烦言的自明的规定，因为ฦ第二个人不能占有已๐经属于他人所有的东西。
其实特殊性就是不平等所在之处，在这里，平等倒反是不法了。的确，人们往往看想他人的财产，但正是这不法，因为法对于特殊性始终是漠不关心的。
说它们是相互转化的，因为它们不是抽象的规定，如肯定和否定，而已经具有较具体的意义。先考虑主观这一词，我们可以说某一目的是主观的，因为ฦ这是某一特定主体的目的。从这一意义แ说，一种非驴非马的最坏艺术作品纯粹是主观的。其次，这一词也可用于意志的内容，此时它几成为任性的同义แ词；凡是单属于主体的都是主观的内容。
观是始终不变地相互对立的。但情况并不如此，倒不如——
这些人一开始就暴露出对意志的本性一无所知。关于这一点，我们谈到同一论题时还要反复指出。
附释有些人把思维作为一种特殊的独特的官能，……
观念和依据这种观念所做的事，就该认为ฦ，似乎世界上从未有过国家和国家制度，现在也还没有，但是现在——这个现在是永远继续下去……
目前有一种观念，以为思维的自由和一般精神的自由只有背离、甚至敌视公众承认的东西，才能得到เ证明，这种观念可能在对国家的……
1黑格尔这里所提出的“内外统一”
这是黑格尔常常谈到เ的题目，他否定单纯的主观动机或意志，肯定：“人就是他的一串行为所构成的”
如果说国家是本于一切人的任性而建立起来的，那是错误的。毋宁说，生存于国家中ณ，对每个人说来是绝对必要的。现代国家的一大进步就在于所有公民都具有同一个ฐ目的，即始终以国家为绝对目的，而不得象中ณ世纪那样就国家问题订立私人条款。
1即本书第三篇，特别是第258节，第278节，第29๗4๒节。——译者——
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第二章契约9๗9
第76节
共同意志借以成立的双方同意，把让与某物的否定环节和接受某物的肯定环节分配于双方แ当事人之间，这时，契约是形式的，例如赠与契约。但若当事人每一方的意志都构成……
这两个中ณ介环节的整体，因而在契约中成为ฦ而且始终成为ฦ所有人，这时，契约可叫做实在的，例如互易契约……
补充实在的契约
契约中有两ä个同意和两ä个物，……
即我既欲取得所有权又欲放弃所有权。实在的契约指当事人每一方都做全了，既ຂ放弃所有权又取得所有权，在放弃中依然成为所有人。形式的契约则指仅仅当事人一方取得或放弃所有权。
第7๕7节
因为ฦ实在的契约中，当事人每一方所保持的是他用以订立契约而同时予以放弃的同一个ฐ所有权，所以，那个永恒同……
一的东西，作为在契约中ณ自在地存在的所有权，与外在物是……
有区别的，外在物因交换而其所有人变更了。上述永恒同一的东西就是价值。契约的对象尽管在性质上和外形上千差万……
别，在价值上却是彼此相等的。价值是物的普遍物第6๔3……
节。
附释法律规定显然不利lａesioenormis是本于契约所承担的义务的一种撤销原因，这种规定导源于契约的概念，特别ี导源于当事人由于放弃其所有权而仍为……
所有人——说得更精确些，仍为在量上等价的所有人——
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0่1第一篇抽象法
——这一环节。但是，如果就不可转让的财物第60……
节订立让与契约或任何约定，那ว末其不利不止是显然的其不利ำ过价值一半以上者视为显然的而已๐，而……
且是无限的……
再者，约定与契约不同，先在内容上，约定只意味着整个ฐ契约中的某一个别部分或环节；其次，它是契约固定下来的一种形式，详见下文1……
从内容方面说，约定只包含着契约的形式上规定，即一方แ同意给付某物而他方同意接受某物。因此之故，约定可以列入所谓单务……
契约。契约之ใ区分为单务契约和双务契约以及罗马法中关于契约的其他分类，一方แ面是从个ฐ别的而且往往是外表的方面如契约成立的方式和方法来考虑，而作出肤浅的排列ต，另一方面别的不说
，把有关契约本身性质的各种规定，跟有关司法诉讼和依实定法所产生的法律上效果的各种规定，而且往往是根源于外部情况而违反法的概念的各种规定，混为一谈。
第78节
所有权和占有的差别，也就是实体方面和外表方面第4๒5๓节的差别，在契约的领ๆ域中变成了共同意志和意志的实现或合意和给付的差别。已告成立的合意本身是一种被表象……
的东西，在这点上它与给付不同，从而它必须按照ั表象的特
1参阅本书第217๕节。——译者——
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第二章契约1้0่1้
殊定在方式《哲学全书》第37๕9节1符号给与……以下
，即用……
合意以特殊定在，或者表达为约定，已往虽采用姿势和其他……
象征性行为的形式，或者尤其采用语言而作明确表示ิ，因为ฦ语言是对表象说来最贵重的要素า。
附释按照这一规定，约定诚然是一种形式，它使契约中ณ所订立的最初只是在表象中ณ的内容获得定在，但……
是对内容具有表象只是一种形式，而不意味着内容，因而是某种主ว观的东西，期望和希求这个ฐ或那个ฐ，反之ใ，内容是对于这种主ว观的东西所作出的决定。
补充契约的符号我们在所有权的学说中ณ已经……
见到了所有权和占有、实体性的东西和外在的东西之间的差别ี，同样，在契约中我们见到เ作为合意的共同意志和作为给付的特殊意志之ใ间的差ๆ别。由于契约是意志和意志间的相互关系，所以契约的本性就在于共同意志和特殊意志都获得表达。在文明民族，用符号来表示的合意跟给付是分别存在的，但在未开化民族，两者往往合而为一。
例如在锡兰的森林中，有一种经营商业的民族，他们把所有物放在一处，静候别人来把他的所有物在对面放下进行交换。这里哑吧式的意思表示与给付并无不同。
第79节
约定包含着意志这一方面，从而包含着契约中法的实体……
1第3版，第4๒5๓8๖节以下。——拉松版——
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