间接的存在又可划分为ฦ：‘自在的存在’和‘自为的存在’（与萨特的相关概念不尽相同，但有相近的含义）。‘自在的存在’是我们看到的真空，它看上去什么也没有，但它占据了位置，它是一种存在方แ式，它是不产生影响的存在；‘自为的存在’是我们看到的（感觉到เ的）‘物质’世界，它是一种有影响的存在，它是一种相对均衡并且不断追求均衡的存在，追求均衡的过程中产生现象。
有了上面对事物相对性的原理的阐释，就有了对事物相对性所引起的现象的合理解释。也就是说世界相对性的本质，决定了世界上一切事物所表露出的相对的现象或效应。一种事件、现象之所以生，虽然受均衡的规律约束，但这种规律性又是在非常具体的条件和因素下起作用的。均衡相当于事物存在的‘道’，它是形而上的东西，是我们看不到的；我们看到的都是相对的事物的具体形式，是形而下的东西，是现象的东西。
相对的形式维度不是固定不变的，相对的形式在不断地变化、转变：左ุ的变成右，右的变成左；前的变成后，后的变成前；好的变成坏，坏的变成好；等等，事物在不停地做着‘相对且均衡’意义แ的各种变化，当‘相对’的事物在作循环和周转时，就将事物维度达到或实现全部、绝对意义上的相对，这时相对就转变为ฦ均衡。所以，相对在本质上是均衡的，是一种质的均衡，是更深层次的、更广义的均衡；这就和前面所讲的横向平衡、纵向平衡，从广义的角度看，物质一直保持着横向平衡、纵向平衡。
相对的含义
如果一物体受到外来影响，则它受到的影响与本身的维度变化相等；而不受影响的维度则保持不变。存在着：影响=变化，既ຂ影响转化成‘维度变化’。
变化是转化
如果对世界按主体、客体两部分进行最简单地二元划分，那就可以划分为：主观世界和客观世界，这里的主观可以是一个物体、一个人、一个国家、一个社会等；同样，我们对均衡按主、客体两部分进行最简单地二元划分，那ว就可以划分为ฦ：主观平衡和客观平衡，或者叫做内部平衡和外部平衡。也就是说，物质追求均衡的目的可以划分为ฦ：追求主观平衡和追求客观平衡。
要想认识世界的现象，就要认识世界上均衡的形式；只有先对均衡的形式在宏观本质意义上进行划ฐ分，才能有助于对均衡具体形式的划ฐ分，才能ม有助于对事物现象的认识。均衡的形式有多种，具体有多少种，不是能够一一列ต举的，可能ม存在着我们未知的、隐含的均衡的形式，我只能列举比较明显的均衡的形式，来说明均衡的意义。
因为《均衡论》是世界观，所以它所阐释道理和观点都是具有普遍意义的，虽然有时举某些方面的例子，但它的意义并非仅仅限于某一方面。
《均衡论》是我创立的、全新的世界ศ观，是土生土长的中国式的哲学。《均衡论》是从物质的功能、性质上阐释世界ศ，而非从物质的存在、实体方面阐释世界，这一点，可以从‘均衡’原本是形容词、副词而非名词可以看出。
作为人思维的基础的‘意识’来源于信息。前面说过，信息是一种影响，影响又是物质出的，所以，人的意识来源于物质，人的意识也是物质的，是物质转化来的。意识是物质的，进一步可以说明人的思维也是物质的，是物质存在的一种方แ式。
物质世界是连续的影响（包括信息），连续的影响（信息）作用于人体产生反复的意识，反复的意识最终转化为人的认识。人的意识从得到เ的直接性划分：直接的意识和间接的意识。意识经过重复或循环后得到的是比较成熟、稳定的意识，这就是认识。认识从直接性、确定性、层次性上进行划分为ฦ：感性认识和理性认识。
对人的思想世界ศ的描述，有时会抛开人的物质性影响（就是说人脑是物质的，它肯定会影响思维的直接性），实际就是对人的精神世界的描述。因为越是抛开思维的物质性，思维就越变得简洁、直接，思维的效率就越高。
