虫食他草，平事不怪，食五谷葉，乃ี謂之災。桂有蠹，桑有蠍，桂中葯而桑給蠶，其用亦急，與谷無異。蠹蠍不為怪，獨謂虫為災，不通物類之實，暗於災變之情也。谷虫曰蠱，蠱若蛾矣。粟米熱生蠱。夫蠱食粟米不謂之災，虫食苗葉歸之ใ於ไ政。如說虫之ใ家謂粟輕苗重也。
凡含氣之類所甘嗜者，口腹不異。人甘五谷，惡虫之食；自生天地之ใ間，惡虫之出。設虫能ม言，以此非人，亦無以詰也。夫虫之在物間也，知者不怪，其食萬物也不謂之ใ災。
察當今天去地甚高，古天與今無異。當共工缺天之時，天非墜於ไ地也。女媧，人也，人雖長，無及天者。夫其補天之ใ時，何登緣階据而得治之？豈古之天若屋廡之形，去人不遠，故共工得敗之，女媧得補之ใ乎ๆ？如審然者，女媧多〔已〕前，齒為人者，人皇最先。人皇之ใ時，天如蓋乎？說《易》者曰：“元氣未分，渾沌為一。”儒書又言：溟
女媧銷煉五色石以補蒼天，斷ู鰲足以立四極。天不足西北，故日月移焉；地不足東南，故百川注焉。此久遠之文，世間是之言也。文雅之人，怪而無以非，若非而無以奪，又恐其實然，不敢正議。以天道人事論之ใ，殆虛言也。
或時熒惑守心為旱ທ災，不為君薨。子韋不知，以為死禍。信俗至誠之感，熒惑之ใ〔去〕處，星必偶自當去，景公自不死，世則謂子韋之ใ言審，景公之誠感天矣。亦或時子韋知星行度適自去，自以著己้之ใ知，明君臣推讓之所致；見星之ใ數七，因言星七舍，復得二十一年，因以星舍計年之數。是與齊太卜無以異也。齊景公問太卜曰：“子之道何能？”對曰：“能ม動地。”晏子往見公，公曰：“寡人問太卜曰：‘子道何能？’對曰：‘能動地。’地固可動乎？”晏子嘿然不對，出見太卜曰：“昔吾見鉤星在房、心之間，地其動乎ๆ？”太卜曰：“然。”晏子出，太卜走見公：
宋、衛、陳、鄭之俱災也，氣變見天。梓慎知之，請於子產有以除之，子產不聽。天道當然，人事不能ม卻也。使子產聽梓慎，四國能無災乎ๆ？堯遭鴻水時，臣必有梓慎、子韋之知矣。然而不卻除者，堯與子產同心也。案子韋之ใ言曰：“熒惑，天使也；心，宋分野也。禍當君。”審如此言，禍不可除，星不可卻也。若夫寒溫失和，風雨不時，政事之ใ家，謂之ใ失誤所致，可以善政賢行變而復也。
晏子曰：“夫湯、太甲、武丁、祖己，天下之盛君也，不宜無後。今唯宋耳，而公伐之ใ，故湯、伊尹怒。請散師和於宋。”
公不用，終伐宋，軍果敗。夫湯、伊尹有知，惡景公之伐宋，故見夢盛怒以禁止之。景公不止，軍果不吉。曰：夫景公亦曾夢見彗星，其時彗星不出，果不吉曰夫然而夢見之ใ者，見彗星其實非夢，見湯、伊尹實亦非也。或時景公軍敗，不吉之象也。晏子信夢，明言湯、伊尹之形，景公順晏子之言，然而是之。秦并天下，絕伊尹之後，遂至於ไ今，湯、伊尹不祀เ，何以不怒乎？
鄭子產聘於ไ晉，晉侯有疾，韓宣子逆客，私焉，曰：“寡君寢疾，於今三月矣，并走群望，有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？”
對曰：“以君之ใ明，子為大政，其何厲之有！昔堯殛鯀於羽山，其神為黃熊，以入於羽淵，實為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或者未之祀乎！”
