“中间人物论”呀“写阴暗面”呀“鼻涕๓和大粪什么时候都有”呀“阶级立场”和“时代操流”呀，等等，足令b无言以对或有话也不再说了。我自视不是人云亦云者流，马列ต的书本来读得不算少，辩论起来我又天生有几分机智，能为那ว些干瘪的概念找出更为ฦ通顺ิ的理由，时而也让b陷入冥想。现在我知道，为一个给定的结论找理由是一件无论如何可以办到的事。b为人极宽厚，说到最后他光是笑了，然后问我能否把这些小说给复写几份。我也显出豁达，平息了额与颈่上暴涨的血管，说这有什么不行？一来我反正闲得很，二来我相信真理总是真理，不会因为ฦ这样的小说的存在而不是真理了，存在的东西不让大家看到才是软弱或者理屈。我们一时都没想起世上还有公安局。
获奖之后，登门采访的记者就多。大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早ຉ早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。
对，那ว排屋子：绿色的门窗，红色的柱子，很高很高的青灰色台阶。我永远不会忘。惠特曼的一首诗中有这样一段：“有一个孩子逐日向前走去；／他看见最初的东西，他就倾向那东西；／于是那东西就变成了他的一部分，在那一天，或在那一天的某一部分，／或继续了好几年，或好几年结成的伸展着的好几个时代。”正是这样，那ว排老屋成了我的一部ຖ分。很多年后，当母亲和那只小汽车都已๐离开我，当童年成为ฦ无比珍贵的回忆之ใ时，我曾几次想再去看看那ว排老屋。可是非常奇怪，我找不到เ它。它孤零且残缺地留แ在我的印象里，绿色的门窗红色的梁柱和高高的台阶…但没有方位没有背景周围全是虚空。我不再找它。空间中的那ว排屋子可能ม已经拆除，多年来它只作为我的一部ຖ分存在于我的时间里。
但是有一天我忽然发现了它。事实上我很多次就从它旁边走过，只是我从没想到เ那可能就是它。它的台阶是那样矮，以致我从来没把它放在心上。但那天我又去北海，在它跟前偶尔停留แ，见一个三四岁的孩子往那ว台阶上爬，他吃力地爬甚至手脚并用，我猛然醒悟，这么多年我竟忘记了一个最简单的逻辑：那ว台阶并不随着我的长高而长高。这时我才仔细打量它。绿色的门窗，对，红色的柱子和青灰色的台阶，对，是它，理智告诉我那应该就是它。心头一热，无比的往事瞬间涌来。我定定神退后几米，相信退到เ了当年的位置并像当年那ว样张望它。但是张望越久它越陌生，眼前的它与记忆中的它相去越远。从这时起，那排屋子一分为ฦ二，成为我的两部ຖ分，大不相同甚至完全不同的两部分。那么เ，如果我写它，我应该按照哪一个ฐ呢？我开始想：真实是什么。设若几十年后我老态龙钟็再来看它，想必它会二分为ฦ三成为我生命的三部分。那ว么真实，尤其说到客观的真实，到底是指什么？
二、角色
在电影里，我见过一排十几个也许二十几个刚出生不久的孩子。产科的婴儿室一尘不染，他们都裹在白色的襁褓ຑ里一个紧ู挨一个排成一排，睡着，风在窗外摇动着老树的枝叶但这个世界尚未惊动他们，他们睡得安稳之极，模样大同小异。
那时我想：曾经与我紧挨着的那两ä个孩子是谁呢？（据悉我也是在医院里出生的，想必我也有过这样的时刻๑和这样的一排最初的伙伴儿。）与我一同来到人间的那ว一排孩子，如今都在做着什么เ都在怎样生活？当然很难也不必查考。世上的人们都在做着什么，他们也就可能在做着什么，人间需要什么角色他们也就可能ม是什么角色。譬如部长，譬如乞丐，譬如工人、农民、教授、诗人，毋庸讳言譬如小人，当然还譬如君子。
可以想见，至少几十上百年内人间的戏剧不会有根本的改动，人间的戏剧一如既往还是需要千差万别的各种角色。那么电影里的那一排孩子将来都可能做什么都可能ม成为什么角色，也就大致上有了一个ฐ安排方แ案，有了分配的比例。每天每天都有上百万懵懂但是含了欲望的生命来到เ人间。欲望，不应该受到指责，最简单的理由是：指责，已๐经是欲望的产物。但是这一排生命简直说这一排欲望，却不可能得到平等的报答。这一排天真无邪稚气可掬的孩子，他们不可能ม都是爱因斯坦，也不可能都是王小二，不可能全是凡夫俗子也不可能ม全是巾帼豪杰，这都不要紧这都不值得伤脑筋，最最令人沮丧ç的是他们不可能都有幸福的前程不可能都交好运，同样，也不可能都超凡入圣或见性成佛。即便有九十九个幸福而光荣的位置相应只有一个痛苦或丑陋的位置在前面，在未来等待着这些初来乍到的生命，令人沮丧ç的局面也毫无改观：谁，应该去扮演那不幸的一个？和，为什么？
