由成都朝西北方แ向进入西藏的3๑1้7๕国道大名鼎鼎但与一些人的印象相反的是通常意义上的川藏北线实际上并不与317国道完全重合——只有向西到了甘孜州ะ的炉霍县以后317国道才变成了川藏北线而在那之前川藏北线走的则一直是四川省道。
今天这条道路仍然很艰难可人类征服艰难的手段却远远超出了当年先人们最乐观的梦想。做为ฦ内地通往西藏两条重要公路——31้7๕和318国道的分界点又是两千公里之内与西藏相连的城市中ณ最大也最繁华的一个ฐ即使在各条进藏道路的起点做一个ฐ综合比较成都也无疑享有得天独厚的地理和经济优势。即使近年来随着青藏铁路的开通越来越多的人坐着火车来到เ了拉萨但对于那些侧重体验偏爱色彩的游人来说汽车窗外川ษ藏线那旖旎的风光仍然是一种无法阻挡的诱惑。
无论走那ว条路去丹巴风景都让人陶醉。
由四姑娘山沿川藏公路继续西行很快就到了达维这里位于夹金山北麓当年翻越夹金山的中央红军与川西的红四方面军就是在达维会师。
这里有一座猛固桥正是中央红军与红四方面军李先念先头部队会师的地方。猛固桥跨越沃日河清代为ฦ木桥1932年建成铁索桥由á6根铁链并排以承载桥面木板两ä边各拉两根为护栏两岸均建有桥头堡。1้93๑5年红四方面军先头部队率先抢占了这一战略๓要地为迎接中央红军顺ิ利进驻小金县城彻底扫清了障碍。
不由得回忆起当年在猛固桥旁้的趣事——旁边有一个ฐ当地人开的厕所位于高高的山坡上用毕厕家竟然每人给了一个苹果特热情地往手里塞直教人怀疑有什么阴谋……终于明白了原来苹果不要钱但厕所一人一元。上厕所赠苹果买一赠一童叟无欺。
沿着小金川ษ河继续西行河畔的沃日土司官寨就在川藏公路旁้有兴趣不妨停留แ片刻๑参观一下。沃日官寨约在清顺治年间建成历经了二十三代土司三百多年的历史变迁。官寨集碉楼、藏经楼、书房、土司起居住所、活佛居所、刑é房地窖、磨房、首饰作坊等于一体各楼房由á空中浮桥、栈道相连是典型的嘉绒藏族建筑城堡原有高碉四座当年去的时候那里仍还保存着一座高十几米的碉楼。
因年久失修几年前里面相当一部分建筑已๐处于危险中急需保护但即使这样震后却获悉碉楼ä仍然屹立不倒古人的建筑技术和质量直令今人惊叹。
笔者无法与那些狂热热爱丹ล巴的驴友们相比他们可以每年必往甚至定居于此而自己只来过丹巴三次（震前两ä次震后一次）但总算也有一点点经验和体会。
丹巴美丽ษ的景色后面再说单单就地理位置而言它也是川西北的一个重要交通枢纽东西向的川藏北线穿丹巴而过东为小金、四姑娘山和夹金山西为八美、道孚；由丹巴๒沿着大金川河一直向北通往阿坝州大金县和阿坝州首府马尔康；丹巴๒的南侧则由波涛汹涌的大渡河与泸定连接真可谓四通八达。
有一条道路不得不提那ว就是连接川藏南线的新都桥与川藏北线的丹巴之间那条著名的风景走廊由á新都桥向北其间经过美丽的塔公草原参观神秘的塔公寺观赏巍峨的雅拉神山再由á八美转入漂亮的牦牛谷和红石滩最后到达丹巴。
塔公草原因塔公寺而得名“塔公”在藏语中是“佛（菩萨）高兴（欢喜）”的意思。相传古代曾经从印度来过一位高僧他在这里降伏了与佛法作对的妖魔重新为寺院举行了加持开光法会。法会吉祥圆满诸佛菩萨当空现身欢喜赞叹天空中ณ传来“塔公、塔公”的声音。
塔公寺位于塔公草原上是一座川ษ西北比较少见的花教寺院。花教是藏传佛教萨迦派的俗称因派寺院围墙涂有象征文殊菩萨、观世音菩萨和金刚手菩萨的红、白、黑三色条而得名。
花教曾经在元朝初期建立了统一西藏的萨迦王朝后在元末与支持它的元王朝一起逐渐衰落其寺院数量远不如后来崛起的格鲁派（即俗称的黄教）。花教寺院最著名的佛像是萨迦五祖即花教最开始的五代祖师前三祖都是在家居士衣白衣后二祖为出家沙门衣红衣他们合称为萨迦的“三白二红”藏传佛教萨迦派和格鲁派（黄教）寺院多供奉有萨迦五祖的塑像。
五祖中最有名的无疑是第五祖八思巴๒他年幼时就随其伯父也就是萨迦第四祖号称萨迦班智达的贡噶坚赞一起由后藏远赴甘肃凉州ะ朝见蒙古统帅阔端（元太宗窝阔台之子）使得萨迦派成为最早与蒙古帝国建立直接联系的西藏教派为萨迦派成为有元一朝最有权力的宗教势力打下了基础。
之后少年八思巴๒开始追随当时还是亲王的忽必烈并矢志不渝终于在忽必烈登基后得到厚报成为大元的国师并代表帝ຓ国政府管理西藏八思巴法王也由á此成为萨迦王朝的创始者。