“放”与“请”的话头，暂且放下，留待下节专论。因为ฦ本文对义和团“扶清灭洋”的实绩考辨不足，而这又是被所有肯定义แ和团的学者忽略不载的，所以我们还要接上线索，或例举ะ事实，或径引旧闻，以彰扬义和团的真相真功。
大多数研究者公认，义和团由á山东进入直隶后，有一次景州休整，此后便兵分两路，一缘大运河入津，一缘芦保铁路入京。这等于承认，义แ和团在直隶省内有一次“小长征”。这一说法的资料支撑存在明显的缺项ำ，如义和团的上层领ๆ导结构及成员状况、决策过程、指挥协调系统、后勤保障实施等。考虑到进入北京的义แ和团有十万之众，进入天津的义和团有二三万之ใ众，这么เ一支人马的千里流动必然有极为充分的维持条件。但看公私文档，义和团的北上“小长征”快若飘风，易若流云，似乎ๆ省略了一支庞大队伍赖以存续的所有繁杂。这促使我们从另一个ฐ角度思考义和团直隶北上。或许：
对于中国的义和团运动而言，朱红灯是个里程碑式的人物。说他缔造了义和团，略显勉强；说他“改造”了、“提高”了义和团，则ท言不为过。
注意点之一：朱红灯高喊“扶清”，并没有“扶清”。他走的，仍是历史上一切造反者的旧ງ套路——聚众闹事。“众”，越聚越多；“事”，越闹越大；在自觉与不自觉中，又回复到“八卦教”、“白莲教”们的“反清”主题。由á此，我们推定：剥离了口号的伪饰，朱红灯的义和团以及后朱红灯时段的义แ和团都是“反清”的、造反的组织。
官办“义和团”成了山东省的新生事物。
因为ฦ山东省在“门户开放”后外国宗教落地生根，教堂林立，教民蜂拥，故教会势力与地方百姓的矛盾亦日渐尖锐（自18๖98年德国租借胶州ะ湾后一年半时间内，山东涉外教案达一千余起）。这本来是在近代化的过程中每一个ฐ被迫开放的国家都会遇到的问题。政府有为，不难解决；政府无为，矛盾加骤，最终还要让政府出面解决。但中国的事不是这样处置的，教会中ณ既然有“不知自爱”的传教士、有“仗势欺人”的教民，那么不信教的百姓自然可以“以牙还牙，以眼还眼”，即“以其人之ใ道，反治其人之身”了。你不仁，我不义，于是具有外交背景、宗教背景的经济纠纷、文化冲突、道德较量都转而由老百姓用“白刀子进去，红刀子出来”的复仇及屠杀方แ式加以解决。
外国公使不贺“大阿哥”为皇储，自有他们的道理。当时李鸿章曾询问各国公使：“我国现立大阿哥，行将为帝，君等入贺否？”众公使皆言：未悉内情，不知所贺，惟今帝以二十余年君主，历与我立约，将焉置之？1
方伯谦（185๓2—18๖94），字展堂，一说益堂，福建侯官人。福州船政学堂毕业，1877年作为届毕业生赴英国格林尼茨皇家海军学院留学，三年学成回国，曾任“威远”号练习舰管带。中法战争起，奉命带舰戍守旅๓顺，亲自督修威远炮台，因造价低廉，颇获好评。18๖8๖9年，升署北洋海军中ณ军左营副将，委带“济远”号巡洋舰。189๗2年，实授海ร军副将（从二品）。甲午战氛初ม起，方伯谦受命率“济远”号由威海港起锚，为ฦ于大沽口、驶向朝鲜ຒ牙山的兵轮护航。上节文字已经披露，方伯谦的“护航”其实是你航你的，我航我的，“航”而不“护”。幸庆的是，“爱仁”号、“飞鲸”号未曾遭遇日舰，平安抵达牙山外海。方แ伯谦的“济远”号与“广乙”号，各派随带汽船，帮助二轮完成了士兵、马匹和军需品的转载登6๔，二轮于六月二十二日（7๕月24日）上午与下午，分别驶回中国。
叶志，字曙青，安徽合肥人，李鸿章小同乡。入淮军，从小卒子干起，在刘铭传部ຖ一级级往上爬，靠的仅是轻伤拼命，重伤不下火线。捻乱平，积功升任总兵。光绪十五年（1889๗）擢直隶提督。做了“从一品”的全省最高军事长官，叶志革命意志不衰退，似乎ๆ还是很能ม打硬仗的。如光绪十八年（189๗2）热河教匪李国珍倡乱，叶志率军征剿，平建昌，连克榆ด林、沈家窝、下长皋围，攻乌丹ล城，一路连捷，仍然保持着平捻的气势。?輥?輵?訛
不麻木者，吾将引为ฦ同志。