我不相信这个问题可能有一个美满的答案。释迦世尊的回答可能是最为精彩的回答“我不入地狱，谁入地狱”地藏菩萨也说“地狱未空，誓不成佛”但是在他们这样回答之时他已经超越痛苦步入慈悲安详，在他这样回答之ใ后他已经脱离丑陋成了英雄好汉，可问题呢，依旧ງ原封不动地摆在那里未得答案。因为正像总统的位置是有限的，佛与菩萨的名额但愿能稍稍多一点而已。
我不再寻找它的答案。尼采说：自从我厌倦了寻找，我便学会了找到เ。
有一个ฐ朋友死了。k，她在命运的迷茫之中猝然赴死。爱她的人说，要是我们早一点知道，我们可以使她不死。是的，这是可能的。但是，谁能ม让亿万命途都是晴空朗照？谁能ม保障这世上没有人在迷茫中ณ痛不欲生？k这样去死了，或者其实是：有一个人这样去死了，这个人的名字恰恰叫做k。因为产科婴儿室里的那一排初来乍到的可爱的伙伴，都还没有名字。
有一个人双腿瘫痪了。s，他自己不知道为ฦ什么就连医生也不知道为什么，但是他再想站起来走一分钟都不可能了。爱他的人说将来，将来也许会有办法让他重新站起来走。可能的，在不规定期限的将来这是可能的。但是不管多么长久的将来，人间也不可能完全消เ灭伤病，医学的前途不可能没有新的难题。那ว么将来的一个身患不治之症的人，对他自己和对爱他的人来说与现在这个ฐs有什么เ不同呢？现在是将来的过去，现在是过去的将来，将来是将来的现在。产科婴儿室里每天都有一排初ม来乍到的可爱的伙伴，他们都还没有名字。
有一个ฐ人步入歧途。l，也许因为ฦ贫穷，也许因为ฦ愚昧，也许因为的造就，他犯了罪甚至可能是不可饶恕的罪。爱他的人说：贫穷、愚昧和历史，难道应该由他一个人来负责吗？为ฦ什么他不可饶恕？是的，他不可饶恕，因为人类前行要以此标明那是歧途。但是人类还要前行，还要遇到歧途还要标明那是歧途。产科婴儿室里那ว些初来乍到的可爱的伙伴他们还都没有名字，他们之中ณ的谁，将叫做l？
有一天，不是在电影里也不是在产科婴儿室，我看见一排正在离去或者已经离去的伙伴，一个挨着一个排成一排，安静之极，风在窗外摇动老树的枝叶但世界已๐不再惊扰他们了。用任何尘世的名字呼唤他们，他们不应。他们有一个共同的名字：死者。
三、姻缘
1。我在陕北的一处小山村插过队。我写过那地方儿，叫它做“清平湾”实际的名称是关家庄。因为村前的河叫清平河，清平河冲流淤积出的一道川叫清平川ษ。清平川蜿蜒百余里，串ธ联起几十个村落。在关家庄上下的几个村子插队的，差ๆ不多都是我的同学，曾在同一所中学甚至同一个班级念书。也有例外，男士aທ，不是我的同学但是和我们一起来到清平川插队，他是为了和我的同学男士b插在一处。但是阴差阳错，到了清平川，公社ุ知青办的干部ຖ们将我和b等几个同学分配在关家庄，却把a与我的另几个同学安置在另一个ฐ村。费几番周折也没能改变命运的意图。这样男士a便在另一个村中与我的同学女士c相识，在同一个灶上吃饭，在同一块地里干活，从同一眼井中担水，走同一条路去赶集，数年后二人由恋人发展成夫妻，在同一个屋顶下有了同一个家。有一回我跟他们开玩笑说：“可记得你们的媒人是谁吗？是b！”大家愣一下，笑道：“不，不是b，是公社知青办那几位先生。”大家笑罢又有了进一步觉悟，说：
“不不还是不对，不是bຘ也不是那几位先生，是伟大领袖毛主席，若非他老人家的战略๓部署，aທ和cນ何缘相识呢？”思路如此推演开去，疑为a和c的媒人者纷纭而至呈几何级数增长，且无止境。
2。我难得登高望远。坐轮椅正坐至第二十个ฐ年头，尚无终期。