我们对世界的描述，都是人对世界的描述，而不是客观事物自己้对自己的描述，所以我们所讲的道理大部分都是以人为标准的，多数都是站在人的角度上的，也多数被人来应用的。站在人的角度看问题难免会带有主观性、片面性，也就是说，人的思维也是有局限性、受蒙蔽性。前面所说的‘人的物质性’所表达的意义和这里是相同的，也是说人还不能够脱于物质之外，人也是受客观条件和主ว观条件限制ๆ的。
物质世界是间接的，而人的主观世界ศ（精神世界ศ）需要的是直接性；只有直接的主ว观世界，才能将间接的客观世界联系起来，做出区分，才能较简单地表示ิ客观世界（如，‘比较’就是将两个间接东西变成直接的进行比较）；并且，直接性越高思维效率越高。
人的意识产生在人脑里，是对物质世界的信息的转化，是在人这个基准点上的反映。所以，人对世界的认识有人的主观性、片面性、相对性。这就要求我们在认识世界时要解放思想，冲破自身的限制；也就是说，越是抛弃物质条件的限制ๆ，越能使精神境界达到一种越的境地。
意识的物质性，是指，意识是来源于外界的物质的信息，信息是有它的存在基础的，没有存在基础的信息是不存在的；另外，也是具有间接性的，虽然它相对于物质世界要直接许多，它所具有的是相对的直接性。前面说过‘物质是一种影响’，信息就是物质的一种影响的形式，信息是物质出的；之后，信息又转化为意识，这就说明了意识的物质性。意识来源于物质的影响，这就说明作为思维起始形态的意识是物质的，那么เ人的思维过程也是物质的，它是物质影响的一种转化形式。
意识的物质性有以下几种特征：先，信息是客观物质世界出的；其次，信息是物质（身体或大脑แ）接受的；再次，意识是物质（身体或大脑）加工出来的，它所遵循的是物质性；最后，人脑产生的意识是与其所接受的客观世界的信息相对应的、平衡的；信息与意识在质上是相对应的。就是说，你接受的哪种信息多，你脑子中形成的那种意识就多；你接受的哪种信息少，你脑子中ณ形成的那种意识就少。你没有接受某种信息，你就不会有某种意识。
人的意识是客观世界影响（包括信息）作用于人的主ว体（物质或者说是硬件）所产生的反应（信息），这种信息有一定的暂留性；这种反应有一部分直接对外产生了影响（表现在行动上），有一部分保留在人的大脑里，但它最终还要对外产生影响起作用。所以，人的行为主要还是受人的意识主导的。人是物质的，人所产生的影响也是因为人受到影响而做出的反应。
人与人之间的意识的差ๆ异性，在于人与人之间所受的教育、所经历的实践等客观因素影响的不同，主ว观的身体条件不同也有一定的影响。人与人之间的差异性是人类的相对性。人类之ใ间的共性当然很多，在意识方面，所受教育、成长经历等方面人与人之间相似之ใ处很多；这是人的先天条件的客观性、物质性。这里我所说的意思就是‘意识来源于后天，与先天无关’，这是一种严格的‘意识的物质性’，就是将‘先天残疾’也视为ฦ‘后天的条件’，如同将‘先天残疾’视同‘出身贫寒’一样，都是后天的；‘出身贫寒有自卑感’等同于‘先天残疾有自卑感’。也就是说，先天的条件也是在后天的意识中产生的，基因不能传递意识。
人有先天的差别，但没有人愿意、承认自己的不利地位，人们都在追求一种‘公平、平等’，后天只给了人以‘条件和意识’；是什么给了人‘追求一种公平、平等’思想，那就只有先天，如前面所说的‘严格的意识物质性’所论：先天并没有给我们什么，那就只有‘精神’这种非物质性的东西是先天的，如均衡论所讲，物质先天就有追求均衡的本性。‘天赋人权’应该是说，‘人天生就有追求公平、平等的动力’，人生下来在精神上就是平等的。
所以，人的认识=人的实践（接受的各种影响，包括学习）
人类的认识是人类各种实践的结果，是可以累积的，是可以传承的。传承的都是规律性的、对人类有益处的知识；不需用的、没有保留แ价值的、错误的知识就被人类抛弃了。人类社ุ会的进步多数表现在人类认识（知识）的积累็和传承上。动物与人的差距就在于其不能将认识加工积累并传承。
人类的财富是靠人类的知识创造出来的，人类最重要的财富就是‘知识’。
