一掌宽的剑刃，给人以厚重感，剑脊也较厚，拿在手中ณ很是沉甸è甸的。不似后世发展出来的那般明晃晃的窄剑，装饰性要远远大过于实用性。那种剑就是典型的文人剑、书生剑，是装ณ饰用的佩剑，这种剑才是战场上所用。
终于有了大把发展自己兴趣爱好的闲暇时光，但却发现，主要的承载体与工具缺失。这种郁闷，真是很让人无语。再仔细想想原本周瑜记忆中ณ所见过的蔡伦改革制造的“蔡侯纸”，也真的是有些过于粗糙与不堪使用。字还可以写得，但若用来作画就十分勉强了。
不过县丞虽也在县衙办公，但却并不在县衙居住，制度上县衙公署也只配给一县的主官居住。虽然这制度也不是不可违，且现在早没有人拿制度还当回事，但居巢ิ这小县县衙的格局也过小，鲁肃一家子连下人也挺多，所以周瑜与鲁肃并未住在一起，而是另有居处。倒是也离得不远，就在县衙旁边的一座大宅。此宅原也有主人，被周瑜花重资买下，送给鲁肃落脚。
周瑜等待之时，也没闲立着干等，沿岸巡ำ走，觅了一处适宜垂钓之ใ处。
“呃！”周瑜不禁迟疑，他自不能老实说自己刚ธ才是在想前世的女秘书。脑中思索找个什么来搪塞，忽然灵光一闪，想到一人，从容微笑道：“哦，我是忽然想到这居巢ิ的一位名人！”
周瑜是跟他一起泛舟游湖时被怪风吹落水中，他当时虽及时跳入水中ณ相救，但周瑜被救起醒来后，却就一直表现古怪失常，仿佛失了魂魄一般，几日来一直有些失神地茫茫然，对外界的情况似乎也全然接收不到，总是会恍惚走神，别人跟他说什么他都有听没记的样子。
周瑜前世的那位中学语文老师，在那篇课文中也曾提点过正史上鲁肃在这一战中ณ的重要作用。但那位老师也并没有多提与详加讲述，而是只着重讲了周瑜。不过他现在穿越附身成了周瑜，通过原本周瑜记忆里对鲁肃的印象与看法，他对于鲁肃原本得自前世的印象也全部ຖ为之改观。
他穿一袭白衫，此刻๑迎着湖风而立，当真是玉树临风、亮拔不群、卓而不凡。他不由á对着湖中ณ的倒影微微一笑，轻轻点了下头，对自己现在的这具身体十分满意。这位三国周公瑾，果然是英俊帅气的典范，即便《三国演义แ》里把他给蓄意丑化，但他的外貌形像仍然是一位英气勃勃的美男子。
而且，在道理上也说不过去。他总不能跟孙策去解释，他已经不是原本的那个周瑜，现在的身体里是一个现代人的灵魂穿越而来吧？估计那ว样说，孙策会以为他撞邪了。即便真解释明白了，说不定孙策还要为ฦ他抢占了原本周瑜的身体，而为好友报仇一刀砍了他。
现在，虽然这些现代化的东西也一样都没有，但却有成群的人服侍他。他过的是一种衣来伸手、饭来张口的贵族式生活，是一位生活优越，从来不需要为柴米油盐这些东西去愁恼与考虑的翩翩贵公子。从某一方面与某一种程度上来说，他现在的生活比自己้的前世都过得还要优渥、舒服，且惬意、轻松，没有烦劳的工作与大量的应酬，每天都有大把的闲暇时间。只是稍有不尽如意处，就是娱乐设施与娱乐่方แ式少了一些。
他虽然不算是个很随潮流的人，但“穿越”这个词他还是知道的，穿越小说也是有看过那ว么几本的。他现在的情况是属于灵魂穿越，还有一种是整个人连灵魂带身体一起穿越。而穿越所去到的地方也是什么都可能有，有穿越到เ古代的、有穿越到เ未来的、还有穿越到异世界、异空间的…………
周瑜与鲁肃的关系已是十分交好，互相到对方家中拜访，都可以不用着人通禀便直接登堂入室。雨荷在门口禀告时，鲁肃已是进了院中，她的通禀，更确切的说，只是向周瑜通知、提醒一声。周瑜起身相迎，就只在门口迎到了鲁肃。