某一日电梯载我升上十几层高楼，临ภ窗俯看，见城市喧嚣浩瀚比以前更大得怵目惊心，楼堂房舍鳞次栉比也更多彩多姿ู，纵横交织的街道更宽阔美丽。唯如蚁的人群一如既往地埋头奔走，动机莫测出没无常；熙来攘往擦肩而过，就像互相绕开一棵树或一面墙；忽而也见两三位远远地扑来一处交头接耳，之ใ后又分散融入人流再难辨认；一串汽车首尾相接飞驰向东，当中ณ一辆不知瞬间受了什么引诱，减速出列掉头改道又急驶向西了；飘飘扬扬的一缕红裙ำ，飘飘扬扬地分外醒目，但倏地永远不见了，于原来的地位上顶替以一位推车的老人；老人缓缓地走，推的是一辆婴儿车，车厢里的小孩儿顾自酣甜地睡着…我想，这老人这小孩儿恰是人间亿万命途的象征，来路和去向仍是一贯地神秘。
居高而望这宏大的人间，很可能正像量子力学家们对微观世界的测验和观察吧。书上说：“经典力学具有完全确定的性质，即给出力和质量以及初始位置和速度，就能ม够精确地预言运动客体的未来或过去的性状。但是，在量子力学中，海森伯测不准原理指出微观粒子的位置和动量是不能同时精确测定的；因此牛顿定律不能适用于原子范围。量子力学定律并不描述粒子轨道的细节，它只能给出可能发生的事件及其在不同情况下发生的相对几率。”书上说，后来，物理学家把一切物质都看作具有波粒二象性。我想，人也是这样也具有波粒二象性吧。你每一瞬间都处于一个位置都是一个粒子，但你每时每刻都在运动你的历史正是一条不间断的波，因而你在任何瞬间在任何位置，都一样是命途难测。书上说：“物质世界ศ是由同时存在着的无穷大的场构成。”那么人间社会料é必也是如此；在几十亿条命运轨道无穷多的交织组合之间，一个人的命运真可谓朝不虑夕了。你能知道你现在正走向什么？你能ม知道什么เ命运正向你走来吗？
我坐在十几层高楼的窗前，想起往日的一个ฐ男孩儿。那男ç孩儿七岁时有一次问他的母亲：“什么是结婚？”母亲说：“一个ฐ男人，和一个女人，他们想要在一起生活。”七岁的男孩儿于是问父亲：“你结婚了吗？”父亲说：“如果我是你的父亲，我肯定是结过婚了。”男孩儿迷茫地想了一会儿，说：“我不结婚。”母亲笑道：“你现在当然不要结，但将来你会结。”“为ฦ啥？”“因为，一般来说，所有的人都要结婚。”为此男孩儿郑重其事地想了一个下午，晚上他又问母亲：“那我和谁结婚呢？”母亲说：“这现在谁也不知道。不过那个女孩儿可能正在向你走来。”男ç孩儿于是独自到阳台上去，俯看街上埋头奔走的人流，很想辨出那个女孩儿，很想看见她从哪儿走来…
这时我忽然想起问我的妻子：“我七岁那年，你在哪儿？”她正读一本书，抬头望了望我，说：“下次别再忘了——又过了三年我才出生。”她笑了。可我没笑。“那ว么那时你的父母，他们在哪儿？”“很可能那时，”她一边重新า埋下头去一边说“我的父母还不相识。”
3。从上海来的一位朋友对我说，夏夜的外滩，情侣的密度当属世界ศ之最。骄阳落去，皎月初升，江风习习吹开熏蒸的溽热之时你瞧吧，沿江的栅栏边，情男恋女伏栏面水倾诉衷肠，一条大队直排出几里，仿佛对黄浦江夹道的欢迎与欢送；一对紧ู挨一对，一对一对一对一对甚至互相不能留出间隙，一男一女一男一女一男ç一女，倘忽略每一颗头的扭向让你猜哪两个是一对，你有50่％的可能ม错点了鸳鸯。我对他的描述略表怀疑ທ。“怎么เ你不信？”我的这位富于想象力的朋友笑道：“这么说吧，要是这时有谁下一道命令，譬如喊一二三，或者吹一声哨，情男恋女们无需移动位置只要一齐转头180่度，便可在全新า的组合中继续谈情说爱。”
“很可能，”我说“这样的命令已经下过了。”
“下过了？”这一回轮到他怀疑。
“下过了，但是你没听见。”
“你听见了？”
“我有时感到我听见了。在你去外滩之ใ前，在你去外滩之前很久上帝的哨子已经吹过了，因此你看见了你所看到的情景，你看见了你只能看到的一种组合。”
不久前我读一本书，书上说到洗牌。一局牌（不论是扑克还是麻将）开始，先要洗牌。连续的输家抱怨手气不好，尤其要洗牌，别人洗过了他还不能放心，一定要自己再洗，一面把牌打乱一面心中祈祷ຕ好运的来临ภ。那本书的作者说：当然这会改变他的牌运，但是，到底是改变得更好了还是改变得更坏了却永远不能知道。被你洗掉了的种种排列，未及存在就已消逝，上帝只取其中一种与你遭遇。