然而，大多数人根本不清楚商人的一天是怎么เ过的，他们根本不去考虑跟经营有决定因素的诸多层面，却贸然扬“我要经商”。当然，从心里讲，我希望你的经商意愿是来自内心的，不希望你是由于家族的原因而作出的违背自己้意愿的选择。
当然，假如你在选择你的行业的过程中现了适合自己的活动领ๆ域，你就会生活得很幸福的。然而，问题就出在这个“假如”身上！你也知道商场如战场。商界是一个ฐ极其复杂、范围无比宽广的领域。这是一个随时有人破产倒闭、随时有人因过度的压力而一蹶不振的世界。我亲爱的小约翰，你知道吗？事业就好比一只容易破碎的花瓶，在完整无缺时美丽无瑕，而一旦损坏就覆水难收，一去不再。有感于此，山姆巴๒德拉曾说过这样的名：“在起跳之前瞧瞧前面，播下的种子该收割了。”所以，对于初出茅庐的你来说，最好从现在开始，马上制订一份今后五年间周密的训练计划，以便小心谨慎地避开每天都在等待着你的许多陷阱。
你上次回信说：“人们都说儿子必定会胜过父亲。但是如果我能有您一半的慷慨、无私和善良的感来对待我的同胞，我就不会感到เ我的生活没有意义了。帮助您是我要的责任，也是今后我的快乐所在，不论让我以何种身份或出任何种职务都行，只要您觉得合适。”
让我和你母亲欣慰的是：你在生活习惯上，不吸烟、不喝酒、不玩牌、不去舞厅；在花钱上也非常节制，严格地坚守我们家族爱记账的好习惯。和你的同龄人相比，你在这一点上是令我万分自豪的。说到เ这里，我不由得想起休伊特的儿子乔治，他和你同龄，与他买下一整列私人火车等挥霍行为ฦ和放浪形骸的生活作风相比，孩子，你近乎ๆ完美。
现在看来我当时的想法多么幼稚，如果你只知道攒钱，你的生活就成了一个紧锁的保险箱，什么东西也进不去，什么เ也出不来。有一次，我看见许多玫瑰被抢购一空，我就想克利夫兰的花店肯定十分赚钱，于是就冒出了一些很小气的念头。因为总有些女孩会收到เ远远多于她们需要的花，那么为什么เ不把这些花再收起来，趁夜晚降临ภ之前卖给那ว些因为买不到花而心急如焚的小伙子们呢？不过这个想法一经想出就被我自己骂了回去，我想这正告诉了我贪婪于蝇头小利ำ与开动脑筋、努力工作的区别，如果我利用那ว些可笑的小聪明成了富翁，那可真是天大的笑话。
金钱仅是万物的外表，而非核心：钱可以买到食物，却买不到เ好胃口；钱可以买到เ药品，却买不到健康；钱可以买到相识，却买不到好朋友；钱可以买到享乐，却买不到幸福与安宁。
但是金钱统治着我们的生活。你可以否认，可以抗议，可以宣称自己้对它视如粪土，不屑一顾—你可以任意表演自己在道德与才智上受到เ的训练。可是说到底，金钱毕竟还是我们生存的核心。但金钱的确不是最重要的。它与那些使我们生活有意义的道德观念毫不相关。我们常常陷于困境：应该怎样对待生活中那些虽然不重要，却处于你生活中心的事物呢？
我认识许多人，他们对待金钱的态度有很大差别ี。我曾经和那些街头流浪汉一起喝最便宜的酒，他们把仅有的钞票揉成一团塞在裤子口袋里；我也和那ว些证券经纪人聊天到深夜，他们操纵着大量的财富，可却从来不去碰一便士现金或硬币；我也见过有些有钱人不肯轻易拿出一枚铜板，因为害怕这会让自己变穷；我也见过慷慨的富人，犯罪的穷人，见过妓女也见过圣徒。
所有这些人都有一个共同点：他们处理金钱的方แ法是他们对金钱的认识的结果，而不在于他们拥有金钱的数量。从最基本的层次上讲，金钱是一个冷酷无的事实—你要么有钱，要么没钱。不过从感和心理的角度上讲，它绝对是虚幻的。你可以把它塑造成自己想要的样子。
即使你对金钱不感兴趣—你只希望不要为钱操心—在某方แ面讲，它就成了被某种抽象法定义แ的抽象的概ฐ念。金钱可以产生利息，你必须ี盘算怎样进行投资，根据自己赚钱的多少来纳税，使它成为ฦ有自身含义แ的财产。金钱生根芽，经受经济风暴的冲击。你要像个园丁那样照ั料é它，它则成了你思想的核心，即使你认为自己只是在攒钱为以后不再为钱操心。
那么你应该怎样对待金钱呢？在赤贫和暴富两个极端之间，什么เ才是你正确的态度呢？虽然没有什么严格的规定，也有一些基本准则ท你应该铭记。
古希腊哲学家德谟克利特有句名：“让自己完全受财富支配的人是永远不能合乎公正的。”如果你慷慨大方แ，别人也会同样对待你，这样钱财就可以自由流动。与他人分享并不是挥霍金钱—那只是希望寻求浪费金钱时的那种刺激。我所说的分享就是用你的钱去帮助他人做些有意义的事，而不计较回报。如果你能ม够这样做，你也就成了那些助人为ฦ乐的人们中的一员，这样就会有无数与他人交流互助的机会，人们也会以同样的善意回报你。