作者:佚名大小:๘134k类型:经管时间:2๐0่12-ๅ12-ๅ1210:02๐:๘56学习》快学命理
第一章阴阳五行
第一节阴阳的来历
各位易友学习多年，往往只注重技法，不去从基础理论与实战相结合上出，并且受各种理论的影响，思路上很难有突破。我们就说干支的作用关系，真的象现在书上写的那ว样吗？金、水、木、火、土真的能ม无条件的连续相生吗？为什么这个作用关系在这个八字能用，到เ另一个八字再这么เ用就不对呢？种种的问题始终困扰我们的学习道路，原因在那ว儿呢？在于我们没有追本朔源，没有真正掌握易的根本。俗语“万丈大厦从地起，冰冻三尺非一日只寒”。要想在易学殿堂里轻松散步，就必须ี把基础打好，方能以不变之易理应万变之格局，挥太极四两拨千斤的功效，做到事半功倍，文章转自狗狗书籍电子书网:๘sougoutxt突破命理之层层难关，成为ฦ真正的易学高手。
八字预测的思维，是取易学的阴阳平衡为ฦ灵魂。从太极――阴阳两仪――四象――五行――干支――干支属性――日元特性，这些都是八字预ไ测的主要元素า。八字的四组干支组合抽象代表一个人的灵魂，而这个灵魂的生命纪录，就是以干支的阴阳平衡为基础演算的。说起这些我们还是从《易经》谈起，为什么เ从《易经》谈起？因为ฦ八字预测的理论技法都是从这出来的。它的理论模式来于天文、地理、人文等综合宇宙自然变化。运用一个固定时空点的阴阳平衡为主体，以后的时空为客体，分析阴阳主体与客体之ใ间的消เ长变化来演算人与事物的吉凶得失。
在日常教学中接触的易友来看，只注重技术，不注重基础理论的人还不少。而对阴阳与五行、干支之ใ间的关系，相知甚少。这就是基础知识不过关。我们还是从《易经》、阴阳学说的起源讲起。“易”者日、月也，又为阴阳，充分揭示ิ了深奥的道理，它包括“不易、变易、简易”三种含义。“不易”是指阴阳变化的规律阴阳易理到任何时候都不会改变。“变易”而是指宇宙万物，包括人事时时刻๑刻都在“象数”的变化下，这个ฐ事物在今天是对的，明天就不一定是对的，一切的事物展都在相对中，故曰“变易”。“简易”当你明白“不易、变易”的道理时，就会觉得好多的道理、规律就始终在这个往复循环之中。了解宇宙自然的不易道理，在生活中就可以追寻这个ฐ规律，无往不利。故《易》曰“君子所居而安者，《易》之序也。”“一阴一阳之为ฦ道”，阴阳的变化有轨迹可循，我们从易学的思维模式去探索自然、人生，就会现有规律可循。“经”者道理也，《易经》阐明了天理人道的变化规律是恒古不变的。
《易经》最早ຉ有卦，“卦者”圭也，圭即是圭表，是《易经》阴阳学说诞生的基本工ื具。古人认为“天圆如张盖，地方แ如棋局”，为ฦ了观察太阳对地球的阳光折射影响。将圭表也就是一根长干立好，圭表在太阳的照ั射下出现阴影，现阴影随着四季的变化而生变化。圭表的阴影往复循环，也就是阴阳消长。这样将阴影最长的一天定为冬至，阴影最短的一天定为夏至。阴影在这个往复循环中，冬至到夏至阴消阳长故为阳生，夏至到冬至阴长阳消故为阴生。在这里混沌的太极已经化为ฦ两仪，也就是阴阳二仪。再把阴阳循环的中间交汇点定为春分、秋分，这就形成四象，即是春夏秋冬寒暖燥湿。四象的形成也就出现了五行――金、木、水、火、土，所谓五行者，并不是五种物质。易曰“五行者，天地之气流通于四时，循环不停也，故为之ใ行“。春湿为ฦ木，夏暖为ฦ火，秋燥为金，冬寒为水，土为阴阳平衡之气寄于四隅，四象即是四季，对应寒暖燥湿之气与五行同步。两仪对应四象、五行，木火为阳，金水为阴。这些是我们八字预ไ测的根源，我们既然知道太极――两仪阴阳――四象――五行，阴阳是事物的起源，那么预ไ测的主元素干支，又是以五行为太极划分阴阳的表现。