意识的循环产生认识
前面所说的意识，只是人类思维的开始；影响（信息）是由客观而来的，它进入人体后转变为意识；它的准确、全面、真伪等属性不是主观左右得了的；当然，在以后的思维过程中，要求对以上属性进行完善，则ท是思维已经进行循环的结果。
因为物质世界的信息是循环的（不是简单的重复），所以在人脑中产生了意识的循环，就是一种意识重复出现，从而加深了意识的印象。物质世界不循环的信息也有，这种信息在人脑แ中一经而过，一般不会在人脑中产生记忆（认识），比如，我们见过的人比认识的人多得多，见过的人因未再见到而忘记了。所以认识是意识循环的产物，而思维是认识的再循环，是人脑对认识的再加工。认识的表现形式一般是一种判断，就是：是什么样的，是怎么样的。形成一个判ศ断不是仅凭一个信息就确定的，只有信息不断ษ地重复出现，最后才能ม形成一种比较全面、准确的认识。比如一件东西是白的，你不能一次见到它就认定它是白的，你需经过多次见到它是白的，你才能基本确定它是白的，这就是意识的循环。
物质世界的转化不断地重复（循环），它所出的信息表现在人脑中就是规律，因为它经常出现，所以叫它规律性。前面所说的意识，只是对物质的存在形式描述；而规律性是物质形式转化形成的信息在人脑中的重复（循环）。不管是形式上（属性）的认识还是规律性认识，这些认识都是信息不断的循环重复在人脑中形成的意识。
因为信息也是不断的传入大脑的，是一个连续的过程。信息传入大脑แ的越多，则对最初的信息进一步精确化、全面化、真实化。对原信息不断ษ地补充完善，形成一个比较全面的认识，就是人的大脑แ的加工过程。这与人的记忆力（不但记得快而且不能忘）有关，还与人的大脑的选择配置能ม力（因为人的大脑里有许多信息，新的信息必须与原信息相配）和度有关。
经过多次重复的意识，在人脑中就产生了固定的意识，就是记忆，或者叫认识。
人的认识可以分为ฦ：属性认识（描述性认识、形式认识，概念性认识）；规律性认识。前者是静止状态时物质的性状；后者是变化状态时物质运动过程的性状。前者用相对的方法描述；后者用均衡的方แ式描述。
思维的循环
当人的脑子里储存了大量认识，人对其进行筛选、对比、分类、分解等加工，这就是思维，人的大脑的思维就是不断地重复上述过程，这就是思维的循环。当然，人的思维是有目标或目的的，一般不会漫无边际的思考。正是因为人的思维是有目标或目的的，所以人在思维时只调集与目标相关的意识资料（因为人储存在脑子中的各种资料很多，就像个图书馆）；人在思考哪方面的问题时，就调集哪方面的资料。
思维一般要与学习、实践共同进行，这样有利于人的认识的进步，单纯的思维比较少而且枯燥。实践的过程还会得到更新的信息，通过这些信息可以将已有的信息进一步补充、完善。思维与学习实践共同进行的过程就是使思想进一步严密和开放的过程，这样的过程有利于现和创造。
目的不明确的思维（联想、幻想、遐想）就是对已๐输入的信息进行再处理，检查输入、安排是否正确，然后对各种相联系的信息进行比较，使已๐有的信息清晰化、条理化、精确化等。
思维的过程就是意识循环，思维分内向型思维和外向型思维。内向型思维是对已输入的意识进行反复思考，重新确定他的位置，这是对意识纯粹的思考；内向型思维产生的结果是意识、判断。外向型思维是对输入的信息进行连续加工，就是对信息进行筛选、择优，并同时产生输出信息，以引导行动，这是人在操作、指挥时使用的思维方แ式，它有个条件就是‘信息反馈’；外向型思维产生的结果是具体的行动。当然，上述思维方式并不会严格区分，各种思维可以交叉进行。
内向型思维是人的想象，它是大脑แ对已有的信息进行各种加工，包括，排列ต、组合、对比、分解等，产生新的认识，当然这些过程都是均衡的。
