问题的核心在于一个ฐ“信”字。即是否真的相信自己命中注定要和这个人（神）走到同一条轨迹上去。
“我师父来也我师父来也”
我们知道孙悟空本人是擅长变化术或者幻术的而且他还能够不断学习新า的幻术所以既然他对于此次失败的原因如此茫然那ว么基本可以肯定如来使用的不是一种幻术。也就是说他既不是通过某种思想或灵魂的幻觉让孙悟空以为自己的手掌变得巨大无比也不是让对方แ变得其小无比从而“感觉”到手掌相对变大。而是如来佛的物质的、肉体的手掌恰恰就是可以无限大的
·“他（指玉帝ຓ）自幼修持苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算他该多少年数方แ能享受此无极大道？你那个初ม世为人的畜生如何出此大言不当人子不当人子折了你的寿算趁早皈依切莫胡说但恐遭了毒手性命顷刻而休可惜了你的本来面目”
1้）王灵官是“佑聖真君的佐使”。佑圣真君这个ฐ名字又带出两个问题这位真君是谁？他所护佑的“圣”又是什么人？
·“打花的魚兒似鯉魚尾巴不紅å；似鱖魚花鱗不見；似黑魚頭上無星；似魴魚腮上無針。他怎麼見了我就回去了？必然是那猴變的。”
这一战胜得比较简单原因是孙悟空获得了如意金箍棒的帮助于是“使動如意棒一路打出去”。为什么没人敢于对抗这根铁ກ棒？因为ฦ东海龙王最了解此棒的底细----敖欽聞言大怒道“我兄弟們點起兵拿他不是”老龍道“莫説拿莫説拿那塊鐵挽着些兒就死磕着些兒就亡挨挨兒皮破擦擦兒筋傷”
2）兵器搏斗毫毛变化术
*โ*โ*โ
这总共11句话就是11个不同的动作转移了至少4๒个场所但李天王和哪吒如同一气呵成一般毫不停顿在在体现出一种武将的风范和日常训练水平。尽管如此一定的管理技巧仍然是必要的。我注意到李天王宫殿内所安置的“三军”和“头目”之中ณ有一类头目的任务是“催兵”。为什么需要“催”？当然是因为如果不催士兵们就会天然地拖延集合和出发的速度降低“雷厉风行”的感观效果和执行效果。也就是说这种军队的执行力在很大程度上是由它的高级将领们“营造”出来的。
那么以玉帝为首的天庭的管理真的是孙悟空所发现的那ว样混乱不堪吗？天庭究竟是一种什么样的管理模式？
我们阅读《西游记》时通常都会认为孙悟空是嫌官衔太小、级别太低才愤然回到花果山的。但是如果仔细阅读原文会发现事情并不那么简单--ๅ-
现在看来并非杨洁等编剧胡改而是小说原文就是这么写的。如此看来这个“法力无边”的观音菩萨除了能够预测未来这点之外（对此我们后边还要分析）其他方面简直一无是处脑子笨反应慢不说就连施个变形术也是磨磨蹭蹭。她就这点本事难怪当初ม在天宫之上只能给玉帝ຓ出点子而不敢亲自挑战孙悟空了。
当然我的这些分析有一个ฐ前提就是觉得孙悟空只是个ฐ平常的石猴没有把他提升到宇宙第一战士的高度。如果能ม有这个认识那么自然也会发现观音的法力和水平也算不错的。比如她接下来就说了一句很有分量的话
·行者看道“妙啊妙啊還是妖精菩薩還是菩薩妖精？”菩薩笑道“悟空菩薩妖精總是一念。若論本來皆屬無有。”行者心下頓悟。
自从孙悟空获得这个名字以来这还是他第一次发生“顿悟”的情况可见要让这位天生神猴真的开始“悟”开始“悟空”有多么เ难。但是观音做到เ了她借着对方的话头暗示说其实菩萨或妖精都是表相真正重要的是内心的“一念”。换言之你想成为什么就能成为什么。这对于一直陷在自我认识危机（identitycrisis）中的孙悟空有多大的启发价值我们外人是很难知道的。
不过一到真正动手的时候菩萨又“暴露”了----ๅ
·菩薩現相問妖取了髴衣行者早ຉ已從鼻孔中ณ出去。菩薩又怕那妖無禮却把一箇箍兒丢在那妖頭上。那妖起來提槍要刺行者、菩薩早已起在空中菩薩將真言念起。那怪依舊頭疼丢了槍滿地亂ຘ滾。
注意观音向黑熊要回袈裟的时候孙悟空还在对方肚子里场面仍然可控。而一旦孙悟空出来了菩萨的表现是什么เ呢？“怕”、“丢”、“起在空中”从上下文看他们此时所在的位置最可能是洞中的“二门”附近而洞里的天井是在“一门”“三门”则ท是楼宇（畫棟鵰梁明牎綵戸）换言之ใ此时的场景是一个封闭的山洞上边不透天光的。那ว么观音的“起在空中”也就不可能飞起很高达到一种居高临ภ下的庄严效果。既ຂ然如此她为什么要“起”？为什么不能原地念诵咒语？事实上一直到黑熊反复讨告之后观音才“坠落祥光”而在这之前黑熊一直是在满地打滚向上仰望的时间恐怕不多。那么这个ฐ“祥光”除了营造一种神秘伟大的效果之外是否也有自我保护的作用？
总之目前我们看到的这个观音菩萨与“法力无边”的传统印象和作者定位实在是相去甚远。她的实力根本不能和孙悟空或如来佛相提并论连黑熊精这样级别的妖精她也必须依靠如来佛的金箍、孙悟空的牵扯才能够勉强搞定。于是我不能不提出一个问题观音究竟有没有法力？她究竟是仙还是人？
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