第二节阴阳、五行、干支
太极生两仪，即是阴阳，阴阳变四象，即成五行，五行又分干支。这里的每一步划分都是太极生两ä仪的表现，我们必须ี明白每一个ฐ步骤的变化含意。太极即是混沌之时，阴阳不分，阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步。阴阳是一切预ไ测的根源，我们就必须了解阴阳的性质。阴阳具有四大要素า“阴阳对立、阴阳转化、阴阳消เ长、阴阳互根”，这四句话是一切预ไ测的根源。
阴阳对立：木火为ฦ阳在阳极，金水为阴在阴极，这是太极成立的必要条件，如果没有了阴阳对立，世间的事物就不会存在。也可以引深八字中的用神、忌神，一个命局的成立，不管是什么格局，永远都会存在用神、忌神。它们在时空状态下永远是对立的两个ฐ板块。我们从上图的阴、阳两个太极球可以看出，从大太极球分出的两个阴、阳小太极球，以及阴阳小太极球中的木火、金水，永远都是处于大太极、小太极的局部ຖ对立，这就是说只要八字中ณ具有阴阳对立时，就不会出现从格，除非阴阳具备转化的条件形成顺势。这里我们说一下当今命理的误区，好多的易友认为ฦ从格好用轻易论从，致使格局失偏预测失误而难以解释。因为ฦ阴阳对立永远是预测的根本，体现在八字中ณ只有同性之间并存，异性永远对立，也就是阴阳对立，这样阴阳对立的形势已经出现，八字就不会是从格，因为此时的日干之气不会去顺ิ从对立的两ä种五行之气。阴阳对立是以地支之ใ间的作用关系为依托，也就是说地支之间的作用关系，决定着格局的变化成败。故命书言：寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。弱寒甚而暖无气，暖至而寒无根，必无生成之妙也。是以过于寒者，反以无暖为ฦ美。过于暖者，反以无寒为ฦ宜也。盖寒极暖之ใ机，暖极寒之ใ兆也，所谓阴极则阳生，阳极则ท阴生，此天地自然之理也。从此段的理论大家可以看出阴阳对立与阴阳之ใ间的转化，是八字预ไ测的灵魂。
阴阳转化：《易经》曰“君子所居而安者，易之序也”。木――火――土――金――水，是五行循环永远不能ม打破的时序循环规律。从四时上看，春天以后必是夏天，有了木必向火的方向展。到เ大暑则ท阳气旺极必会转阴，就是秋天，秋天以后必会是冬天，金必会向水的方向展。用五行来表示ิ四时的转化展过程，就是易的顺ิ序，这里也在深刻寓意自然与社ุ会，一个人的运气在适应社会，会得到很多的帮助定会应吉。也就是把大家的力量转化为ฦ个ฐ人力量。八字扶抑格中的通关，从格中的日柱旺极喜泄，都是阴阳转化的表现。阴阳转化在八字的演算之ใ中时时遇到。由于地支作用关系的变化，有时忌神会转化用神，而用神也会转化忌神。当八字的五行流通，没有堵塞没有偏旺的五行出现，五行之间的力量相对平衡转化时，是最完美的太极状态。
阴阳消长：阴阳消长针对命局中ณ的阴阳二气在行运中的变化，八字原局为静态，只有大运流年的参加才会动起来。大运提示日主ว十年的运气，那么这个大运是助长了用神还是忌神呢？当然这里的阴阳消长有两层含义แ，一是命局中ณ阴阳二气在大运的变化，二是命局中ณ的阴阳二气存在用神、忌神，大运的到เ来必须分清是忌神还是用神之ใ气在消长。用神长忌神消有利八字命局平衡应吉，用神消忌神长无利于八字命局平衡应凶。但是也不是用神长就完全应吉，忌神消就完全应吉，因为阴阳消เ长也有原局的“病药”轻重所决定。
