原来被紫金椁压住的那头苍猿，随着地陷跌入墓穴，它腿骨被砸断了，又折了几根肋骨，狂呼惨叫着招呼猴群前来相救，但猴子们都已逃远了，只有三个盗墓者从上面钻入墓场，那苍猿极是奸猾，唯恐来人于己不利，赶紧缩在暗中屏气不动，不料é却被红姑娘在慌乱中一脚踏中断腿。
这僵尸的内丹就像能ม吸去活人魂魄，一个ฐ正值壮年的苗子，片刻间就在它身前散了生气，变为秃掉牙的苍老之ใ人。鹧鸪哨身为搬山道人，虽不画符捉鬼，却也多读道藏，晓得世上旁门左ุ道里有此吸魂阴丹。
陈瞎子论才智谋略并不逊于搬山道人，奈何他统帅天下盗贼，图谋甚巨，人事繁杂，遇到疑难之处，反倒不如鹧鸪哨心中空明、灵台透彻，故此始终未曾想到เ此节。这时他听得鹧鸪哨一说，顿时醒悟，连道：“真是—语点醒中人也!”元人在瓶山丹ล宫造墓，本就有镇压洞夷的意图，此乃ี“厌胜”之法，以陵墓厌胜镇物的确实不多见，可扎楼墨师建造阳宅的厌胜之ใ法，正是设在屋宇高处，瓶山古墓必定是藏在山巅å。
正为难的时候，鹧鸪哨忽然有了计较。闻地盗墓之法虽具奇验，但瓶山里边的丹宫规模巨大，使得群盗的精神命脉全都倾注于此，却忽略了此山的地形。瓶山如同仙人装丹的宝瓶坠地，山体形似古瓶，山腹内也犹如瓶腹一般中空，丹宫宝殿都建在其中ณ，所以来此山盗墓的无不把目光盯在山窟里，唯独把山巅的瓶口忽略๓掉了。
鹧鸪哨又用短刀挑断了狸子颈่后的一条妖筋，令它这辈子别想再吐纳修炼，也无法用障眼法残害生灵，只能按照大自然的规律随着万物生灭，然后随手把它扔到เ一边：“走罢，休再落到搬山道人手里。”
鹧鸪哨掏出蜈蚣珠，在那ว狸子鼻前抹了几抹，那ว狸子顿时一阵抽搐，两ä眼翻白，鼻中点点滴滴地淌出血来。鹧鸪哨拎着它在山缝里来回滴血，花灵举着根火把，帮他照ั亮，仔细观看鲜血滴落在土石上的变化。
群盗和一众当兵的无不骇异，罗老歪更是吓了一跳，当场一屁股坐倒在泥水里。在旁的陈瞎子手快，早把手中ณ的小神锋挥出，将那尸头蛮一刀砍做两半，原来瓜中有条乌黑的蜈蚣，贪图阴凉寄身瓜内，此刻已在利刃下被斩成了两截。蜈蚣体内有指甲盖大小的明珠数十，这东西叫做蜈蚣珠，不可近人口鼻，但身上有疥癣毒痂的，用之在患处反复摩擦，可以拔毒，是种难得的药材。
早年间有种讲头，凡是屈死之人的鬼魂都往下走，比如吊死鬼脚下的地中，都会有一段黑炭；而被砍了脑袋的尸体地下，则会生出人头瓜来，是临死前一股怨气难灭，结而成物，一般在刑场和古战场里才有，挖坟掘墓却很少见到此物。陈瞎子遍识世间方物，虽是认得，却难断吉凶。不过瓶山附近本就是古时战场，七十二洞的苗人曾被屠戮无数，镇在瓶山下的亡魂定是怨念冲天，所以在地下挖出尸头蛮也并不奇怪，反倒说明山脚๐下阴气深重，离那ว墓门已๐不远了。
罗老歪有心借机在红姑娘面前吹嘘一番自己的经历，当下也不推辞，赶尸的事他最熟ງ悉不过，因为ฦ早些年就曾做过赶尸的匠人，他十几岁的时候从山东穷得活不下去了，辗转来湘投亲靠友，不过到了地方才知道远房亲戚早ຉ都死绝了，一无盘缠二无，又因自身形貌丑陋猥索，一看就不是善类，想找个地方แ当学徒做苦力都没人肯要。
花蚂拐善会察言观色，说完后一看罗老歪的反应，就知其中名堂，随即又陪笑道：“要说义庄里闹僵尸，那也是情理之中的合该如此，可怪就怪在耗子二姑脸上尸毒不显，又象是死后才被在口中灌注尸毒，小的眼拙，不知高低，怎么敢在大掌柜和罗帅两位大行家面前献丑。”
“闻”字诀，也可分为两种方法，有一种人天赋异秉，嗅觉极其敏锐，可以通过鼻子辨别ี深山老林中的特殊气息；“闻”又指盗墓者敏锐的耳音，练到เ“鸡伺晨、犬守夜”的境界，就可以通过聆听自然界的声音，推断ษ地底的情形，耳音普通之辈，也可借助工具，比如埋瓮于地以耳认穴的“瓮听法”。
