以为道德是一种天生的纲常。这种做法本身，就带有强烈的宗教色彩。曾国藩就是在这样的学习与修身中，走了一条与宗教信仰类似的道路。
除了戒除自己้的不良习气之外，曾国藩还开始尝试清除自己้头脑แ中的不良想法和动机。这样的方式，也如同佛教中的静坐和参禅。每到傍晚，曾国藩照例都要静坐一会，就像驱赶魔障一样，每天驱赶存在于自己้思想中ณ的黑色或者灰色的雾霭。这是一种清教徒似的自省方式。曾国藩就这样变成了一个非严格意义的禁欲主ว义者，一个某种程度上的自虐者。虽然这样的过程痛苦、乏味、机械、生硬，但他一直努力去做了，也坚持了下来。渐渐地，就如同佛教所阐述的"戒"、"ิ定"、"慧"一样，这种理学的自修过程同样也有"由á戒生定"、"由á定生慧"ิ的过程，有一种清明让曾国藩感到澄澈和清爽。
药妃：血色贞女纱帖吧
1838年，对于功名的追求，再次驱使曾国藩离开湖南，千里迢迢赶到京城。这一年顺天会试的主ว考官是大学士穆鄣阿，一个难得的满族大儒；副考官为朱士彦、吴文熔、廖鸿荃。也正是在这一年，曾国藩与穆鄣阿开始了他们的师生情谊。这一年本科会试的题目是皇帝ຓ亲自拟定的：首题"ิ言必信，行必果"，次题"万物并育而不相害，道并行而不相悖"，三题"ิ颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也"；诗题赋得"泉细寒声生夜壑"。曾国藩这一回提笔再也不觉得生涩了，他将他心里所想的，旁征博引，予以了表达。很快，结果下来了，曾国藩成绩虽然不算太好，只是以第三十八名中考，殿试又取三甲第四十二名，但毕竟入围了——赐同进士出身。对于自己的成绩，心高气傲的曾国藩有点灰心丧ç气，"ิ同进士出身"ิ，毕竟还不是真正的进士。接下来是由皇帝亲自主持的朝考，曾国藩信心不足，在朋友们的力劝之ใ下，只好期期艾艾地参加了。朝考的作文是《顺ิ性命之理论》，曾国藩略略思考之后，下笔如神，阐述了人在天地之中应取的态度，颇็得精髓地论证了程朱理学的一些观点。这一次曾国藩发挥得异常出色，朝考得一等第三名。更好的事情还在后面——道光皇帝自读了曾国藩的作文后，非常喜欢，将曾国藩提为一等第二名，改庶吉士，入翰林院检讨。从此，曾国藩开始了为ฦ期十二年的京官生活。
过程，在很大程度上就是一种耐心比拼的过程。因为扎实和专注，曾国藩的学业比别人更为优秀。平时，曾国藩总是显得格外懂事，他按时完成先生布置的作业，无论是背诵还是作文，曾国藩都持之以恒。乡野中这种平静隐逸的生活，就像冬眠一样，持续了近二十年。二十年之后，曾国藩摇身一变成为ฦ一个有责任感和进取心的青年书生，并且，在骨子里，一直有着湖南人的执拗和坚韧。在曾国藩成长的过程中ณ，祖父曾玉屏对其影响最大，曾玉屏是一个强悍之人，少年时曾是远近闻名的纨绔子弟，一直到成家之后，方แ才浪子回头，变得威严而有责任感。在曾国藩的印象里，祖父一直有着威แ仪的气度，言论雄伟而坚定，性格也相当倔强。相比之ใ下，曾国藩的父亲曾麟书一直文质彬彬，像个文弱的读书人。
曾国藩去世的消เ息传出，朝野震惊。清廷追赠曾国藩为"ิ太傅"ิ，恩赐谥号"ิ文正"ิ，照ั大学士赐恤，同时赏银三千两ä治丧。入祀昭忠、闲良二祠，并于湖南湘江、江宁金陵建立专祠。生平政绩事实，宣付国史馆。一等侯爵即着子曾纪泽承袭。