阴阳互根：命理曰：独阳不长，独阴不生，只有阴阳调和方能ม万物而生。金、木、水、火的长生点都是在上一五行的起点，寅、申、巳、亥为ฦ四长生之ใ月，一种五行的值令实际预ไ示着下一五行的进气。春夏秋冬四季往复循环，任何时候都不会单独存在，寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也，事物只要是展前进，必须阴阳互根才能壮大，不会独立存在。地支作用关系中的六合，就是阴阳互根的表现。大家可以对比一下，在地支六合中ณ，子水午火为ฦ阳极阴极之点与本气相合。其余的寅亥、卯戌、巳๑申、辰酉都是一阴一阳相互配合。
五行是以阴阳为ฦ太极点的划分，有四象而出五行，即春夏秋冬、暖燥湿寒是也。五行是何物？五行是春夏秋冬四时之气的往复循环。五行是阴阳的的细分，这里木火为ฦ阳，金水为ฦ阴，土为阴阳之间的平衡之气。春季为ฦ少阳木气主湿，夏季为老阳火气主暖，秋季为ฦ少阴金气主ว燥，冬季为老阴水气主寒。少阳木气的产生必然是有老阴水气转化而来，这也是春天气寒的原因。当少阳木气旺极时，老阳火气自然产生。老阳火气的产生必然是有少阳木气转化而来，夏天火旺，老阴气绝，因为ฦ中间的少阳木气已经转化了老阴之气。当老阳火气旺时，少阴金气已๐经有气，从物象上看，立夏之后，花草树木的叶子出现潮气。在进入立秋后，潮气则变成小水珠，此时的少阴之气已经转旺。当少阴气旺极时，老阴水气自然产生，夏天的余热经过少阴金气的转化，所以冬季寒冷。当寒冷到了极点，新的太极就会产生，新า的一年又来了。
通过阴阳的辨正，我们可以知道八字预ไ测实际是将不同的干支组合日柱放在一个相对的时空中ณ，看日干所代表的五行之气所处在的时间、空间中的旺衰情况。“形旺者损其有余，形缺者补其不足”。然后看以后大运、流年的时空变化对命局“形旺者与形缺者”的消长状况。大运、流年损命局中ณ形旺者的有余，补形缺者的不足应吉。如果大运、流年继续加大形旺者的力量，抑制形缺者则ท应凶。
第三节阴阳五行的生克关系
北方แ阴极生寒，寒为水。南方阳极生热，热为ฦ火。东方แ阳散以泄而生风，风为木。西方แ阴止以收而生燥，燥为金。中ณ央阴阳交而生温，温为土。其相生也所以相维，其相克也所以相制ๆ，此之ใ谓有伦。
以五行代表春夏秋冬的名称，配合方แ位，出于天然。北方แ亥子丑，为冬季。南方巳午未，为夏季。东方寅卯辰，为春季。西方แ申酉戌，为ฦ秋季。春夏之ใ交，木气未尽，火气已至，间杂之ใ气为土。其余夏秋之间，秋冬之ใ间，冬春之间相同。土气在两个ฐ节气的中间，而且夏季最旺，也就是土居中央的意思。
《子平真诠》阴阳生克章言：四时之ใ运，相生而生，故木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生必有克，生而不克，则ท四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为泄之ใ机。故日：“天地节而四时成”。
