其次高老庄的景象令人侧目请看作者的描述
由于这是一个普遍关注的主ว题所以我写到这一部分也不敢轻忽大意就让我们随着作者的笔调一步步地考察这两个ฐ（或三个）神秘的新成员。
·菩薩問曰“你來何干？”行者道“我師父路遇你的禪院你受了人間香火容一箇黑熊精在那裏鄰住着他偸了我師父袈裟屢次取討不與今特來問你要的。”菩薩道“這猴子説話這等無狀旣是熊精偸了你的袈裟你怎來問我取討？都是你這箇孽猴大膽將寳貝賣弄拿與小人看見你却又行兇喚風發火燒了我的留云下院反來我處放刁”行者見菩薩説出這話知他曉得過去未來之事慌忙禮拜道“菩薩乞恕弟子之罪果是這般這等。但恨那怪物不肯與我袈裟師父又要念那話兒咒語老孫忍不得頭疼故此來拜煩菩薩。望菩薩慈悲之心助我去拿那妖精取衣西進也。”菩薩道“那ว怪物有許多神通却也不亞于你。也罷我看唐僧面上和你去走一遭。”行者聞言謝恩再拜。卽請菩薩出門遂同駕祥云早到黑風山。
·致使金蟬重脫殻故令玄奘再修行。只因路阻鷹愁澗龍子歸真化馬形。
等孙悟空对这个“师父”连拜四下然后又很有礼ึ貌地对刘伯钦表示ิ感谢尤其是感谢对方แ帮他抹去脸上的杂草时唐僧对他的印象又好了许多觉得这个尖嘴缩腮的家伙“实有好心真个像沙门中的人物”于是终于大咧咧说道“徒弟啊你姓什么？”连姓什么เ都不知道却能ม够叫对方“徒弟”的极其罕有。可见唐僧与孙悟空是典型的“先结婚后恋爱”而他们师徒名份的确立则是身后那座五行山的功劳了。
而一旦见面问题就复杂了。
这样的物质世界孙悟空当然飞不出去。不过另一方แ面如来的物质世界想要制服孙悟空也不是一件易事。果然详和的安天大会没开多久孙悟空的头就从这茫茫物质当中ณ钻了出来。随后如来佛的办法是一把张写有“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”这六个金字的帖子贴到เ了山顶上效果是“那座山即生根合缝”恰恰只给孙悟空留แ下了活动头部和一部分上肢的空间。这六个字当然是非常有名的当年佛教传入中国的时候很多高僧就擅长用他们雄浑的胸ถ音唱出这六个字声音可以传播很远一时使佛教声名鹊起（当然那时还没有伊斯ั兰教和他们更加擅长歌唱的阿訇）。究竟为何如来佛发出的这六种声音（注意他还不是直接发出而是写下来由人代贴的）有这样奇妙的效果我们暂时不得而知。但是如来佛对于物质世界的控制范围、控制水平的確已๐经到เ了登峰造极的地步。
如来的手掌心有多大呢？孙悟空说“方圆不满一尺”而作者本人的描述是“伸开右手却似个荷叶大小”那么无论是我们的一般判断还是孙悟空这个“灵猴”的判断他是不可能ม飞不出这个ฐ距离的。甚至到了最后揭晓真相的时候孙悟空仍然表示“不信”并怀疑如来佛用的是“未卜先知”的法术。
3）王灵官的“金鞭”和孙悟空的金箍棒一样都是“神宫仙器械”。
这是孙悟空在遭遇如来佛祖之前的最后一次单挑了而作者明确指出这一战孙悟空是连上风都没有取得的（鞭棒往來無勝敗）。那么เ这个仿佛无意中撞上的王灵官究竟是什么来路？虽然目前还无法进行比较全面的分析但我先把三点线索列举一下
这一战是两军将领ๆ对敌阵势浩大。可能是出于这个原因孙悟空没有一上来就使用变化术那么เ他使用了什么本领呢？请看作者的描述--ๅ--ๅ
可见此战孙悟空的获胜首先与混世魔王主动放弃兵器与他徒手搏斗有关。其次当孙悟空发现敌不过对方的大钢刀时（“见他凶猛”）才使出了一招“身外身仙”也就是变化出200多只小猴子。值得注意的是这些小猴的作用并非直接对混世魔王进行肉体伤害而是发挥各种骚扰和混乱作用尤其关键的是它们居然是“砍不着”的正是凭借这些神奇小猴的帮助孙悟空才能抢过极具威แ胁的大钢刀结果了对方แ。
