的终极目标。一直到เ太平天国起义แ爆发，曾国藩才预感到เ这是一次从未有过的暴风雨，也预感到เ这件事将与自己้的人生发生关联。也许，这突如其来的狂飙是一个机遇吧？乱世就像一个ฐ遭受到เ强烈撞击的大水池，沉滓泛起，原先的秩序变得错乱。在这个时候，曾国藩还没有想到有朝一日会如东汉的班固一样投笔从戎，也从未想到，自己้的后半生，会在硝烟弥漫的战场上度过。
曾国藩逐渐成为了在京湖南人的骄傲，当时湖南人来京考试或者出差，都会主动拜见声名显赫的曾国藩。也因此，曾国藩与湖南同乡中的翘楚来往密切，情同手足——在他们当中ณ，有刘蓉、郭嵩焘、江忠源、欧阳兆熊、罗泽南等人。这些人，都是后来湘军的骨干力量——曾国藩最初ม与这些书生们在一起结交之时，根本没想到，有朝一日，他们会成为ฦ喋血沙场的战友呢。
理学对于人格的修炼，使得曾国藩无论是在学问上、人格上，还是在处世方法上，都跃上了一个新的台阶。他再也不是一个简单的、只会读古书写古诗作古文的书生了。给人的印象是，进入中ณ年之后，曾国藩从一个ฐ循规蹈矩的学子变成了一个对于自己的思想体系有着强烈自信的人，他知道自己้所走的，是一条滋养身心的道路。同时，曾国藩也变得越来越喜欢跟人探讨一切潜藏之"ิ理"，他变得爱较真，爱认死理，并且遵循"理"来行动。曾国藩确立了自己的社会责任感，也确立了自己้的人生抱负。曾国藩在桐城派姚鼐所提出的义แ理、考据、辞章三条传统的治学内容上，又增加了"经济"。在曾国藩看来，这四种学问缺一不可，而且"经济"更为ฦ重要。所谓"经济"，就是经世济民的真正学问，就是学要有所用，对于社会，要能派得上用场。这些经世济民的学问，才是真正实现"王道"的必要手段。曾国藩更清晰地明白"修身齐家治国平天下"的真正内涵，他变得更有责任，精力也更为专一集中ณ，做事也变得更趋完美——在京城的十来年间，曾国藩每年都至少要寄一百五十两白银回家，有时候还不止这个数。他先后将弟弟曾国潢、曾国荃、曾国华带到身边读书，全力尽自己้兄长的责任。在弟弟们回家应考期间，他经常写信让他们好好读书，争取功名。在曾国藩的言传身教之下，弟弟曾国荃1้848๖年科考一等，补廪膳生。与此同时，曾国藩并没有在职位上无所事事，他开始深入地调查、了解历朝历代的治乱兴衰、典章文物、学术思想和经国治民之道与术，清醒地关注着鸦片战争以来日益窳败的社会现实。可以说，理学的钻研没有使曾国藩变得缥缈，相反，他变得更加脚๐踏实地，也变得更加智慧了。
现在，曾国藩开始真正地明白理学的真谛所在了。他觉得这种修身的过程有意义แ极了，也有意思极了。一个人以如此的方式深入自己，也了解自己、改变自己้，然后不断精进，最终达到เ一种精神和道德的合一。这种方式，也算是一种宗教情感吧，将人的有限智慧引入到无限的空间——宋明理学就是这样具有很多的宗教成分的，只不过，它一直没有确定一个ฐ反观的人格化神像，它是将人格化的神像转化为道德律了，
之礼拜谒唐鉴，向唐鉴请教一些读书感受。年过花甲的唐鉴，自然是知道这位勤奋好学的后辈的，见曾国藩如此谦恭，很受感动，乐่滋滋地收下了这位门徒。唐鉴教导曾国藩说，控制社会秩序的力量不是来自于信仰，而是来自于自我道德的约束，每一个内心当中ณ，都有一个神灵，这个神灵，就是与日月同辉的道德；至于读书，应当以《朱子全集》为ฦ宗；为学，曰义แ理，曰考据，曰文章；读书，一定要掌握当中的核心，在这个过程当中，修身，是读书之ใ本；修身，最好的办法是记日记，每日三处吾身……这些话，曾国藩都铭记在心。从此之后，曾国藩一直坚持每天写日记，一直写了一辈子。在他一生之中，日记仿佛是他另一个影子，守护着他的生活，也守护着他的思想，让他更清楚地认识外部世界ศ，也更清楚地认识自己้。
第二章青云直上2๐