皇甫嵩道，汝南就有公伟，曹都尉，你二人去剿灭。
众人道，尊大人的指令。
嵩既破黄巾，威震天下，而朝政日乱，海ร内虚困。故信都令汉阳阎忠干说嵩曰：“难得而易失者，时也；时至不旋踵者，几也。故圣人顺ิ时而动，智者因几以。今将军曹难得之ใ运，蹈易骇之机，而践运不抚，临ภ机不，将何以保大名乎ๆ？”嵩曰：“何谓也？”忠曰：“天道无亲，百姓与能ม。今将军受钺于暮春，收功于末冬。兵动若神，谋不再计，摧强易于折枯，消坚甚于汤雪，旬月之间，神兵电埽，封尸刻๑石，南向以报，威德震本朝，风声驰海外，虽汤、武之举，未有高将军者也。今身建不赏之功，体兼高人之德，而北面庸主ว，何以求安乎？”
梁众精勇，嵩不能克。明日，乃ี闭营休士，以观其变。知贼意稍懈า，乃潜夜勒兵，鸡鸣驰赴其阵，战至晡时，大破之，斩梁，获三万级，赴河死者五万许人，焚烧车重三万余两，悉虏其妇子，系获甚众。角先已病死，乃剖棺戮尸，传京师。
郭嘉ล、程昱称关羽、张飞：“万人敌”
温恢：“关羽骁锐。”
文丑（？－2oo），中ณ国东汉末年冀州牧袁绍帐下的大将。公元2oo年，袁绍命文丑率军于延津攻曹*，曹*以诱敌之计大破文丑一军，文丑于此战中丧生。明?罗贯中ณ在小说《三国演义》中根据此段历史描写关羽斩文丑的故事，并广泛流传于后世。o另，戏曲中有文丑这一行当，是丑角的一种。
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献帝传》：绍临ภ，沮授会其宗族，散资财以与之ใ曰：“夫势在则ท威无不加，势亡则不保一身，哀哉！”其弟宗曰：“曹公士马不敌，君何惧焉！”授曰：“以曹兖州ะ之明略，又挟天子以为资，我虽克公孙，众实疲弊，而将骄主忲，军之破败，在此举也。扬雄有言，‘六国蚩蚩，为嬴弱姬’，今之谓也。”
三国志?袁绍传》：“从事沮授说绍曰：‘将军弱冠登朝，则播名海内；值废立之ใ际，则忠义奋；单骑出奔，则董卓怀怖；济河而北，则渤海稽。振一郡之卒，撮冀州之众，威震河朔，名重天下。虽黄巾猾乱ກ，黑山跋扈，举军东向，则青州可定；还讨黑山，则张燕可灭；回众北，则公孙必丧；震胁戎狄，则匈奴必从。横大河之北，合四州之地，收英雄之ใ才，拥百万之ใ众，迎大驾于西京，复宗庙于洛邑，号令天下，以讨未复，以此争锋，谁能敌之ใ？比及数年，此功不难。’绍喜曰：‘此吾心也。’即表授为监军，奋武将军。”
许褚道，如今天下太平，谈什么保家卫国？王射道，许兄这话说错了，如今国家内忧外患，正是需要许兄的时候。无论王射怎样说，许褚就是不为所动，最后王射用当年预收郭嘉、戏志才的方法道，许兄可敢和我赌一把，如果明年没有农民起义，我不会在打许兄的注意，而且再送上百坛美酒。如果有，许兄举ะ全族投靠我可否？许褚ຘ考虑了一会，道，好。王射到，君子一言，驷马难追。
现在表一下，荆州的情况。荆州ะ刺史收到เ王射的信，便着手安排工ื作了。由于儿子以前帮自己举荐的人都是人才，如张昭张子布张昭（156－2๐3๑6），字子布，彭城（治今江苏徐州）人。三国时期吴国重臣，著名政治家。官至辅吴将军，谥曰文侯。兄：张弘。子：张承，张休。
