮，各聚尔有，以待所归兮。猗兮违兮，心之ใ哀兮。岁之二七，
枯。”里克笑曰：“何谓苑？何谓枯？”优施ๅ曰：“其母为夫人，其子为君，可
口，携民，国移心焉。”公曰：“何口之有！口在寡人，寡人弗受，谁敢兴之？”
庄公以问施伯，施伯对曰：“此非欲戮之ใ也，欲用其政也。夫管子，天下之
所以章使臣之ใ勤也，敢不拜章。《皇皇者华》，君教使臣曰‘每怀靡及’，诹、
故业也，何以训民？土发而社，助时也。收攟而蒸，纳要也。今齐社而往观旅，
夫目以处义，足以践德，口以庇信，耳以听名者也，故不可不慎也。偏丧有咎，
杞、缯由大姒，齐、许、申、吕由á大姜ä，陈由大姬，是皆能内利亲亲者也。昔鄢
服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀เ、时享、
“夫成天地之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也。虞幕能ม听协
风，以成乐物生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以
保于百姓者也。周弃能ม播殖百穀蔬，以衣食民人者也。其后皆为ฦ王公侯伯。祝融
亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。佐制ๆ物于前代
者，昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯矣。当周未有。己姓昆吾、苏、顾ุ、温、
董，董姓鬷夷、豢龙，则ท夏灭之矣。彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之ใ矣。秃姓
舟人，则周灭之矣。妘姓乌阝、会阝、路、偪阳，曹姓邹、莒，皆为ฦ采卫，或
在王室，或在夷、狄，莫之ใ数也。而又无令闻，必不兴矣。斟姓无后。融之兴者，
其在羋姓乎？羋姓越不足命也。蛮羋蛮矣，唯荆实有昭德，若周衰，其必
兴矣。姜、嬴、荆、羋，实与诸姬代相干也。姜，伯夷之后也，嬴，伯翳之后也。
伯夷能礼ึ於神以佐尧者也，伯翳能议百物以佐舜者也。其后皆不失祀เ而未有兴者，
周衰其将至矣。”
公曰：“谢西之九州，何如？”对曰：“其民沓贪而忍，不可因也。唯谢、
郏之间，其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未及周德；若更君而周训之，是易取也，
且可长用也。”
公曰：“周其弊乎？”对曰：“殆于必弊者也。《泰誓》曰：‘民之ใ所欲，
天必从之。’今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰ถ盈，而近顽童穷固。去
和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之ใ和，故能丰长而物归之；若以
同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味以调口，
刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索ิ以成人，建九纪以立纯德，
合十数以训百体。出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行姟极。故王
者居九畡้之田，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一。夫如是，和之至
也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方แ，择臣取谏工而讲以多物，务和同也。
声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。王将弃是类也而与专刂同。天夺之
明，欲无弊，得乎ๆ？
“夫虢石父谗谄巧从之人也，而立以为卿士，与专刂同也；弃聘后而立内妾，
好穷固也；侏儒戚施，实御在侧，近顽ื童也；周法不昭，而妇言是行，用谗慝也；
不建立卿士，而妖试幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之时有童谣曰：
“檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之ใ，有夫妇鬻是器者，王使执而戮之ใ。府