上文先贤指出，四时五行相互转化以生为ฦ进，千百年来易书岂止千本，都在相互转抄，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。大家都认为无可更改，把它当作不可改变的五行生克关系，恰恰就是这个五行相生的关系，使千百年来的学易者，进入永远不能ม越的误区。故在上文中指出：四时之运，相生而生，??????相生之序，循环迭运，而时行不匮。大家一定注意这里的用词“相生而生”，难道是先人用词不当，还是另有语意。五行的生克关系，实际是四时的循环变化，并不是真正的木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这里的生实际是“进”的意思。我们知道四时、寒暖燥湿，是太阳对地球四时的阳光折射造成的温度差ๆ。那么春与夏就存在温差ๆ，也就是阳太极中的少阳与老阳对立，也就是说木不一定生火，木火相生就需要条件。秋季与冬季存在温差，也就是阴太极球中的少阴与老阴对立。从时序而言，春天过后是夏天，夏季阳旺极而生阴，就是秋季，秋季过后就是冬季，冬季阴旺阳生就是春天，这是四时五行的循环变化，如果把五行的循环变化照搬到เ干支的作用关系上，就会出现时验时不验，为ฦ什么呢？因为ฦ由于干支的重复组合，使它们的阴阳属性生改变，再用五行的生克关系去套用，就会出现时验时不验。八字中有火，岁运遇到木就生火吗？肯定不是。如果这么เ简单，就没有地支之间的刑é冲合害。为什么寅亥合，子卯论刑。寅午戌会火局，而寅巳论刑。等等作用关系都是有它们的阴阳性质决定。我们在这里转变一下思维，以少阳木气、老阳火气、少阴金气、老阴水气四象为太极。在向下划ฐ分，是不是每一种独立的五行之ใ气，又都具有自己的五行之ใ气呢？肯定存在。这就是干与支的重复组合而出现了它们自己独立的五行形式，因为ฦ这些必须要有干支的气与行决定，干支的作用关系我们在下面的干支篇再讲。
这里提醒大家的是，不去分清这些五行与干支的关系，在预ไ测中的作用关系就不会分清，有木就生火，不管阴木阳木，有水就生木，不管阳水阴水，我们无条件的把五行的生克关系照搬到干支中更是失误。我们知道先人把四时的交替变化，以生克的形式来表达，无疑是和后人开了一个很大的玩笑。先人在这里画了一个小圆圈，就把我们圈在了里面，使我们永远不能越其范围。五行相生是在表示时序的转化，不是“生”的意思。五行之间的转化必须是在某一气旺极之时才能ม转化，并不是有了木就生火，有了金就生水。寅木为少阳之ใ初，也就是正月之气，大家知道正月时寒气犹存，怎么会马上就是夏天呢？就因为这样有了寅巳相刑的关系，寅木可以刑巳火见了午火为ฦ什么เ不刑é呢？在什么เ情况下寅木不生午火，也来灭火呢？什么情况下生巳๑火，不刑é巳火？如果我们不去深思这些看似简单的问题，那ว么就永远不会掌握预ไ测的真机！由此看来我们连最简单的五行、干支之ใ间的关系都没有搞明白又何谈预测。如果干支之ใ间的关系与五行同样，何必画蛇添足再有干支。
第四节干支与干支属性
干支是以五行为ฦ太极点的划分，那么每种五行就具有自己้独立的阴阳性质。干支在表达五行时，天干为ฦ阳，地支为阴。独立五行的干支之间又有自己的干支阴阳划ฐ分，这就与上面的太极图就吻合了，它们自上而下的按照太极分两仪的形式出现。
我们知道阴阳在任何情况下都是对立存在的，阴阳大太极是有五个小太极组合而成，五个小太极的本身就具有本身的阴阳两仪，就是干支的阴阳划分。
少阳木气木甲â乙寅卯
老阳火气火丙丁巳午
太极――阴阳――四象五行平衡土气――干支土戊己辰戌丑未
少阴金气金庚辛申酉
老阴水气水壬癸亥子
天干：
甲乙木为少阳木气主ว湿，甲木为ฦ少阳阳气，乙木为ฦ少阳阴气。
丙丁火为老阳火气主暖，丙火为老阳阳气，丁火为ฦ老阳阴气。
戊己土为阴阳平衡之气，戊ຘ土为平衡阳气，己้土为平衡阴气。