吃完饭，王射便迫不及待的把卞玉抱进卧室。卞玉道，王郎，我还未洗澡呢。王射道，我们一起洗。卞玉开始不愿意，后来尤不过王射便答应和起一起洗了。还未等卞玉脱完衣服，王射就把她抱进来了浴缸。王射三下五除二把自己的衣服出去，便跳进了浴缸。两人嬉闹一会，卞玉受不了道，王郎不要在这，到床上去。王射一听连忙用干布把两人身体擦干，便把卞玉抱到เ床上去了。王射正准备压上去，卞玉道，等一下，从床边拿出一块白布在屁股下面。王射看她做完这些变压了上去，由于王射前世没碰过女人，搞了半天也没进去，左后还是在卞玉的帮助下才进去的。厢房一会出现了呻yin，以下少儿不宜，省略五百字。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已๐为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！
好一句“我辈岂是蓬蒿人”。来大家喝酒吃菜。一直喝到深夜，大家约好明天去春游。
宗宝还想说，王射喂给他机会便道，宗司马，击鼓，升帐。议事。
不到一会，所有的将校都聚在大帐里面，王射看都到齐了。便道，今我军虽小胜，但也足以挽回士气，敌军必认为ฦ我军今晚庆祝，不加防备，来袭营。下面我布置一下。
由于今天王射的出色攻击，并大获全胜，使众人也服他。众人道，随将军安排。
王射简单布置一下任务，把营中的帐篷收起一大半，然后留แ宗宝在一起喝酒。
宗宝不明白，便问道，大人既然知道敌军来袭，为何还要和属下喝酒？
王射道，未撤的帐篷里都是草人，若没有真人在此喝酒，黄巾军比不上当。所以我留诸位的目的是制ๆ造假象，放心吧，黄巾军上不了我们，这次让他有来无回。
是夜三更张梁果然令人来袭营，不过，张梁未来。来的是他号大将张弛，张弛从小练武，武艺高强，所以，张梁才放心让他去袭营。可惜的是张弛勇猛而少智，一头冲进大营未现多少汉军，还不知是计。知道，四面冲出汉军才知是计，慌忙带人撤退，可惜此时已晚了。汉军已๐围住他们，张弛便带人突围。
好不容易冲出包围，一看手下只有三千人左右，便慌忙朝广宗城奔去，可惜的是，王射早命关羽在此等候了。张弛见到关羽二话不说，挺枪就战，不到二十回合被关羽斩与马下。其随从四散逃亡，关羽也不追。而是带人换上黄巾军的衣服朝广宗而去，到广宗城下，关羽使人叫门，只见城上乱箭飞下，关羽只好带人回大营。
王射早晨命人清理战果，己้方损伤一千兵马，黄巾军，死伤一万，投降一万。这时，关羽等人回来了，对王射道，主ว公，敌军早ຉ有准备，我等到城下，城上乱箭飞下，只好带人回。王射道，敌军中，必有高手坐镇。后来王射才知道，那有什么高手，主要是敌军的一种暗号，若关羽等说是自己人，再报上自己的区长的名字，便可进城了。
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然后，王射命人看守俘虏和大营，便带着典韦去勘察广宗的地形，结果看了半天，也未理出什么เ头绪，便回去了。
这几日，王射也不出站，只带皇甫嵩来再讲。张梁也未派人来挑战，两家相安无事。又过了三日，皇甫嵩带着大部队赶过来了。宗宝便把这些日子生的事向皇甫嵩汇报一下，皇甫嵩听道王射的安排后，对王射道，破贼，贤侄当功。
王射道，不敢当，只是属下应该做的。
第二日，皇甫嵩升帐议事，对众将道，圣上着我等一个月破贼兵。诸位可有好计策？
王射，见其他人不语，道，末将有一计策，末将已私自实行了，末将派两ä名家将带着一部分混进城去了，这几天一混进一千人左右，就等大人来，进攻了。还请大人责罚。
皇甫嵩道，奖还来不及呢？若破敌贤侄当功。
王射道，末将认为ฦ，我们应当佯装攻城几次，是敌人起骄兵之心。再实行那ว个策略，可以事半功倍。
皇甫嵩想了一下道，好计策，明天就进攻广宗，诸位下去准备吧。
