【史部·地理】
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
斷曰：家宅興旺．占病痊．自身順遂．出入平安．婚姻和合．求財大利ำ．
原注：如申子辰馬在寅，命在亥宫上，官禄在寅，必主ว出祖成家外發矣。
我们把进化史上曾经出现的犬科动物三个分支即犬科的三个亚科称为：今犬亚科，古犬亚科和Borophaginae亚科类似鬣狗的犬科动物。黄昏犬所代表的那个ฐ分支就是其中的古犬亚科。古犬亚科曾经盛极一时，既ຂ有体型较大类似鬣狗的食骨者，又有体型较小类似郊狼的食腐者。
林初ม期可能ม会受惠,但人类将大量土地转作农耕用途,使鬃狼丧失栖地,ไ导致严
亚洲阿拉伯狼
恐惧——害怕时狼会试图把它的身子显得较小，从而不那么显眼，或拱背防守，尾收回。
方去；牠們可以一直跟著獵物，直到獵物筋疲力盡時，才加以擊殺。因此，狼是很有智慧、強健、勇敢的一種動物。狼群通常有自己狩獵的
草经，三卷”。历代有多种传本和注本，现存最早的辑本为明卢复辑《神农
本经》1้616，流传较广的是清孙星衍、孙冯翼辑《神农本草经》1799๗，
以及清顾观光辑《神农本草经》184๒4๒、日本森立之ใ辑《神农本草经》1้854。
神农，古传说中“三皇”之一，传称神农尝百草始有医药，书名冠以神
农为尊古之ใ风的假托。现行本为清孙星衍、孙冯翼辑。孙星衍1753～18๖18๖，
字伯渊，又字渊如，清代江苏阳湖今武进县人。乾ດ隆五十二年178๖7
第进士，历官翰林院编修、刑é部主ว事等，一生博览群书，贯通经史、训诂、
诸子、医药，除辑本书外，尚有《素女方แ》、《秘授清宁丸方》、《服盐药
法》等著，于古代医籍整理多有贡献。
书凡3卷，载药3๑65๓种，其中植物药252๐种，动物药67๕种，矿物药46
种。根据药物的效能和使用目的不同，分为上、中、下三品，立为3卷分别ี
论述。卷1้为“上经”，论“上药一百二十种，为君，主养命以应天，无毒，
多服、久ื服不伤人。欲轻身益气、不老延年者，本上经”。卷2为ฦ“中经”，
论“中ณ药一百二十种，为臣，主养性以应人，无毒、有毒，斟ต酌其宜。欲遏
病补赢者，本中经”。卷3๑为“下经”，论“下药一百二十五种，为佐使，
主ว治病以应地，多毒，不可久ื服。欲除寒热邪气、破积聚、愈疾者，本下经”。
本书系统地总结了我国秦汉以前的药学知识和用药经验，为ฦ中ณ药学和方
剂๘学的展奠定了基础，至今仍是研究中ณ药和方剂๘的最重要的经典文献之ใ
一。先，在药学方面，所论36๔5种药物的疗效真实可靠，至今仍是临床常
用药；创立了药有“四气”、“五味”的理论，和药分上、中、下“三品”
的分类方法，并反映了部ຖ分化学知识。其次，在方剂学方法，指出药可单用
亦可组方配用，创立了药物之间“七情合和”理论和组方配伍的“君臣佐使”
原则，总结了丸ฤ、散、汤、酒、膏等基本剂型。再次，在用药方面，提出了
辨证用药的思想，所论药物适应病症达1้70่多种，对用药剂量，时间等都有
具体规定。
《神农本草经》标志着中国药学的诞生。后世对它进行注释、补充，形
成了众多的本草文献。较早ຉ的有汉魏之际的补注本《名医别录》、梁陶弘景
的《本草经集注》4๒9๗4，后有明缪希雍撰《神农本草经疏ຕ》1้6๔25๓，清
代张志聪撰《本草崇原》1้66๔3、徐大椿撰《神农本草经百种录》173๑6、
邹้澍撰《本经疏证》1้837，今有尚志钧๕著《神农本草经校点》19๗81
等。
全文
神农本草经序
记曰：医不三世，不服其药。郑康成曰：慎物齐也。孔冲远引旧ງ说云：
三世者，一曰黄帝针灸，二曰神农本草，三曰素า女脉诀。康成周礼注，亦曰：
五药，草、木、虫、石、谷也。其治合之齐，则ท存乎神农子仪之术，是礼记
注所谓慎物齐者，犹言治合之齐，指本草诸书而言也。冲远既引旧ງ说，复疑
其非郑义过矣。汉书引本草方แ术而艺文志阙载，贾公彦引中经簿，有子仪本
草经一卷，不言出于神农。至隋经籍志，始载神农本草经三卷，与今分上中
下三品者相合，当属汉以来旧ງ本。隋志又载雷公本草集注四卷，蔡ກ邕本草七
卷，今俱不传。自别录以后，累็有损益升降，随时条记，或传合本文，不相
别白，据陆元朗经典释文所引，则ท经文与名医所附益者，合并为ฦ一，其来旧
矣。孙君伯渊偕其从子因大观本草黑白字书，厘正神农本经三卷，又据太平
御览引经云，生山谷生川泽者，定为本文，其有预章，朱崖，常山，奉高，
郡县名者，定为ฦ后人羼入。释本草者，以吴普本为最古。散见于诸书征引者，
缀集之以补大观本所未备，疏ຕ通古义，系以考证，非澹雅之ใ才，沈郁之思，
未易为此也。古者协阴阳之和，宣赢缩之节，凡夫含声负气，以及倒生旁้达，
蠉飞蝡动之伦，胥尽其性，遇物能ม名，以达于利ำ用生生之ใ具，儒者宜致思焉。
淮南王书曰：地黄主ว属骨，而甘草主生肉之ใ药也。又曰大戟去水，葶苈愈张，
用之不节，乃反为病。论衡曰：治风用风，治热用热，治边用蜜丹；潜夫论
曰：治疾当真人参，反得支罗服，当得麦门冬，反蒸横麦，已๐而不识真，合