忠信可结于百姓,弗若也,制礼义可法于四方,弗若也;执枹鼓立于军门,使
《大明》、《绵》,则两君相见之乐่也。皆昭令德以何好也,皆非使臣之ใ所敢闻
不咸,民不归也;不优,神弗福也。将何以战?夫民求不匮于财,而神求优裕于
目不在体,而足不步目,其心必异矣。目体不相从,何以能ม久?夫合诸侯,民之
于他,征于他,利乃ี外矣。章怨外利,不义;弃亲即狄,不祥;以怨报德,不仁。
而加之以慈和,事神保民,莫弗欣喜。商王帝辛,大恶于民。庶民不忍,欣戴武
“遇兆,挟以衔骨,齿牙为ฦ猾,戎、夏交捽。交捽,是交胜也,臣故云。且惧有
口,携民,国移心焉。”公曰:“何口之有!口在寡人,寡人弗受,谁敢兴之?”
对曰:“苟可以携,其入也必甘受,逞而不知,胡可壅也?”公弗听,遂伐骊戎,
克之。获骊姬以归,有宠,立以为夫人。公饮大夫酒,令司正实爵与史苏,曰:
“饮而无肴。夫骊戎之役,女曰‘胜而不吉’,故赏女以爵,罚女以无肴。克国
得妃,其有吉孰大焉!”史苏卒爵,再拜稽首曰:“兆有之,臣不敢蔽。蔽兆之ใ
纪,失臣之官,有二罪焉,何以事君?大罚将及,不唯无肴。抑君亦乐่其吉而备
其凶,凶之无有,备之何害?若其有凶,备之为ฦ瘳。臣之不信,国之福也,何敢
惮罚。”
饮酒出,史苏告大夫曰:“有男ç戎必有女戎。若晋以男戎胜戎,而戎亦必以
女戎胜晋,其若之何!”里克曰:“何如?”史苏曰:“昔夏桀伐有施,有施人
以妹喜女焉,妹喜有宠,于是乎ๆ与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏,有苏氏以妲己้女
焉,妲己้有宠,于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒,褒人以褒姒女焉,褒姒
有宠,生伯服,于是乎ๆ与虢石甫比,逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申,申人、
鄫人召西戎以伐周。周于是乎亡。今晋寡德而安俘女,又增其宠,虽当三季之
王,不亦可乎?且其兆云:‘挟以衔骨,齿牙为猾,’我卜伐骊,龟往离散以应
我。夫若是,贼之兆也,非吾宅也,离则ท有之ใ。不跨其国,可谓挟乎?不得其君,
能衔骨乎?若跨其国而得其君,虽逢齿牙,以猾其中,谁云不从?诸夏从戎,非
败而何?从政者不可以不戒,亡无日矣!”
郭偃曰:“夫三季王之亡也宜。民之主也,纵惑不疚,肆侈不违,流志而行,
无所不疚,是以及亡而不获追鉴。今晋国之方,偏侯也。其土又小,大国在侧,
虽欲纵惑,未获专也。大家、邻国将师保之,多而骤立,不其集亡。虽骤立,不
过五矣。且夫口,三五之ใ门也。是以谗口之乱ກ,不过三五。且夫挟,小鲠ຖ也。可
以小戕,而不能ม丧国,当之者戕焉,于晋何害?虽谓之挟,而猾以齿牙,口弗堪
也,其与几何?晋国惧则甚矣,亡犹未也。商之衰也,其铭有之ใ曰:“嗛嗛
之ใ德,不足就也,不可以矜,而祗取忧也。嗛嗛之食,不足狃也,不能ม为膏,
而祗罹咎也。’虽骊之ใ乱ກ,其罹咎而已,其何能服?吾闻以乱ກ得聚者,非谋不卒
时,非人不免难,非礼不终年,非义แ不尽齿,非德不及世,非天不离数。今不据
其安,不可谓能谋;行之ใ以齿牙,不可谓得人;废国而向己,不可谓礼;不度而
迂求,不可谓义;以宠贾怨,不可谓德;少族而多敌,不可谓天。德义不行,礼
义不则,弃人失谋,天亦不赞,吾观君夫人也,若为ฦ乱,其犹隶农也。虽获沃田
而勤易之ใ,将不克飨,为人而已๐。”
士蒍曰:“诫莫如豫,豫而后给。夫子诫之,抑二大夫之言其皆有焉。”
既,骊姬不克,晋正于秦,五立而后平。
献公伐骊戎,克之,灭骊子,获骊姬以归,立以为ฦ夫人,生奚齐。其娣生卓
子。骊姬请使申ã生主ว曲沃以速悬,重耳处蒲城,夷吾处屈,奚齐处绛,以儆无辱
之故。公许之ใ。
史苏朝,告大夫曰:“二三大夫其戒之ใ乎,乱本生矣!日,君以骊姬为夫人,
民之疾心固皆至矣。昔者之伐也,兴百姓以为百姓也,是以民能欣之,故莫不尽
忠极劳以致死也。今君起百姓以自封也,民外不得其利ำ,而内恶其贪,则ท上下既
有判矣;然而又生男,其天道也?天强其毒,民疾其态,其乱ກ生哉!吾闻君之好
好而恶恶,乐่乐而安安,是以能ม有常。伐木不自其本,必复生;塞水不自其源,
必复流;灭祸不自其基,必复乱。今君灭其父而畜其子,祸之ใ基也。畜其子,又
从其欲,子思报父之ใ耻而信其欲,虽好色,必恶心,不可谓好。好其色,必授之
情。彼得其情以厚其欲,从其恶心,必败国且深乱。乱必自女戎,三代皆然。”
骊姬果作难,杀太子而逐二公子。君子曰:“知难本矣。”
骊姬ภ生奚齐,其娣生卓子。公将黜太子申ã生而立奚齐。里克、丕郑、荀息相
见,里克曰:“夫史苏之ใ言将及矣!其若之ใ何?”荀息曰:“吾闻事君者,竭力
以役事,不闻违命。君立臣从,何贰之有?”丕郑曰:“吾闻事君者,从其义แ,
不阿其惑。惑则误民,民误失德,是弃民也。民之有君,以治义也。义以生利,
利以丰民,若之何其民之与处而弃之ใ也?必立太子。”里克曰:“我不佞,虽不
识义,亦不阿惑,吾其静也。”三大夫乃别ี。
蒸于武公,公称疾不与,使奚齐莅事。猛足乃言于太子曰:“伯氏不出,奚