据说“问”字诀是通过向当地土人“咨询”，从侧面了解古墓的情报和方位，运气好的时候，会有意想不到的效果；而“问’’字诀另有一种比较神秘的方式，即问天，据说古代盗墓贼可以通过占卜推演，来确定古墓结构和墓中吉凶，但此术在很早ຉ以前就绝迹了，再也无人通晓。
最后是“切”字诀，主要是盗墓者挖掘古墓的各种办法，是如何避实就虚地利用各种工ื具来挖掘盗洞，有分金定穴、直捣中ณ宫，也有长锄大铲的崩山揭天顶ะ，更有施术驱兽的穿山穴陵甲。
孙教授知道归知道，但这“望、闻、问、切”之术，多是传了几千年的倒斗绝学，或许在民间可以打听到เ这些事，可要真想学会这些本事，不得真实传授，是完全不可能ม掌握的，何况大部分盗墓之术都是失传已๐久。
按说到厂这个地步，差不多该死心了，可孙学武性格偏执，对认准的事情格外执著，他不到เ黄河心不死，不见棺材不落泪，仍是没黑没白废寝忘食地想找地仙，妄想窥探璇玑楼ä中所藏的古卦天机。
也许真是皇天不负有心人，孙教授在一次整理古籍文献时，意外了解到一则秘史。在周穆王时期，曾有过一尊以南海龙火锻造的古鼎，鼎上有卦镜卦符，古鼎出自归墟，其材质是青铜器中ณ罕见的器物，由于鼎器中的海气凝结，其铜性历千年而不失，年代愈久铜色之ใ幽绿愈深。
古鼎上镶嵌的卦符、卦镜，都是西周时期照ั烛演卦的精髓，可以利ำ用青铜中ณ蕴藏的海气，推演丧葬之象。古代人迷信风水中的形势理气，其中最看重的是“气”，也就是所渭龙脉中ณ的“生气”，大海ร上的海市蜃楼异象．多是由于海ร气变幻所生。归墟中的海气即是“龙脉龙气”。这尊归墟古鼎上的任何一块碎片，都可以将普普通通的墓穴，变为ฦ生气凝结的风水宝地，而鼎上的卦镜，更可以用来窥测推演古墓方位。
孙教授开始并不相信真有归墟古鼎，但顺藤摸瓜地略๓加考证，才知道此事绝非空穴来风。不过此鼎曾作为陪葬品随周穆王下葬，后来周穆王陵寝被人挖开的时候，现铜鼎已๐被雷击碎，卦镜和四枚古符分别ี被人取走，就此散落四方。
历史上盗墓者问天卜卦寻找古墓大藏的传说，很可能就来源于归墟古鼎。据说归墟卦镜上机驳繁奥，通过卦符的指引，便能根据周围生气聚散变化呈现不同卦象。孙教授知道周天卦符共计一十六枚，古鼎上仅有龙、鬼、人、鱼四枚，专是观取阴阳气穴所用，想以此破解西周的龙骨卦象虽然不太实际，但这是一个重要的突破口，凭他几十年潜心研究古代密文符号的积累，自问还有几分把握能ม解读四枚卦符呈现出的卦象，只要有了这面玄机无穷的古铜镜，也许有一线机会能找到地仙城。
可到เ此时为止，这些设想还仅是孙教授脑海里的一座空中楼ä阁。归墟古鼎碎裂ฐ之ใ后，铜鼎被熔化改铸为丹ล炉，卦符卦镜更是下落不明，它们都是古人眼中ณ的风水秘器，天知道是否被哪个识货的墓主带着长眠地下了。孙教授无财无势，仅凭一己之力，想把它们重新收集起来，又谈何容易。
不过有道是天意难料，天机最巧，也是机缘巧合，还就真让他等到了机会。两年前孙教授到内蒙出差，借宿的时候，有位牧民对他谈起一件非常奇怪的事情，当时内蒙草原已经沙化严重，但有一片沙草地上的青草却格外茂盛，远远看去就像片绿色的草甸子，面积不是很大，约有几十米的范围。
这片草甸子里藏有许多黄鼠狼，成群结队地进进出出，神态极其鬼祟。从前当地牧民很少见过黄鼠狼，以为ฦ此兆不祥，就相约带了大批牧犬猎枪前去剿杀。草原上的牧犬最擅长捕捉地鼠，捉起黄鼠狼来也不逊色，不到一天的工夫，就咬死了大小上百只黄鼠狼子，尸体乱糟糟地摆满了一地。