两人含笑互见了礼，然后入室内分宾主ว而坐。
鲁肃在宾位上坐定，又将自己้的衣襟摆放整齐，这才看着周瑜问道：“公瑾，今日感觉如何？”
周瑜笑道：“很好!ำ”
鲁肃微笑点点头，道：“我昨晚有听见你弹奏《长河吟》，听来仍是如前一般激荡奔涌，让人抑不住的跟着琴声心潮滚滚奔涌ไ，看来也确实恢复了。”
周瑜笑笑未语，这时雨荷端着漆盘进来，为ฦ两人各奉上一杯茶。
待得雨荷退出去，鲁肃道：“公瑾，你昨日说要在那巢湖中央的姥山岛上建一座圣姥庙，还要在湖边择一地为范增建一祠庙，不知可要今日开始动工？如是，那我便立即写一份告示张贴出去，并让人宣告全县，召集工匠民夫。”
周瑜昨日与鲁肃谈论完天下大势，又说起巢ิ湖来，便向鲁肃讲了后世流传的关于巢湖由来的那个传说。
传说，巢湖本为古巢州地。古巢州近江，有港，打渔者多，鱼市旺甚，乃一鱼米之ใ乡。而今合肥地，古则ท为一浩瀚无垠的泽国。
忽一日，江水暴涨，游鱼随潮而迁。有一渔者出港打鱼，偶获千斤巨鱼一条，惊喜异常，于是忙入市趁鲜ຒ而卖。全城人争相购买食鱼肉，唯一老妇焦姥和女儿玉姑不食。时有一老翁过此见之，近焦姥耳语曰：“此乃吾子也，汝独不食，吾一定厚报之。近日汝可往视城东门石龟，若其目赤，城当陷，汝当即避之。”言罢，老翁不见。
焦姥闻言，深信不已，遂天天往城东门视石龟之眼，观其是否赤变。忽有一日，石龟双目果赤。焦姥忙奔走于大街小巷，请全城百姓避灾，然后才携女而行。但焦姥ณ劝告百姓避难，母女二人却是走迟。洪水奔来，巢州下陷成湖，焦姥ณ母女被浊浪ฐ冲散淹溺。焦姥ณ于湖化为姥ณ山；其女玉姑化为姑山，又名孤山；焦姥慌急中丢â失一鞋，则化为鞋山。
这便是后世巢湖与湖中ณ三山的由来传说，周瑜也是前世听他的女秘书林妙美所讲。巢ิ州陷后，合肥泽国不存，长而为ฦ陆地，故有“陷巢州、长庐州”之说。
周瑜那时喝的微有醉意，向鲁肃讲完后便说要在湖中ณ的姥山岛上建一座圣姥庙，以纪念焦姥。并且还要在湖边寻一地，也为ฦ范增建一座祠庙，留为后人纪念。
他那时纯属一时意动，要为ฦ后世留下点儿什么เ，证明自己曾经来过、存在过。不过建圣姥庙纯是为意动与为后世留下一个旅๓游景点，建范增祠，却则是多了些别的思量。除了与圣姥庙同样的想法外，也有对范增以及项羽失败的叹惜与纪念。除此外，为范增立祠，宣传这个当年楚汉之争时楚国的重要人物事迹，亦是一种宣传政策，对民众心理潜移默化的改变，以及一种深层次中背离现在大汉正统的思想。
当然，这个作用不会很大，也不会在短时间内见效。甚至即便见效了，所能起到的作用也是微乎其微。不过，这就是一种缓慢与默默的改变，让人慢慢的认同与维护。反正，即便没有这些理由á，单为意动与纪念，他也是要建造的。能ม起些作用，也是聊胜于无吗！
范增祠的建造地点，他虽对鲁肃说了要择地，其实心中已有属意的地点。就是后世巢湖建造中庙的巨石矶上，后世的中庙里供奉的好像是什么碧霞元君，他现在就要一改历史了。说不定许多年以后，范增也都会被神化，成为了巢湖的湖神或者当地的保护神之类。
想到这点，周瑜总是不禁有些暗自得意。如果范增真的被传成神，那ว就是他的功劳，他塑造了一个神。想一想，难道这不值得让人生出些得意的好心情吗？
感谢各位书友鼎立支持