解曰：萬事勝意．
驛馬臨官，出祖成家。"l%|7t%ืgtz,8๖q5x
始新世晚期，犬科最早从犬亚目中ณ分化出来，这一时期的代表动物是黄昏犬hespero9的意思是西方แ的狗，它的出现标志着犬亚目动物的正式登场，它是犬亚目分化的关键种，也是犬科动物最初的三个分支之一。这些犬科动物的体型要比麦芽西兽大，类似于今天的狐狸，它们具有柔软但健壮的身体，长长的尾巴，带趾垫的足和较短的吻，与现在的狗或狼一样，它们是真正的趾行动物，这使它们相比麦芽西兽来说要善于奔跑但又具有很强的攀爬能ม力，当然，作为ฦ食肉动物来说，它们的听觉和嗅觉都有了一定的展。
部深色长而多毛的尾巴๒大都为深色,ไ但也可能是浅色甚至白色附注:在伐
欧洲灰狼曾经一直是具有优势的亚种，但现在这个品种在西欧的大部ຖ分地区都已经灭绝。在欧洲的中部和东部ຖ、斯堪的纳维亚半岛和伊比利ำ亚半岛生活着少数的欧洲灰狼。
愤怒——愤怒的狼的耳朵会竖立，背毛也会竖立，唇可卷起或后翻，门牙露出，有时也会弓背或咆哮
動協力合作。在找尋獵物時多排成一縱隊，以每小時2๐6~4๒0公里的度慢前進。狼追趕獵物時，可一追數十公里，將獵物驅趕到很不好走的地
九五：飞龙在天，利ำ见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无，吉。
彖曰：大哉乾ດ元，万物资始，乃ี统天。云行雨施，品物流形。大明始终，
六位时成，时乘六龙以御天。乾ດ道变化，各正性命，保合大和，乃ี
利ำ贞。出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道
也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈
不可久ื也。用九，天德不可为也。
文言曰：元者，善之ใ长也，亨者，嘉之会也，利者，义之ใ和也，贞者，
事之干也。君子体仁，足以长人；嘉ล会，足以合礼；利物，足以
和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利ำ贞。
初ม九曰：潜龙勿用。何谓也？
子曰：龙德而隐者也。不易乎ๆ世，不成乎名；□1世而无闷，不见是而
无闷；乐่则行之，忧则ท违之；确乎其不可拔，乾龙也。
九二曰：见龙在田，利见大人。何谓也？
子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而
不伐，德博而化。易曰：见龙在田，利见大人。君德也。
九三曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。何谓也？
子曰：君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而
不骄，在下位而不忧。故乾ດ乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。
九四：或跃在渊，无咎。何谓也？
子曰：上下无常，非为邪ิ也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，
欲及时也，故无咎。
九五曰：飞龙在天，利ำ见大人。何谓也？
子曰：同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣
人作，而万物□2，本乎天者亲上，本乎ๆ地者亲下，则ท各从其类也。
上九曰：亢龙有悔。何谓也？
子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。
乾龙勿用，下也。见龙在田à，时舍也。终日乾乾ດ，行事也。
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。
乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾ດ乾，与时
偕行。或跃在渊，乾道乃ี革。飞龙在天，乃ี位乎ๆ天德。亢龙有悔，
与时偕极。乾元用九，乃ี见天则ท。
乾元者，始而亨者也。利ำ贞者，性情也。乾ດ始能以美利ำ利天
下，不言所利ำ。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻
挥，旁้通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施ๅ，天下平也。
君子以成德为ฦ行，日可见之ใ行也。潜之为言也，隐而未见，行
而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之ใ，仁以行之。易曰：见
龙在田，利ำ见大人。君德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田à。故乾乾，因其时
而惕，虽危无咎矣。
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田à，中不在人，故或
之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与
鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而
况於人乎？况於鬼神乎ๆ？
亢之ใ为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧ç。
其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？