韓子祀夏郊，晉侯有間。黃熊，鯀之ใ精神，晉侯不祀，故入寢門。晉知而祀之，故疾有間。非死人有知之驗乎？夫鯀殛於羽山，人知也。神為黃熊，入於ไ羽淵，人何以得知之？使若魯公牛哀病化為虎，在，故可實也。今鯀遠殛於羽山，人不與之處，何能知之！且文曰其神為熊，是死也。死而魂神為黃熊，非人所得知也。人死世謂鬼，鬼象生人之形，見之與人無異，然猶非死人之神，況熊非人之形，不與人相似乎？審鯀死其神為黃熊，則熊之死，其神亦或時為人，人夢見之，何以知非死禽獸之神也？信黃熊謂之ใ鯀神，又信所見之鬼以為死人精也，此人物之精未可定，黃熊為鯀之ใ神未可審也。且夢，象也，吉凶且至，神明示象，熊羆之ใ占，自有所為。使鯀死其神審為黃熊，夢見黃熊，必鯀之ใ神乎？諸侯祭山川，設晉侯夢見山川，何〔可〕復不以〔不〕祀山川ษ，山川自見乎？人病，多或夢見先祖死人來立其側，可復謂先祖死人求食，故來見形乎？人夢所見，更為他占，未必以所見為實也。何以驗之？夢見生人，明日所夢見之ใ人，不與己้相見。夫所夢見之人不與己้相見，則知鯀之黃熊不入寢門；不入，則鯀不求食；不求食，則晉侯之疾非廢夏郊之禍；非廢夏郊之禍，則晉侯有間，非祀เ夏郊之福也。無福之實，則無有知之驗矣。亦猶淮南王劉安坐謀反而死，世傳以為仙而升天。本傳之ใ虛，子產聞之ใ，亦不能ม實。偶晉侯之ใ疾適當自衰，子產遭言黃熊之占，則信黃熊鯀之神矣。
高皇帝以趙王如意為似我而欲立之，呂后恚恨，后鴆殺趙王。其後，呂后出，見蒼犬，噬其左腋，怪而卜之，趙王如意為祟，遂病腋ນ傷，不愈而死。蓋以如意精神為蒼犬，見變以報其仇也。曰：勇士忿怒，交刃而戰，負者被創，仆地而死。目見彼之中ณ己，死後其神尚不能報，呂后鴆如意時，身不自往，使人飲之，不知其為鴆毒，憤不知殺己้者為誰，安能為祟以報呂后？使死人有知，恨者莫過高祖。高祖愛如意而呂后殺之，高祖魂怒宜如雷霆，呂后之死宜不旋๙日。豈高祖之精，不若如意之神，將死後憎如意，善呂后之殺也？
丞相武安侯田與故大將軍灌夫懷酒之ใ恨，事至上聞。灌夫系獄，竇嬰救之，勢不能ม免，灌夫坐法，竇嬰亦死。其後，田à病甚，號曰“諾諾”，使人視之，見灌夫、竇嬰懼坐其側，病不衰，遂至死。曰：相殺不一人也，殺者後病，不見所殺，田à見所殺。田獨然者，心負憤恨，病亂妄見也。或時見他鬼，而占鬼之ใ人聞其往時與夫、嬰爭，欲見神審之名，見其狂“諾諾”，則言夫、嬰坐其側矣。
淮陽都尉尹齊為吏酷虐，及死，怨家欲燒其尸，〔尸〕亡去歸葬。夫有知，故人且燒之也；神，故能亡去。曰：尹齊亡，神也，有所應。秦時三山亡，周末九鼎淪，必以亡者為神，三山、九鼎有知也？或時吏知怨家之謀，竊舉持亡，懼怨家怨己，云自去。凡人能亡，足能步行也。今死，血脈斷絕，足不能復動，何用亡去？吳烹伍子胥，漢菹彭越。燒、菹，一也；胥、越，一勇也。子胥、彭越不能ม避烹亡菹，獨謂尹齊能ม歸葬，失實之言，不驗之語也。
亡新改葬元帝傅后，發其棺，取玉柙印璽送定陶，以民禮葬之。
發棺時，臭憧一本作爐。於天，洛陽丞臨棺，聞臭而死。又改葬定陶共王丁後，火從藏中ณ出，燒殺吏士數百人。夫改葬禮卑，又損奪珍物，二恨怨，故為臭出火，以中傷人。曰：臭聞於天，多藏食物，腐朽猥發，人不能堪毒憤，而未為怪也。火出於藏中ณ者，怪也，非丁后之神也。何以驗之ใ？改葬之恨，孰與掘墓盜財á物也？歲凶之ใ時，掘丘墓取衣物者以千萬物，死人必〔亡〕有知，人奪其衣物，裸其尸骸，時不能禁，後亦不能報。此尚微賤，未足以言。秦始皇葬於驪山，二世末，天下盜賊掘其墓，不能出臭為火以殺一人。貴為天子不能為神，丁、傅婦人，安能為怪？變神非一，發起殊處，見火聞臭，則謂丁、傅之神，誤矣。
論衡卷第二十二
紀妖篇
衛靈公將之晉，至濮水之ใ上，夜聞鼓新聲者，說之ใ，使人問之，左右皆報弗聞。召師涓๑而告之曰：“有鼓新า聲者，使人問，左右盡報弗聞，其狀似鬼，子為我聽而寫之。”
師涓曰：“諾！”
因靜坐撫琴而寫之。明日報曰：“臣得之矣，然而未習，請更宿而習之。”
靈公曰：“諾！”
因復宿。明日已習，遂去之晉。晉平公觴之ใ施ๅ夷之台，酒酣，靈公起曰：“有新า聲，願à請奏以示公。”
