徐达道：“定远尚被元军占据，镇抚如果讨令出征定远，元帅一定应允。镇抚离了濠州ะ独当一面，便可大显身手。”
郭子兴在府中设宴款待彭、赵等人。孙德涯素知彭、赵的名气，便推举ะ他们两人作第二、第三位领ๆ。郭子兴不便反对，只是请他们务必尽快整顿ู好部ຖ队，准备一同抗击元军。
朱重八不敢多言，只得紧紧跟在郭子兴身边。
郭子兴占领ๆ濠州，行省震动，四处调集军队，开到เ了濠州ะ，三千多元军把濠州城围住，架起云梯攻打。老百姓惊慌万分，郭子兴调兵出城应战。那元军将领彻里不花，骄横轻敌。一番激战，败走二十余里。
朱重八一傍听着很有兴致，但不言语。常遇春听得入神，精神大振，说道：“那ว日庙中吃的公鸡酒水你就是这样取来的吧！这次再去试他一回，可要小心，官府不比寻常人家，不要让人逮住反要我来救你。”
正说着门外进来一人，朝常遇春倒头便拜。遇春将他扶起，看那人竟是小和尚朱重八。常遇春便问起缘由á。
“且慢！”台下一声炸雷，跳上一个人去，众人看去是个ฐ二十来岁的后生，身穿一领皂纱背子，下面皂靴净袜，黄白面孔，膀粗腰园。那后生在台上站定，抱拳道：“壮士不要欺我淮南无人，在下愿请赐教。”石鲁还礼道：“不敢。”两人便在台上斗了起来。
陶富见又来了个ฐ濠州和尚，便没好气地问道：“你是哪里来的和尚，是来化斋，还是化缘。化斋的话厨下还有吃的，尽管拿去。若是化缘，请问需要多少？仙山宝刹又在何处？”
佛教为古印度王子释迦牟尼所创，其基本教义是把人生归结为ฦ“无常”“无我”和“苦”。而“苦”的原因在于每人自身的“惑”和“业”。“惑”是指贪、瞋、痴诸恶行或缺陷。“业”则是指人身的活动。而每人的“惑”和“业”可以随灵魂来去，生死不息，因果报应。今生的富贵或贫穷是由前生造成，而为ฦ了来生的富贵，今生应该多做善事。专职的教徒称为和尚、僧人、沙门。而七到二十岁的和尚叫作沙弥，等级高些的叫比丘，年高有德的叫长老，寺庙的主管叫住持、方丈。大的寺庙还有许多分工，叫职事和尚。和尚不能结婚。要守“五戒”，哪“五戒”？不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，不饮酒。而一般未出家的信仰者叫做信士，常是初一十五到庙里念经、吃斋。秦汉时候，就有西域僧人来到中国传教，魏、晋、南北朝佛教开始展，隋唐两代达到เ鼎盛。唐朝诗人杜牧的诗句“南朝四百八十寺，多少楼ä台烟雨中ณ。”正是写的当年盛况。那ว时，皇帝和显贵都信奉佛教，全国城乡广建庙宇。因为ฦ寺庙有政府拨给和富人捐赠的庙产，和尚不必耕作，也无捐税劳役。还有一些善男ç信女为了求财避祸到庙里施ๅ舍，和尚就有不少进项ำ。有一幅对联写菩萨：
重八出生后，朱五四为ฦ了弥补增加的开销，又租种了几亩田à，带着两个大儿子没日没夜地干活。加上老天帮忙，接下几年淮河没大水，收成好了，他家有了一点结余。朱五四添了一头老牛，让老三负责放养。又盖了一间草房，给老大娶了亲。
至元四年（133๑8年），彭莹玉与徒弟周子旺动白莲教徒起义แ。教徒衣服前后绣有佛字，据说刀枪不入。教徒们人多势众，撞开城门一轰而入，官兵们早ຉ听说过彭和尚有神仙法术，闻风丧胆，逃之夭夭。彭和尚率教徒们拥立周子旺为周王，号令实出于彭莹玉之手。可是十天之ใ后，朝廷迅从周围的赣州、郴州、调来十万人马攻打袁州。教徒毕竟未经训练，不会打仗。至于刀枪不入的法术，当然是假。元兵杀气腾腾攻进袁州，周子旺被捉拿杀害。彭莹玉与亲信几十人逃到เ淮西，继续传教。
赵均用道：“俗话说‘浪子回头金不换’，李二员外在外经商财以后，大作善事。办个飞龙会也是为ฦ了抑恶扬善，因闻师傅大名，请师傅出山入会，教授武艺，万望应允。”
