有限的和特殊的东西的本性就在于为偶然性留แ余地。在这里我们既然处于有限的东西的阶段，冲突的生是势所必然的。这第一种的不法只不过否定了特殊意志，对普遍的法还是尊重的，所以一般说来它是最轻微的不法。
所存在的意志尚未从利益的直接性解放出来，以至于作为特殊意志它尚未以普遍意志为其目的；而且在这里意志尚未被规定为ฦ得到被承认的现实，似乎对着它当事人就得放弃其特殊的观点和利益的。
它同时是从这一特种的质中抽象出来的，——就是物的价。
要比较。准此而论，物也可与供其他需要之用的物比较。物的这种普遍性——它的简单规定性，来自物的特异性，因之——
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自己成为ฦ实在的，换句话说，它要使自然的定在成为它自己้的定在。
它的本性和外部ຖ现实的种种规定方面，它是受这种内容的束。
，是驾于内容即各种不同的……
下定义，因为奴隶并不包括在人之ใ内，奴隶等级的存在实已破坏了人的概念。对所有权和所有者下定义，在许多情形下也同样是危险的。
因此，有过这样的警语：omnisdefinitioinurecນivilipericulosａ〔在市民法中一切定义แ都是危险的〕。事实上，法的规定愈是前后不一致和自相矛盾，在这种法中下定义就愈缺少可能ม，因为定义应该包含一般的规定，但这么เ一来，就会把矛盾着的东西，在这里就是不法的东西，赤裸裸地显露出来。例如，罗马法就不可能对人——
，说：“人民就是不知道自己需要什么的那一部分人。
1马克思也指出，“事实却恰恰〔与黑格尔所说〕相反”
黑格尔政治上的根本立场，他自己้讲得很清楚，就是主张“人民与贵族阶级的联合”
贺麟黑格尔的《法哲学原理》是他任柏林大学教授的第三年1821้年出版的。
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第二篇道德7๕31
丙又与他人的意志有本质上的联系。
附释道德的意志表现于外时才是行为。在形式法……
中，意志是在一种直接物中给与自己้以定在的，所以这……
种定在本身是直接的，而且其本身最初与那尚未跟主观意志相对立的、也未跟它区分的概念，没有明显的关系，……
也与他人的意志没有任何肯定的关系；法的命令，从它的根本规定说来，只不过是一种禁止第3๑8๖节。在契……
约和不法中才开始与他人意志生关系，但是在契约中ณ所成立的合意是基于任性的；而且在契约中ณ跟他人意志……
的本质关系，作为法的东西说来，还是某种消极的东西，即一方แ面，我还保留着我的所有权在价值上
，另一方แ面承认着他人的所有权。反之，犯罪的方面，作为ฦ自主观意志的东西以及按它在意志中的实存方แ式，在这里……
才初次成为我们所欲考察的问题。至于诉讼上的行为ａcນtio
，在内容上已为法规所规定，所以不能ม归责于我，它仅包含——而且是外表式地——真正道德上的行为的……
若干环节。因此，其所以成为真正的道德上的行为与其所以成为法律上的行为，其间是有区别的。
第114๒节
道德意志的法包括如下三个方面：一
行为的抽象法或形式法，即这种行为在直接定在中……
实施时的内容，一般说来是我的东西，从而它是主观意志的……
故意……
二行为ฦ的特殊方แ面就是它的内部内容，甲â它的一——
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831้第二篇道德
般性格，对我说来是明确的，而我对这种一般性格的自觉，构……
成行为的价值以及行为之所以被认为ฦ我的行为；这就是意图……
乙行为的内容，作为我的特殊目的，作为我的特异主观定……
在的目的，就是福利……
三
这一内容作为内部的东西而同时被提升为它的普遍……
性，被提升为ฦ自在自为地存在的客观性，就是意志的绝对目……
的，即善，在反思的领域中，伴随着主ว观普遍性的对立，这……
种主观普遍性时而是恶，时而是良心……
补充道德行为ฦ的各个环节任何行为ฦ如果要算……
作道德的行为，必须先跟我的故意相一致，因为道德意志的法，只对于在意志定在内部作为故意而存在的东西，才予以承认。故意仅仅涉及外在的意志应在我的内部ຖ也作为内在的东西而存在这一形式的原则ท。
相反地，在第二个环节，就要研究行为的意图，即行为在自我相关中的相对价值。最后第三个ฐ环节，不仅仅是行为的相对价值，而且行为的普遍价值，即善。行为的第一个分裂。
是故意的东西和达到เ定在而成就了的东西之ใ间之分，第二个ฐ分裂是外在地作为普遍意志而存在的东西和我所给与这种意志的特殊内部规定之间之分，最后，第三，意图应同时是行为ฦ的普遍内容。善就是被提升为意志的概念的那ว种意图——
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第一章故意和责任
第115๓节
在行为ฦ的直接性中的主观意志的有限性，直接在于其行……
为假定着外部对象及其种种复杂情况。行动使目前的定在……
生某种变化，由于变化了的定在带有“我的东西”这一抽象……
谓语，所以意志一般说来对其行动是有责任的……
附释某桩事变，某一既ຂ出现的状态，是一种具体……
的外在现实，所以其中情况不胜繁多。作为这种状态的。