庚辛金为少阴金气主ว燥，庚金为少阴阳气，辛金为ฦ少阴阴气。
壬癸水为ฦ老阴水气主寒，壬水为ฦ老阴阳气，癸水为老阴阴气。
地支：
寅卯木为少阳木气主ว暖，寅木为ฦ少阳阳气，卯木为少阳阴气。
巳๑午火为ฦ老阳火气主燥，午火为老阳阳气，巳火为老阳阴气。
辰戌丑未土为ฦ阴阳平衡之气，辰未为平衡阳气，戌丑为ฦ平衡阴气。
申酉金为少阴金气主湿，申金为少阴阳气，酉金为少阴阴气。
亥子水为老阴水气主寒，子水为老阴阳气，亥水为老阴阴气。
通过太极――干支之间的划ฐ分，大家就会一目了然，每一步的划分都可以单独作为一个太极点，按照阴阳对立统一的存在，这些都是预测最基本的条件，八字预测是将一个ฐ人的出生点为太极点，日柱为ฦ中ณ心，分析这个时空点的日柱与命局阴阳二气的平衡，找出时空的阴阳病症，对症下药，也就是平衡点。
《子平真诠》篇言：“天地之间，一气而已，惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动极静之时，是为ฦ太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木，少阳也，金，少阴也；土者，阴阳老少，木火金水冲气所结也。都是五行，何以又有十干十二地支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也，甲â者，乙木之气；乙๗者甲木之ใ质也。在天为生气，而流行于万物者，甲â也。在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲â，而生气之ใ凝成者，甲â之乙；万木之所以有枝叶者；乙之ใ甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方为ฦ其甲，而乙之ใ气已备，及其为ฦ乙，而甲之ใ质为坚。有是甲â乙๗，而木之阴阳具矣。何以复有寅卯者，又与甲乙๗分阴阳天地而言之ใ者也。以甲乙๗而分阴阳，则甲为ฦ阳，乙๗为ฦ阴，木之ใ行于天而为ฦ阴阳者也。以寅卯而分阴阳，则ท寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为ฦ阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲â乙为阳，寅卯为ฦ阴，木之行在天成象而在地成形者也。甲乙在行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙๗透也，是故甲â乙如官长，寅卯为ฦ官长该管的地方。甲禄在寅，乙禄在卯，如府官之在郡，县官为ฦ在邑é，而司一月之令。甲乙๗在天，故动而不居，建寅之月，岂必当甲â？建卯之ใ月，岂必当乙๗？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲木为大林，盛而宜斫ว，乙为ฦ微苗，脆而莫伤，可为ฦ不知阴阳之理也。以木类推，余者可知。惟土为木火金水之气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此理，欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。”《子平真诠》开篇就讲出阴阳――四象――干支之间的阴阳对立关系，但是大家必须ี明白，所谓的气与行的关系，地支主气，天干主ว行。我们在日常的应用中，说出地支，卯月你就会明白是什么节气，如果说出天干壬月，你就不会知道是什么节气？干支之间的作用关系就是气与行相互作用的表现。