汉军一连攻城几日，都为ฦ突破黄巾军的防线，张梁认为皇甫嵩不过如此，心里只骂波才、卜己้蠢材。而他不知道是广宗城一混进五千汉军了。
这晚，，三更天，在里面内应打开城门，汉军一哄而上，打得黄巾军节节败退，张梁见无法阻止，便带着亲卫从北门逃跑了。张飞二话不说带人去追，结果黄巾军太多，没追上，气的张飞直骂娘。经过一夜的奋战，终于把广宗拿下了。
皇甫嵩命人统计伤亡，己方แ死伤五千，歼敌六万。降三万，黄巾军多是自己踩踏而死。皇甫嵩连忙命人把战果向洛阳禀报，其中王射的名字排在第一，由á于关羽他们是王射家将的身份没有上报，只是皇甫嵩私下奖励一些财务。
皇甫嵩命人在整编，他把降卒变成军，王射的本部ຖ由于数次伤亡，人数不够一万，皇甫嵩从降卒给他补够一万，五天左右，洛阳的圣旨到了，这次倒没封赏众人，而是令皇甫嵩带人往河北剿灭阳坚的张宝，和巨鹿的张角。张宝（？－184年），张角弟，钜鹿（今河北平乡）人，东汉末黄巾起义领ๆ。中平元年（184年）随兄张角起义，被称为ฦ“地公将军”。张宝在曲阳（今河北晋州）被皇甫嵩、郭典击败，被杀。
张角（？－184๒）为东汉太平道创น始人和黄巾起义领袖。冀州钜鹿（治今河北平乡西南）人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》，依《太平清领书》部分内容创น“太平道”，自称“大贤良师”，拳事黄老道，以阴阳五行、符箓咒语为根本教法，信“中ณ黄太一”之ใ道，“持九节杖，为ฦ符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道”。起初，张角的活动似乎ๆ仍属普通的宗教活动。但到熹平年间（17๕2๐－177），随着汉王朝内部宦官集团和外戚士人清议集团间斗争的加剧，张角以符水咒说为ฦ民治病，展徒众，十余年间达数十万，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，分大方三十六，小方六七千，各立渠帅。灵帝中平元年甲子岁（184年）扬言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，三十六方แ遂同时起事，自号“天公将军”，以其弟张宝为ฦ“地公将军”、张梁为ฦ“人公将军”。部众皆着黄巾以为标帜，故称“黄巾”。后角病死于军中ณ，张宝、张梁先后战败被杀。
建宁年间（1้6๔8——172๐），他带着两个ฐ弟弟，先在灾情特别严重的翼州一带开始传教活动。灵帝熹平年间（1้7๕2——1้78），他在大量招收学生、培养弟子、吸收徒众的基础上，创立了太平道。太平道为我国道教的早期教派之一，以推翻腐朽没落的东汉王朝、建立太平社会为己任。其主ว要特征是以《太平经》为主要经典，以“中黄太一”为其奉祀เ之至尊天神。太平道的纲领、目标、教义แ、称号、教区组织、口号、宗教仪式、活动内容、传教方แ式等，皆据《太平经》而来。
他到处散布“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。张角根据《太平经》“众星亿亿，不若一日之ใ明也；柱天群行之ใ言，不若国一贤良也”，自称大贤良师，为太平道的总领ๆ；他的两个ฐ弟弟，张梁、张宝则自称大医，亦为太平道的领之一。凡太平道成员及其信徒，若犯有过失，只要跪拜在领面前，承认错误，保证不再犯，便给以宽恕。