清剿干净之后，牧民们开始剥黄鼠狼的皮筒子，也有人点火焚烧草丛，其中一人见里面的土窝子中ณ，有一枚青铜的龙形器物，看起来也不值得什么เ，并不知是古物，随手挂在了坐骑卜当装ณ饰品，想过几天去旗里赶集的时候，带到เ供销社换点纸烟。
孙教授是个ฐ有心之ใ人，听到เ这个ฐ消息，二话没说就连夜到供销社买了一条香烟，向那捡到无眼龙符的牧民毫不费力地将此物换了回来，暗中收藏起来，第一枚卦符，就被他瞎猫撞上死耗子般地弄到เ手了。
此后孙教授对卦镜古符之事更加上心，但一直没有其余几件秘器的下落，直到เ不久前才又有了一些眉目。原来卦镜早ຉ已๐在清末流到境外，并在一次走私途中，随船沉入大海ร。孙学武知道自己的老朋友陈教授有海外关系，就编了个谎话，告诉陈教授沉人海里的是秦王八镜之一的秦于照骨镜，是件价值连城的国宝，让陈教授想办法找人打捞。
那卦镜背后都是密密麻麻的符号图形，非常精细复杂，收藏者担心遭到磨损，另外也是为了使铜镜中的海气持久凝聚，就以火漆封盖储存。孙学武事先早已获悉此事，却瞒天过海，告诉陈教授说：“那是由á于照骨镜镇尸千年，镜中阴晦犹存，不可照人面目。”
孙学武知道沉船茫茫大海之中，不易打捞，他利用陈教授的关系打捞归墟卦镜，也是存了“谋事在人，成事在天”的念头，并未抱有太大希望，想不到竟然真的从南海完好无损地取回古镜，实是意外之ใ喜。拿到手后并未上交，而是秘密地藏在家中，暗中分析镜背的卦图。陈教授在美国治疗期间耽误了不少工作，回国后始终忙碌不停，又对他的老朋友深信不疑ທ，心甘情愿将找到国宝的功劳让给了孙学武，从来都没追问过他是否已将国宝献出，更不知道那ว面南海古镜根本不是秦王照骨镜。
四枚古符中的铜鱼，历时几千载，仍然嵌在古镜上未曾分离，孙学武连做都没想到，两符一镜已到了自己手中，看来合该自己不鸣则已，一鸣惊人。如今只差一人一鬼两枚铜符，把这些东西都凑齐了，就可以人川开启观山古墓，周天卦数的秘密似乎ๆ已近在咫尺了。
孙教授近日得知，解放前有人从湖南盗墓贼手里买到เ一批文物，在民间辗转多年，幸未残缺丢失，前不久由á爱国侨胞捐献了出来，目前正在全国各地巡回展出，其中就包括由归墟古鼎改铸成的丹炉，以及另外两枚青铜卦符，而且在铸造丹ล炉的时候，还将古鼎从周穆王陵寝中的出土经过，以及鼎身原本的形制ๆ—一在丹ล炉上铸成图形记载。
孙教授当时恰好回到北京，见这批古物就在天津展出，便再也忍耐不住。他本就性格孤僻，竟然连假都没请，就直接赶到เ博物馆来看个ฐ究竟。不过在博物馆的展室中离远了看怎能过瘾，而且也不想让任何人知道他多年来一直在研究归墟古鼎，所以不能通过正式渠道接触，索性一不做、二不休，在深夜里溜进博物馆，把丹炉上的铭文和图形都抄录下来，想要从中ณ窥探到卦符、卦镜的使用方法。
笔记本的最后几页，都是丹炉上的铭文和图案，但只有一半便截然而止，这本记载着孙教授秘密的笔记本，也就再没有接下来的内容了。想来那时恰巧被我撞见，孙教授唯恐暴露身份，匆匆逃离了博物馆，他百密一疏，把他最重要的笔记本丢â在了现场。
我看完之后合上了工作记录本，冷哼了一声，骂道：“这老小子平时装ณ得一本正经，实际上整个就一黑后台，藏得比观山太保还深，真是taທmade老奸巨猾，竟然拿胡爷当枪使了。我这辈子没让人这么耍过，在惊涛骇浪中ณ提着脑袋出生入死走了一个来回，险些把命都丢在南海，要不是这会儿看到这本变天账，到现在还得被他蒙在鼓里——跟傻帽儿似的以为自己้是为国立功了。可他放屁瞒得了响，却瞒不了臭，只手遮天的阴谋诡计终有败露之ใ时，既ຂ然被我知道了真相，定要让他吃不了兜着走。”
shirley杨却摇头道：“你先别急着动火，我看此事未必如此简单，恐怕尚有隐情亦末可知。”