干支者天干、地支也。干支是细化五行的分子，五行分阴阳，以木火为ฦ阳，金水为阴，土为ฦ金、木、水、火冲凝之气，实为二气之间的交换平衡气。《子评真诠》言“有是五行，何以又有十干十二支乎，盖有阴阳，因生五行，而五行之中ณ，各有阴阳。”有了五行为什么还要有干、支呢？有阴阳必有五行，难道五行本身就没有阴阳、四象、五行吗？有，肯定有。以木而论，天干甲â、乙为ฦ阳，地支寅、卯为ฦ阴。如果以天干甲乙๗再分、甲â为阳则乙为阴，地支寅卯再分、寅则ท为阳，卯则ท为ฦ阴，这样木的阴阳、四象出来了，其它五行仿此。
这里大家需要明白的是，干与支的特征，干主行其性动，支主ว气，其性止。不要小看这两句话，其寓意很深。例如我们一提到卯月，你就马上会想到是二月，提到酉月你会知道八月，依次类推，地支代表节气的进退永不变化，始终如一。而如果同样提到甲â月、丙月、壬月，你就会大跌眼镜，不会知道说的是什么เ月？在这里我们就会想到เ，古人何以规定十干、而不是十二干，因为天干为十地支为十二，它们的60对组合，天干不会重复，干支的组合气就不会重复。这样就体现自然之ใ“道”，即使同样的时间内，不同空间内的“气”就不同，同样的时间全国的天气就不一样。那ว么เ五行的旺衰在相同时间不同空间就存在着不同，故有“一山有四季，十里不同天”的说法。哈尔滨还是冰天雪地，南国以是花红柳绿，靠近赤道的地方แ一年四季不分。我们再看天文的表现，在中央电å视台的天气预报经常会出现，主持人说：“我国近日受西伯利ำ亚寒流的影响会出现大面积降温????????????????。”西伯利亚不会到中ณ国的上空，而寒流可以流动到中ณ国的上空。哈尔滨永远不会到เ海ร南，而哈尔滨形成的降雨层，可以到เ海南。上面的西伯利亚、哈尔滨都是地支的体现，天空上的寒流、雨层就是天干的体现。再者每年春夏秋冬往复循环，但每年季节的温差ๆ不同，你想过没有，壬子月会是一个ฐ寒冬，丙子月会是一个暖冬。这就是天干动对地球同样月令有影响而造成温差ๆ不同。通过这些我们就会明白，天干主行其性动与地支主静其性止的含义แ。因为这其中包涵了干支的作用关系，我们不弄明白这些天文、地理，就不会搞明白它们之间的作用关系。
我们从上面已经知道，阴阳之ใ间的特点是“阴阳对立”。那么不管是从五行，还是到เ干支，都会遵循这个规律。木－火－土－金－水是以五行表示时序的转化过程，也就是以进为生，并不是真正的木生火、火生土、土生金、金生水，而是一个永远不能打破的循环规律。阳太极为ฦ木、火，阴太极为金、水，土为ฦ阴阳之间的过度平衡期。那么เ在阳太极之中木火就形成对立，阴太极之中金水形成对立，实际就是少阳木气与老阳火气之间存有温差。少阴金气与老阴水气之间存在温差。阴阳互根，阴极生阳，阳极生阴，这是五行转化的条件，没有极点就不会向另一个ฐ太极展。你见过寅月后就是午月，申月后就是子月吗？没有，一生都不会见到เ。春天木气向夏天火气展，必须到木旺极的辰月才能转化火气，也就是木气竭火进气，那么我们以五行的时序循环关系，照搬到干支的关系中ณ，对吗？这个问题大家似乎深信不疑ທ，但是你有没有考虑到，你在实际的预测中，时验时而不验，有时甚至相反呢？这是什么原因呢？因为这些都是干支的属性与力量大小决定的。