黄巾起义张角常持九节杖，在民间传统医术的基础上，加以符水、咒语，为ฦ人治病。并以此为ฦ掩护，广泛宣传《太平经》中关于反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得穷苦大众的拥护。张角又派出弟子八人，到四面八方แ去宣传教义。展徒众，“以善道教化天下”。十余年间，太平道势力遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，徒众达数十万人。主ว要是穷苦农民，也有城镇手工ื业者，个别ี官吏、甚至宦官。张角将教徒划分为三十六方แ（教区组织），大方万余人，小方六、七千人，每方设渠帅负责。在此基础上，张角又按《太平经》中ณ“顺五行”的思维方法，按照五行相生相克的理论，选定于甲子年甲子日、即灵帝中平元年（184）三月五日举行大起义แ。张角还提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲â子，天下大吉”的响亮口号，欲说明按照万物兴衰、按照ั朝代演变的规律，汉王朝（苍天）大数已尽，作为土德（土色黄）、黄天的代表，太平道应当取代汉王朝。在二月初，各方领ๆ及信徒便已๐着手准备。他们用石灰在洛阳的市门及州郡官府墙上书写“甲子”等标语口号。一大方的渠帅马元义先通知荆州ะ、扬州的信徒数万人，到เ邺๐（河北临ภ漳）城集中，准备起义แ。于是，其分管的信徒们便已开始向邺城集中ณ。马元义还多次到เ京城洛阳约定宦官中常侍封、徐奉为内应，在三月五日里应外合，一道起义แ。
大约在预定起义日期的前十天，即二月十五日前后，太平道的一个信徒、济南人唐周上书官府告起义之事。于是，朝廷紧急捕捉马元义，车裂ฐ于洛阳；并紧急动员各种力量，捕捉诛杀张角信徒一千余人；又通知冀州捕捉张角及其家人。
张角等现事已๐败露，即用各种方法星夜通知各方แ，立即起义。起义时，义แ军先将抓获的贪官杀了祭天。起义时，张角军皆头裹黄巾（黄天的象征），时人称之“黄巾军”。起义后，张角依据《太平经》中关于“有天治、有地治、有人治，三气极，然后歧行万物治也”的理论，自称“天公将军”，其弟张宝自称地公将军，其弟张梁自称“人公将军”。起义开始后，群众纷纷响应，或入伍为ฦ信徒，或送粮送衣，义军展很快。义军攻克城镇后，往往烧毁官府，杀贪赃官吏，将其财产分给百姓。贪官污吏平时作威แ作福，一闻义แ军到来，便吓破了胆，如同丧家之犬，多已逃之ใ夭夭。旬ຒ日之ใ间，天下震动，京师震动。但由á于黄巾军的主体是农民，组织不够严密，在政策和策略๓上普遍掌握不够好。他们除了攻打官府外，还普遍攻打豪强、士家及各种有钱人家。于是，豪强、士家都迅站出来，配合官府义军。起义约十个月后，黄巾军主力败于官府、豪强的联合。不久，张角也在这期间病死。
张角领ๆ导的黄巾起义，震撼了东汉王朝的根基，直接导致了东汉末年军阀割据、混战、进而演变为三足鼎立的局面。同时，它也是中国历史上第一次由á宗教领导的农民起义，具有深远的历史意义；它也奠定了道教今后主ว要在社会下层传播、展的历史格局。
皇甫嵩接到圣旨ຈ，连夜升帐议事，经过决定，皇甫嵩决定兵分两路，一路有王射带领自己本部加上黄巾军的降卒青壮，去剿灭阳坚的张宝，剩ທ下的一路有自己带领ๆ去巨鹿剿灭张角。
王射得到军令后兴奋死了，终于不要和皇甫嵩在一起了。由á于王射的出色表现，皇甫嵩没事就要给王射做媒，使得王射不敢单独面对皇甫嵩。
王射在得到军令的第二天便向皇甫嵩告辞了。这次王射的部队又达到两万了。王射一路上有剿灭了许多山贼和零零散散的黄巾军，用