外向型思维是大脑和输入信息的联动，是我们普通意义上的思考，是大脑แ不断地处理意识，同时选择相应的、合适的意识。产生的意识指挥着行动。
由上面所说的‘人的认识都是意识不断重复得来的’可知，人的认识（包括规律性）都是归纳出来的，对归纳出来的认识进行应用（反推），就是演绎逻辑。
思维循环产生了综合归纳的意识，这种意识指导人的行动。人最基本归纳的意识就是：前1oo次是对的（真的），那ว么，第1o1次也将是对的（真的）。
对未来生事件的估计可以用归纳逻辑，但它不是严格的；对已经生事件推理则可以用演绎逻辑，只要前提准确的话，它应该是严格的。
人的意识对客观事物的归纳，也不是对客观事物的意识简单的重复，因为客观事物所出的信息也不是简单的重复，要想归纳出客观事物的准确属性或规律性，一是要重复的次数多；二是要遵循‘均衡原则’，就是取得一个中间具有代表性的属性。人之ใ所以这样做，是因为我们所得到的同一事物的同种信息也不是固定的。如我们看一事物，一会是圆的，一会是椭圆的，它究竟是圆还是椭圆，只能选一个代表性的中间点来描述它。
人的思维的高级之处在于“左右权衡，取其中”，这是人类意识的抗振动功能。人的思维不像机器思维一步到位地得出正确、准确答案，但人的思维有一种向正确答案无限逼近的功能。比如，先取左或右，当取左时，左，左，左，信息不断的反馈，当感觉到太左了；就右，右，右，右，太右了；正确答案在其中间。就又向左，反复取其中ณ间，范围不断缩小，最后得到正确的、或者说是合适的答案。
因为客观事物是循环和振动的，造成它传给我们的信息也是循环和振动的，造成人接收的信息也是循环振动的，但人的意识（思维）不能让它振动下去，人要认识事物就要让它相对的不振动，要使事物相对的固定并静止。所以我们所看到的世界是经过人类意识（思维）加工的，相对静止而且规则的世界。人的意识的这种功能，有助于人类认识世界，同时也掩盖了客观世界的许多本来面目。就像我们看电影都是连续的，而实际上电影的影像是不连续的；就像光和声，它们本来是波动的，但我们看到的、听到的都是直的。我们所描述的世界，不能ม认为世界就是这样子的，它是物质世界在人脑แ中的反映，是经过人脑แ改造、加工过的。
因此，人的认识并不是一步到位的就是正确的，它有一个ฐ展历程；历史上的许多认识（包括规律性）被人否定了，所以，人的认识也是逐步完善、精确的过程。
人类的思维是认识的积累和循环，因为人类的认识对世界的反映不是全面的，所以它要对输入的信息进行选择、甄别、综合、对比等。人类认识对事物的反应一般是‘多数原则’。即反映次数多的就是事物的属性。再有就是‘均衡原则’，就是事物的中间最代表事物的属性，意识上‘相等’才是合理的（‘相等’也是思维中ณ均衡的原则ท）。多数原则是归纳推理的基础；均衡原则是演绎推理的基础。
人类思维可以对已有信息进行再综合（归纳），这就是抽象的过程，经过抽象使最初的认识成为形而上的道理。形而上的道理可以继续归纳成更高级的理论，一级一级归纳下去，理论在不断升级；理论升级的另一种表现是，不断ษ地将成熟的规律和认识转变成形而下的，就像人认识了原子的构成，分子的结构就是形而下的了。也就是说形而上和形而下也是一种相对的划分；当一种知识成为人们熟知的认识后，就转变为形而下的认识了。抽象的道理等于对其下一级的意识的编译、压缩；这样，提高了思维度，当然就提高了行动上的反应能力。
我们所得到的科学，从本质上来讲都是经验科学，只是反映事物本质的等级不同。因为我们所有的科学都是从实践（包括科学试验）中ณ得来的，我们就是依靠大脑的思维功能不断地归纳、摸索ิ、探索，才得出现有的科学结论。我们就是应用大脑的平衡功能，在不断地缩小正确答案的范围。正确答案是肯定有的，我们只是寻找其在哪里。
人脑有巨เ大的灵活性，就像人的腿比汽车轮子优点，就是灵活性，虽然汽车轮子跑得快，但什么时候汽车轮子也不能代替人的双腿。