自古以来的命理书，都以五行的关系来应用到干支的作用关系中，准确的说，这是不准确的。因为五行是表示时序的展变化。而干支的60่对组合则不同。我们以太极思维来分析，既有五行又有干支，哪么每种干支五行有没有自己้的五行形式？有。我们就拿天干甲木来说，甲â木与地支、子、寅、辰、午、申、戌相配，形成6对干支组合，它们的共同点是天干相同，地支不同，这说明什么เ？说明地支决定了天干甲木们的存在形式。甲寅为天地同气之ใ木，天地合一，上下相同，也就是天气降之ใ，地气合之ใ，为木之存气。甲辰为木气以竭，向火展的过度期，似火非火，似木非木。甲午为ฦ甲木气以竭，为ฦ木中ณ火气。甲â申为ฦ木中金气，甲â戌为木中的似金非金，似水非水之交换气。甲â子为ฦ木中ณ水气，实际子月冬至一阳生，甲子为甲木的进气点初生之ใ时，不是旺点。如果我们在以阴阳老少划分。甲â寅、甲午、甲â辰为ฦ阳，甲子、甲â申、甲â戌为ฦ阴。分四象则为:๘甲â寅为木中ณ木气、甲â午为木中ณ火气、甲â申为木中ณ金气、甲â子为木中ณ水气、甲辰、甲戌为ฦ过度中气属土。以人事配之，甲子为阳气出生之时，必以母为ฦ体为幼年，甲â寅身强力壮为ฦ青年，甲â辰余气犹存为中年，甲â午其气以泻为更年期，甲â申以身有疾病，难以自理为老年，甲戌为气绝形灭之时为ฦ墓年。依此类推，我们就会现每个ฐ五行都有自己独立的五行存在形式。这些形式在预测时，为ฦ忌应凶，为ฦ喜应吉，就有了量比的着眼点。干支之间的关系我们在下面的干支作用关系章在讲，现在大家必须将剩ທ下的天干依次划ฐ分清楚，以备后用。
上面我们讲了天干五行的独立五行形式，哪么地支与天干同样具有五行形式。以寅木而言，甲â寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，与上面的六甲â相比较，就会现干动与支静的关系。上面天干可以从子到เ戌流动，而地支寅则不动，天干五行则流动，这里再插一句，这就是夏天也会有寒流，冬天也会有暖流的气象原理，寒流、暖流是怎么出现的，搞明白这些对判ศ断ษ旺衰很有用。地支主静，寅上有甲，必是天地同气之时，寅上有丙，必是上有暖流影响，寅上有戊，必是气候适意。寅上有庚，必是上有冷风来侵，寅上有壬，必遇寒流影响，依次类推地支的五行形式就会很明显。
本章的干、支属性是以天干、地支为ฦ独立太极点来确定，熟ງ悉掌握每一个独立干与支的阴阳、四象变化，这在选择喜用，大运、流年与命局作用，确定吉凶的量比时很重要。
第二章干支与作用关系
第一节天干与天干性质
1、什么เ是天干？
天干主行其性动。古人仰观天象，现天空中的星星，随着四季的变化，位置也在变动。就北斗星而言，斗ç柄指东是春季，斗柄指南是夏季，斗ç柄指西是秋季，斗柄指北是冬季。实际地球上的四季四象是天体运动形成的。古人站在大地上，现自己并没有动，而气候在无形之中自然而然的变化着影响着他们，就以阴阳五行的形式表现天空中ณ运动的星体，可以说古人以十天干代表了地球附近行星对地球的作用力。十天干是天空星体的代名词。
天干共有十个：甲、乙๗、丙、丁、戊ຘ、己、庚、辛、壬、癸
五阳干：甲、丙、戊ຘ、庚、壬。
五阴干：乙、丁、己้、辛、癸。
这个区分千百年来一直延续，是根据阳中有阴，阴中ณ有阳来划分的。我们今天的划分不是奇数为阳，偶数为阴，而是根据气的阴阳划分，从太极图中ณ我们可以看出，木、火在阳极之ใ中，金、水在阴极之中ณ，故：甲乙丙丁木火为阳，庚、辛壬癸金水为阴，戊己้土为阴阳的交接点为中性。
2、天干的四时方位与五行
甲乙东方แ少阳木值春令、