公曰：“善！”
乃召師涓๑令坐師曠之旁，援琴鼓之。未終，曠撫而止之ใ，曰：“此亡國之聲，不可遂也。”
平公曰：“此何道出？”
師曠曰：“此師延所作淫聲，與紂â為靡靡之ใ樂也。武王誅紂，懸之白旄๒，師延東走，至濮水而自投，故聞此聲者必於濮水之上。先聞此聲者其國削，不可遂也。”
平公曰：“寡人好者音也，子其使遂之。”
師涓鼓究之。
平公曰：“此所謂何聲也？”
師曠曰：“此所謂清商。”
公曰：“清商固最悲乎？”
師曠曰：“不如清徵。”
公曰：“清徵可得聞乎？”
師曠曰：“不可！古之得聽清徵者，皆有德義君也。今吾君德薄，不足以聽之。”
公曰：“寡人所好者音也，願à試聽之。”
師曠不得已，授琴鼓之。一奏，有玄鶴二八從南方來，集於郭〔郎〕門之上危；再奏而列，三奏延頸而鳴，舒翼而舞。音中ณ宮商之ใ聲，聲徹於天。平公大悅，坐者皆喜。
平公提觴而起，為師曠壽，反坐而問曰：“樂莫悲於ไ清徵乎？”
師曠曰：“不如清角。”
平公曰：“清角可得聞乎？”
師曠曰：“不可！昔者黃帝合鬼神於西大山之上，駕象輿，六玄龍，畢๐方并轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，虫蛇伏地，白云覆上，大合鬼神，乃作為清角。今主君德薄，不足以聽之。聽之ใ，將恐有敗。”
平公曰：“寡人老矣，所好者音也，願遂聽之ใ。”
師曠不得已๐而鼓之。一奏之，有云從西北起，再奏之ใ，風至，大雨隨之ใ，裂帷幕，破俎豆，墮廊瓦，坐者散走。平公恐懼ຄ，伏於廊室。晉國大旱，赤地三年。平公之ใ身遂癃病。
何謂也？曰：是非衛靈公國且削，則晉平公且病，若國且旱亡〔之〕妖也？師曠曰“先聞此聲者國削”。二國先聞之矣。
何知新聲非師延所鼓也？曰：師延自投濮水，形體腐於水中，精氣消於泥塗，安能復鼓琴？屈原自沉於ไ江。屈原善著文，師延善鼓琴。如師延能ม鼓琴，則屈原能復書矣。揚子云吊屈原，屈原何不報？屈原生時，文無不作；不能ม報子云者，死為泥塗，手既朽，無用書也。屈原手朽無用書，則師延指敗無用鼓琴矣。孔子當泗水而葬，泗水卻流，世謂孔子神而能卻泗水。孔子好教授，猶師延之ใ好鼓琴也。師延能鼓琴於濮水之中，孔子何為不能ม教授於泗水之側乎？
趙簡子病，五日不知人，大夫皆俱，於ไ是召進扁鵲。扁鵲入視病，出，董安於問扁鵲，扁鵲曰：“血脈า治也，而〔何〕怪？昔秦繆公嘗如此矣，七日悟。悟之ใ日，告公孫支與子輿曰：‘我之ใ帝ຓ所，甚樂。吾所以久ื者，適有學也。帝告我晉國且大亂ຘ，五世不安，其復〔後〕將霸，未老而死；霸者之子且令而國男女無別ษ。’
公孫支書而藏之於篋。
於是晉獻公之ใ亂，文公之霸，襄公敗秦師於ไ崤而歸縱淫。此〔子〕之ใ所謂〔聞〕。今主君之ใ病與之同，不出三日，病必間，間必有言也。”
居二日半，簡子悟，告大夫曰：“我之帝所，甚樂，與百神游於鈞天，靡樂九奏萬舞，不類æ三代之ใ樂，其聲動人心。有一熊欲授〔援〕我，帝命我射之ใ，中熊，熊死。有羆來，我又射之，中羆，羆死。帝甚喜，賜我一〔二〕笥，皆有副。吾見儿在帝ຓ側，帝屬我一翟犬，曰：‘及而子之長也，以賜之ใ。’
帝告我：‘晉國且襄〔衰〕，十〔七〕世而亡；嬴姓將大敗周人於范魁之ใ西，而亦不能有也。今余將思虞舜之ใ勛，適余將以其胄女孟姚配而十〔七〕世之孫。’”
董安於受言而書藏之，以扁鵲言告簡子，簡子賜扁鵲田四萬畝ๅ。
他日，簡子出，有人當道，辟之不去，從者將拘之ใ，當道者曰：“吾欲有謁於主君。”
從者以聞，簡子召之ใ，曰：“嘻！吾有所見子游也。”
當道者曰：“屏左右，願à有謁。”
簡子屏人。當道者曰：“日者主君之ใ病，臣在帝側。”
簡子曰：“然，有之ใ。子見我何為？”