第三卷怒晴湘西第五十六章拜访解读谜文暗示的专家
我指着笔记本对shirley杨说：“如今事实俱在，也不用把陈教授找来与他当面对质，只要把这本工作记录拿到เ他面前，谅他也不敢不说实话，还能有什么隐情？”
shirley杨况：“孙教授在事业上始终都不顺ิ利，他暗中研究卦镜卦符，多半是无奈之ใ举，恐怕只是不想让旁人插手他的研究成果。另外博物馆展出的古物皆为仿制品，此事你我当初ม虽然并不知道，可孙教授应该早就知情，他趁深夜无人，潜入博物馆看看赝品，似乎也不是什么了不得的大事。铜人铜鬼两枚真正的古符，都已被文物部门收入仓库了，我想即便是孙教授这种身份的学者，在没有正式授权的情况下，也很难接触到那些国宝，想用四符一镜探寻地仙村的构想终究不能实现，他迟早会将手中的铜镜铜符完壁归赵。”
我苦笑着摇头道：“你专把人往好处想，我看却未必。从孙教授这本工作记录里可以看出来，他暗中ณ调查地仙村古墓的时间已๐不短了，对此倾注的精力和心血都不是常人所及，甚至说着了魔也不为过，所以他绝不会半途而废。”
shirley杨奇道：“依你看来，孙教授还会到湖南博物馆的珍宝库里窃取国宝不成？我虽然不知道中国珍宝库的严å密程度，但料来也不会比银行的金库防卫薄弱。孙教授快六十岁的人了，又没什么势力和背景，怎敢去犯此弥天大罪？”
我对shirley杨说：“他就算吃了熊心豹子胆，敢去偷窃馆藏文物，却也没有飞檐走壁的手段。但他手中毕竟已有了鱼龙两枚青铜古符，还有一面归墟卦镜，我看他在笔记本中ณ所绘的镜背图案纹路，皆是先天古卦图形，中间有日月纹分为ฦ两仪，合着周天三百六十五刻的河图之数，其中千变万化，有神鬼难测之ใ机。”
我曾从南海龙户古猜口中ณ，知道了先天古卦之ใ数，现在流传下来的易经八卦，也有阴阳两极，始于震，终于艮，然而古卦并非单以“乾坎艮震”为符，与归墟卦镜合为一套的鱼、龙、人、鬼，都是周天十六卦的卦符，将卦符分别装ณ在周天卦盘上，可以生出无穷之机，机数合而生象。
鱼、龙、人、鬼可能是古卦中表示空间、生命的符号，是古时候占卜、山川地脉的神秘暗示，全部的卦符应该有一十六枚，至少有四个机数，才可生成一个ฐ特定的卦象，神机越多，呈现出的卦象也就越准确。
只有鱼、龙两枚卦符，其实也能ม够推演出—个简单的卦象，只不过卦象中的暗示更加隐晦。对先天卦数有所了解的人，大多明白此理。孙教授研究龙骨天书多年，自然晓得其中ณ奥秘，他凑齐了两符一镜，只要找出使用古符在卦镜上推演卦象的办法，就随时可能动身入川寻找那座古墓博物馆。
但以我这些年来接触《十六字阴阳风水秘术》，以及结识张赢川、古猜等了解一些周天古卦奥秘的人，深知此事绝没有想象中ณ的那么เ简单。十六数老卦穷通宇宙之变、洞悉造化之谜，正如清代摸金大师张三爷所言“谁解其中秘，洪荒或有仙”，根本就不是凡夫俗子可以参悟的玄机，即便把所谓的“天机”摆在眼前，看上一辈子也未必能够领ๆ悟其中的深意。据我所知，周天老卦中分别ี包含“卦图、卦数、卦符、卦辞”四项，如今绘有卦图的古镜，以及卦符都有了下落；我在南海ร现的归墟遗民古猜，又知道古代流传下的卦数古诀，唯独只差最重要的卦词，没有卦辞就谈不上解读卦象。
历史上现周天卦图、卦数、卦符、卦辞最完整的，当数清朝末年，有摸金校尉从西周古墓中挖出来一次，也许是怕泄露天机招灾惹祸，不久后便将这些古物毁了。
按孙教授笔记中的信息，明代盗墓贼观山太保，也曾穴开一处古冢，并将其中陪葬的周天古卦藏在地仙村里，所以才会有明末流寇入川后盗古墓，意图寻找丹鼎龙骨、金书玉禄的传说。