顺帝又问：“贼寇作乱ກ，遍及中原，各处贼寇造反，都来告急，如何出兵？”
按照ั贾鲁的计划要将南面淤塞的黄河故道挖低，两边修高堤坝，将北面的黄河堵塞，让河水改回故道。民工骨瘦如柴，有气无力。挖土、挑土无一轻松，监工动辄鞭打脚踢，口粮又被层层克扣，工ื地上民工ื怨气冲天。刘ถ福通见状约来韩山童、杜遵道等人商议大计。
那学生道：“那么เ一日一天就是一天一日了。”
不想才到掌灯时分，来了一群官兵，打着火把，闯上船来。为一个ฐ军官提着一把扑刀，叫道要抓海匪蔡ກ乱头。国珍见势不妙早ຉ已躲入大船底仓，带官兵上船的正是渔行歪脖ๆ子。官兵带走兄弟三人，送到象山大堂。县官上堂，二话不说，惊堂木一拍，一阵板子，硬说他们是蔡乱头的探子，到เ象山来踩点的。国璋三人据理力争，县官哪里肯听？虽然拿不出什么เ证据，还是把他们关入大牢。这一抓不要紧，江浙行省从此多了一家烽火。
至元五年十月，顺帝授伯颜为ฦ大丞相，他更专权自恣，目无法纪，虐害天下，顺帝深以为患。起初ม，伯颜欲以其侄脱脱护卫宫禁，伺帝起居，担心受到非议，乃以枢密知院汪家奴等人同掌侍禁，实则ท属意脱脱，卫士都唯他是从。伯颜掌握大权，盛气凌人，出入宫廷导从之盛，填街塞巷。而顺帝仪仗护卫反落落如晨星。伯颜以为平乱功高，结党营私，任用亲信，省台院官皆拜其门下。佞臣又奏准顺ิ帝在涿州、汴梁为ฦ其修建生祠。时人称他“上把君欺，下把民虐”。
12๐51年成吉思汗第四子拖雷的长子蒙哥继位。次年组织了第三次西征。军队攻入了今日中亚的伊拉克、叙利亚一带，留แ下弟弟旭ຓ烈兀，建立了伊儿汗国。于是，一个大蒙古国横跨欧亚大6๔，写就了一段辉煌的历史。铁木真和他的子孙三次西征，在占据的土地上建立了钦๔察、察哈台、窝阔台和伊儿四大汗国。
甥舅相见，也是十分伤悲，外甥说到父母双亡，到钟离投亲，哪知二舅、三舅也已去世，打听到小舅已经从军，才找来滁州。朱元璋得知姐姐、姐夫身亡又是一阵伤感。
朱元璋问起另一童儿，侄子答道，那是他要好朋友，姓沐名英，与他在濠州乞食相识。元璋见那孩子虽然瘦小，眉宇间透出一股刚强，决定收为义子。元璋给侄子取名为朱文正，给外甥取名为李文忠。朱元璋道：“你们三人先在营中跟徐达、汤和两ä位叔叔学习武艺，将来自有用处。”
原来那时军中收养义子流行成风，一个大将常有几十个ฐ义子。这些少年只要经过三五年的培养，便可成为ฦ亲信。他们因为有传统的忠孝两字压在头上，打仗时肯拼命杀敌，在侦察敌情，护卫主ว帅方面都有重大作用，上阵还需父子兵，这是军中ณ的信条。义子虽不如亲子，也总比一般将领忠诚。
朱元璋先后一共收养了二十多个ฐ义子。稍长就派到军中ณ与诸将分守诸路。以后周舍守镇江，道舍守宁国，马儿守婺州，柴舍、真童守处州，金刚奴守衢州，这个周舍便是沐英，军中又叫他沐舍。柴舍即朱文刚，后来与耿再成守处州遇难，朱文逊死于太平。朱文正、李文忠、沐英是最受重用的三人，没几年便成了统领一方大军的统帅。李文忠曾被派到เ浙东，名义上与胡大海ร并肩作战，实际上元璋授予节制ๆ之权，暗中监视胡大海ร。李文忠年少气盛，常与胡大海意见不一，产生矛盾，最后朱元璋不得不派人来调解。沐英也被派到西南与杨璟、廖永忠军中，起着监视的作用。朱元璋的二十多个义子都被派到เ军中监视将领ๆ，充当心腹，这一招相当厉害，将领在他们监视之ใ下别说投降通敌，就是作战不力，丢失城池，也有被元璋处死的可能ม。朱元璋当了皇帝ຓ以后，现手下将领也收养了许多义子，想到这可对他不利，便下令禁止。当然这也是“只许州官放火，不许百姓点灯”的一种。