·“這廝銼吾鋭氣推出斬ศ之ใ”
不难看出真正激怒孙悟空的其实仍然是一个“乱”字即像他这样细致工ื作、重视细节的专业型人才却在整个天庭体系中ณ得不到起码的认可。如果天马的外形很“肥”则上司会说一个“好”字如果天马出现较瘦或者骨骼不正的问题（尫）无论是天生的还是别ี的什么原因承担责任的都是这个技术人员更不要说有任何损伤了。这样的绩效考核显然是非常荒谬的、低效的它鼓励下级对上级的迎合和敷衍而不鼓励切实认真的工ื作。实际上他的下属们的这些言辞和抱怨已经构成了一种“乱”的直接表现。
·空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸灋無眼界迺至無意識界無無明亦無無明盡迺至無老死亦無老死盡。無苦寂滅道無智亦無得。
《心经》54句译文中我能够直接大概ฐ看懂ฦ的就是上边这四大句。可以看出每一大句都有一个ฐ比较明确的中ณ心词。第一句是“空”第二句也是“空”或者“色即是空”。第三句是“不”。第四句是“无”。
这样看来一种对《心经》的最直接解读就可以是下边这个ฐ样子
一切感觉和存在都是“空”的。各种颜色其实都没有颜色。我们的感觉、思想、行动和知识都是“空”。正因为是“空”所以根本不存在产生和灭亡也根本没有增加和减少也根本没有干净和不干净。在这个“空”当中什么都没有既没有感觉也没有觉悟也没有生老病死没有苦难也没有寂灭。
看到这里可以得出一个清晰的认识原来《心经》的道理就是关于“神”的道理也就是关于“悟空”的道理。正如作者在《西游记》的开头所明确阐述的那ว样整个宇宙在创始之初ม就是“空”的那个ฐ时候既ຂ没有存在也没有感觉什么都没有。领悟到这种其实什么เ都没有的状态就是“悟空”就进入了“神”的状态。
但是这里有一个最关键的问题人能够进入这种属于神的状态吗？从《心经》原文看那个ฐ认识到这种状态的人是观音菩萨而且是观音菩萨在一种特殊的状态下体会到เ的。什么特殊状态呢？“行深般若波罗蜜多”也就是“从事一种深度的般若波罗蜜多”。究竟后边这六个字是什么意思？不太容易理解。但是我们还记得前边如来佛在吹嘘自己镇压孙悟空的伟大成就时曾提到他对于宇宙的深刻๑理解他说他通过“甚深般若”发现世界都是“寂灭”的。而这里呢观音菩萨同样通过一种“深般若”发现世界根本不是如来佛所说的“寂灭”状态恰恰相反是“无苦寂灭道”也没有“生老病死”。总之世界不是寂灭也不是苦难。具体是什么？观音没有说。但如来的说法肯定是错误的。
可见这位神秘的乌巢禅师所交给唐僧的《心经》其实是再次证明了观音和如来根本传的是两种道。如来知道这个乌巢ิ的存在吗？他允许观音和乌ไ巢传这样一种“道”吗？我们暂时还不了解。
而接下来我们看见唐僧非常认真地开始实践《心经》之道换言之ใ他开始尝试进入“神”的状态。在下一回的开头唐僧（或作者）写了一首“偈子”代表他对于《心经》的领悟水平。其中有几句搞笑的话比如“休教他瞒我一拳先打彻”“人牛不见时碧天光皎洁”。具体什么เ意思？不太容易搞懂ฦ。但是作者说了这只是唐僧“打开了门户”“一点灵光自透”的认识水平可能开始有点脱离肉体凡胎了但水平肯定还不高所以我们与其去猜这些话的意思不如等到唐僧水平高起来再学习。
另一次唐僧实践《心经》是在孙悟空和猪八戒去打黄风怪的时候唐僧觉得一个人呆着比较恐惧就一直在念《心经》的内容。念着念着虎先锋从天上飞过一把抓住唐僧带回洞里下酒。作者对此评论说江流注定多磨折寂滅門中功行難。看来这位作者对于如来佛的“寂灭”理论的确是没什么好感的。
但是前边我们已๐经知道取经团队自打过了两界山（五行山）就隐隐有进入到เ“圣地”的感觉。这圣地之ใ中哪来的妖怪呢？